【正文】 點(diǎn)刻畫主人公阿 Q的典型性格特征。或許魯迅先生也正有此意呢。阿 Q 或許叫阿昆或阿貴，但魯迅先生只能從其名字的諧音（阿 Qun）上給他起個(gè)?洋氣 ?的名字阿 Q。 《阿 Q 正傳》 一位江浙一帶農(nóng)村的貧苦雇農(nóng)，阿 Q 作為本書的主人公，竟然 沒有一個(gè)確切的名字。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有 也不會(huì)被撲滅。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。他講革命道理，人們?感到氣憤 ?；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義?可憐 ?，人們說他?瘋了 ?，他被殺害，人們?潮加 ?一般地去看熱鬧 。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個(gè)駝背五少爺－－過去不知是怎樣的豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上?駝背 ?戲謔。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來醫(yī)治整 個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的 改革理想 ，犧牲的是夏瑜烈士的生命。在城市中 ,一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A ,其父親為了他辛苦工作 ,賺的錢只是為了買一個(gè)傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 ,向劊子手買來后 ,華小栓吃了還是死了！同時(shí) ,在這個(gè)城市的另一邊－古軒亭口 ,鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 ,因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國社會(huì)中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)的溫情。 《藥》 「藥」 是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血 饅頭，它可以醫(yī)治癆病；「藥」 是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個(gè)性。課文多次描寫他滿口?之乎者也 ?，反映他受封建教育毒害之深。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的故事情節(jié)依據(jù)作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出極其深刻的主題。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運(yùn)的情節(jié)濃縮在幾個(gè)場(chǎng)面，這樣寫便使故事情節(jié)集中而凝練?，F(xiàn)在的故鄉(xiāng)并不像回憶中的故鄉(xiāng)那樣，現(xiàn)在 的故鄉(xiāng)失去了生氣 活力，喪失了人與人之間的溫暖，不是回憶中的故鄉(xiāng)，令人惋惜。他在精神上是孤獨(dú)的。他在她那里感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運(yùn)，但豆腐西施楊二嫂卻不會(huì)同情他。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是做了?道臺(tái) ?，?有三房姨太太 ?，出門坐?八 抬的大轎 ?的?闊人 ?。但現(xiàn)代的知識(shí)分子是在城市謀生的人。中國古代的知識(shí)分子是官僚地主。我 ?是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，他在自己的?故鄉(xiāng) ?已經(jīng)失去了存在的基礎(chǔ)，失去了自己的精神落腳地。但傳統(tǒng)的道德是壓抑人的生命力的。成年閏土體現(xiàn)的是?我 ?所說的?辛苦麻木而生活 ?的 一類人的特征。豆腐西施楊二嫂，成年閏土和成年的?我 ?的形象卻讓故鄉(xiāng)的形象發(fā)生改變：豆腐西施楊二嫂體現(xiàn)的是?我 ?所說的?辛苦恣睢而生活 ?的人的特征。當(dāng)成年的?我 ?重新回到?別了 2O 余年的故鄉(xiāng) ?時(shí)，這個(gè)回憶中的?故鄉(xiāng) ?就一去不復(fù)返了。我回憶中的故鄉(xiāng) .它是一個(gè)五彩繽紛的世界，它有湛藍(lán)的天空，各式各樣的動(dòng)物，?在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅?