【正文】 朱熹則同意程頤的觀點：計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。罕，希也；與，及也；利者，義之和也；命者，天之命也；仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。命者，天之命也。 何晏《論語集解》說：“罕者，希也。 子罕篇讀后 感 2 “子罕言利與命與仁”是歷來倍受爭議的一句話。 總之，對于別人提的建議，不管是對是錯，是好聽還是難聽，先別有情緒波動，心態(tài)平和地分析，辨別。因此當你身邊的人都在夸你的時候，你該反思了，你該分析了。全世界的人都在騙他，他卻不自知。所以英明神武的乾隆處處留詩，來夸耀自己的才華，須不知赤裸裸地把短板展現(xiàn)在別人面前了。古代有多少帝王就是被淹沒在這種甜言蜜語中。一個人一定要有自知之明?？墒?，千萬別忘了“巧言令色，鮮矣仁”。知錯能改，善莫大焉呀！ 丑話大家都不愛聽，不過甜言蜜語誰都愛聽。我想，如果你覺 得自己沒錯，你大可以笑而不答，既表明了你的立場也表現(xiàn)出了你的尊重。對比自己年長的和地位比自己高的人，直接頂撞可不是一個好主意，不如陽奉陰違。既然不認錯，又何必唯唯諾諾。錯就是錯，該改就改?！眲e人糾正了你的錯誤，你只是表面上唯唯諾諾，實際上，還是老樣子。只知道高興卻不去分析，只知道順從卻不改正錯誤，這種人我也沒 什么辦法?！币馑际恰皣烂C說出來的話，能不順從嗎？以能夠幫助自己改正錯誤為可貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。其實《子罕》篇還有一句話也涉及到對他人意見的態(tài)度。但是，我不愿意去辯解，我相信時間可以證明一切?？傆幸惶欤逭呖倳郧?。若是你越是要與對方爭論不休，越能證明對方說得有理。如果真的那樣做就略顯胸懷狹隘了?？涩F(xiàn)在呢？人家多淡定呀，都被稱為人生大贏家。世間哪有背后不被人說的，也沒有背后不說人的?？鬃拥男蜗笤谖倚哪恐兴查g變得鮮活可愛起來了。因此，他用這種幽默風趣的自嘲方式反擊對方，既顯示了自己的大度，又自證了清白，可謂是高明呀。對于達巷黨人的刁難，孔子沒有暴跳如雷，也沒有憂心忡忡，他也不屑于跟無知者去辯論。但是為什么他不說自己擅長文學呢。因為我們知道孔子年少的時候 從事過很多低賤的 .工作，包括當馬夫。我的理解倒是有些不同。這顯然是有隱情的。可是為什么他要這樣貶低自己呢。聽了這個話以后，孔子對弟子說：“我有什么專長呢？是射箭呢？還是駕駛馬車呢？就算是駕駛車馬吧?！边@句話的意思是：達巷這個地方的人說孔子博學多才，卻無專長。但我最鐘情的句子卻是一句不起眼的 —— 達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名?！薄ⅰ爸钦卟换?、仁者不憂、勇者不懼”?！?、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”、“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。這篇文章中闡述了好幾方面的道理，主要包括處事原則、做事恒定、如何對待他人的批評，以及自信心、時間觀念等。因此，我很高興能與那么多人一起分享自己的心得，并發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，一起進步。比喻，苦難能歷練一個人”。這句話我一直理解成“天氣冷了，我們就知道松柏凋謝了”，猶如“一葉知秋”。大家一起讀經(jīng)可以各抒己見，辨明是非，發(fā)現(xiàn)一些自己難以自查的錯誤。 子罕篇讀后感 1 《孟子》中說到“獨樂樂不如眾樂樂”。子罕篇讀后感（共五則） 第一篇：子罕篇讀后感 子罕篇讀后感 當閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是整理的子罕篇讀后感，希望能夠幫助到大家。對這一點，我深表贊同，咱們讀經(jīng)其實也一樣，“獨讀經(jīng)，不如眾讀經(jīng)”。比如今天讀到“歲寒，然后知松柏之后凋也”。其實不然，經(jīng)過大家一起解讀后，我才知道這句話的意思是“天氣冷了，才知道松柏是最后落葉的樹。真真是，差之毫厘，謬之千里呀。 今天我們讀了《論語》第九篇《子罕》。其中不乏名句，例如“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！薄?、“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?、“歲寒，然后知松柏之后凋也。 上面哪句都是朗朗上口的名句?！弊勇勚?，謂 門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御也。有嘲諷孔子，其實是大而無當，并無真才實學的意思?！? 孔子最大的才能顯然不是駕駛車馬。把自己從一個大學士貶為一個馬夫。南懷瑾先生對此的理解是，駕駛馬車，寓意孔子想做引領時代的先鋒。我覺得孔子可能并沒有那么多深意。因此跟射箭比起來，他可能更擅長駕駛馬車。我覺得他故意用自嘲的口吻風趣幽默地來回應達巷黨人的質(zhì)疑。但他又不能對自己的 *謗置之不理。此時，一個優(yōu)雅、淡定且不失風趣的儒雅的形象頓時躍然紙上。 你看，像孔子這樣的圣人都會被人議論， 甚至被人 *謗，何況我們這種凡夫俗子呢。就像范冰冰和趙薇剛紅的時候被人都快罵死了，趙薇甚至在一次演出的時候被人潑大便。而好些人會對他人的非議則表現(xiàn)出憤憤不平，甚至懷恨在心，嚴重者伺機打擊報復。面對別人的非議，我們應該像孔子一樣淡然處之，不必言辭激烈地要與對方大吵一場，用一句玩笑回應即可。這種時候釋然了，反而是最好的爭辯。以前也有被人誤會為奸佞小人的時候，也有被人看作為大傻瓜的時候。 上面談到的是孔子對不當指責的態(tài)度。子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。謙遜恭維的話，能不讓人高興嗎？以能分析一下是否正確，是否對自己有幫助為可貴。” 俗話說：“人孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這樣做毫無意義。既然都認錯了，為什么還左耳朵進，右耳朵出。也許有人說唯唯諾諾只是出于禮節(jié)，出于尊重。但是，時間久了，陽奉陰違還是遮不住自己的態(tài)度，到時候提意見的人不但會因為你不改變錯誤而感到憤怒，而且會因為你的不真誠而覺得被欺騙，后果豈不是更嚴重。若是自己真的錯了，那還有什么好說的？改呀。誰不喜歡別人恭維自己，誰不喜歡被拍馬屁呢。別人恭維的話，有幾句是真的，有幾句是假的，你一定要學會分辨，別都照單全收。若是被人夸幾句，就飛上天了，不知道天高地厚了，一定會摔得很慘。昔日，乾隆寫了幾首歪詩，就被臣下夸得天花亂墜，簡直 就是李白再現(xiàn)。就像童話里的那個沒穿衣服卻招搖過市的皇帝，明明是赤裸著身體，還以為自己身著盛裝。 越是地位高的人，越是容易犯這個錯誤。這時更應該清醒的認識自己，而不是醉死在甜言蜜語的酒缸子里。最終再決定何去何從。學術(shù)界對它的解釋主要有以下三種： 一，子罕言利與命與仁。利者，義之和也。仁者，行之盛也?！? 刑昺疏：“此章論孔子希言難考之事也?？鬃右云淅?、命、仁三者，常人寡能及之，故希言也。 楊伯峻在《論語譯注》中 談到：“《論語》中講‘仁’雖多，但是一方面多半是和別人問答之詞；另一方面，‘仁’又是孔門的最高道德標準，正因為少談，孔子偶一談到，便有記載。孔子生平所言，