神異 ?的圖畫，一個(gè)五彩繽紛的世界 ?，這種心靈狀態(tài)不是固定的，這種心靈關(guān)系也 是無法維持久遠(yuǎn)的。少年閏土來到城里，?見了許多沒有見過的東西 ?；少年?我 ?通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。 《故鄉(xiāng)》 《故鄉(xiāng)》這篇文章其實(shí)在初中的時(shí)候?qū)W過，給我印象最深刻的是閏土的形象，小時(shí)候的閏土純真、自然、活潑。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的?家長(zhǎng)?，在社會(huì)上是袖手旁觀，靜觀待變的?看客 ?，是個(gè)披著新衣的舊式文人。這個(gè)知識(shí)分子加官 僚的身份，使他說話做事充滿矛盾， —— ?索薪 ?事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失?？蓢@他的愛并沒有使這些小生命向好的方向發(fā)展，反倒使科斗子喪了命，鴨子也失去了主人，可見本文雖然題目為?喜劇 ?，卻自始至終隱含著悲劇色彩。 《鴨的喜劇》 鴨的喜劇其實(shí)是蝌蚪的悲劇 文中的 主人公愛羅先珂曾經(jīng)居住在北京，但是他懷念緬甸的生活，原因是在緬甸的夜晚到處都有動(dòng)物的鳴叫聲，愛羅先珂先生對(duì)世界充滿愛心，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，他居住在北京的時(shí)候買了一群蝌蚪，當(dāng)他知道蝌蚪長(zhǎng)出了腿的時(shí)候，他微笑了，爾后，他又買了四只小鴨子，雖然鴨子十分可愛，但是，有一天鴨子卻把蝌蚪們都吃了，愛羅先珂先生感到十分失望，所以他離開了這個(gè)傷心的地方，魯迅先生把北京比喻成沙漠，體現(xiàn)了北京安靜干燥的特點(diǎn)。吶喊讀后感 第一篇：吶喊讀后感 《狂人日記》 說實(shí)話，這一篇文章我看的云里霧里的，所有的話語并不像一個(gè)正常人所說出來的，文中的主人公狂人這一形象十分奇特，他時(shí)常擔(dān)心受怕，怕別人把他吃了，認(rèn)為這個(gè)社會(huì)是一個(gè)吃人的社會(huì)，他把平常人的交往，探視，微笑等等一系列的行為看做是吃人的前兆，所有人都是生活在吃人面具下的偽善者，從第一節(jié)可以看出他的邏輯十分混亂，三十年不見月光，照理來說是不可能的，然而又從月光突然一轉(zhuǎn)，說趙家的狗兇狠的望著他，他將并沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系在一起，荒唐的做法，又寫了他踹了古久先生的流水賬簿，看到一本書雖說滿面的仁義道德，但是凈是吃人二 字，但通過象征的手法，可以看出，狂人實(shí)際上是代表反封建的革命者，封建禮教制度雖說的全都是仁義道德，但是全部都是泯滅了人性的，文中妹妹的死讓狂人深感懺悔，?自己并不是沒有吃過妹子的肉 ?，魯迅先生透過狂人的目光，尖銳的指出封建禮教吃人的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的?革命民主主義 ?的立場(chǎng)對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。文中小鴨子的形象十分可愛，鴨子的喜劇何嘗不是蝌蚪、蛙和愛羅先珂先生的悲劇，鴨子吃掉了蝌蚪，但 失去了主人，陷入了沙漠般的寂寞中，蛙失去了自己的孩子，而愛羅先珂便是這一切悲劇的始作俑者，然而，這一系列的悲劇的最初動(dòng)機(jī)，是愛羅先珂對(duì)一切事物的博愛，使他?以為這也是很可愛的 ?。提示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想 《端午節(jié)》 主人公方玄綽是一個(gè)?差不多 ?先生，表面上是代表進(jìn)步 ，實(shí)際上是代表封建落后思想的舊知識(shí)分子，魯迅先生首先在文章中寫到方玄綽不滿那些要薪的教書先生，但是后來他自己的境況也十分窘迫，他不得不加入索薪群體中，但是表面上他是加入，實(shí)際上在索要薪酬的過程中，他根本就沒有露面，導(dǎo)致后 來的親領(lǐng)層面，在這片短篇小說中方玄綽是這些因循守舊，看不慣新事物發(fā)展的，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表，魯迅先生通過輕松幽默的諷刺筆調(diào)，塑造了人物形象：從他的身份地位上看，他不僅側(cè)身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場(chǎng)，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。這個(gè)生動(dòng)的形象讀起來讓人發(fā)笑，也讓人深思。少年閏土不把少年?我?視為一個(gè)比自己高貴的?少爺 ?，少年?我 ?也不把少年閏 土視為一個(gè)比自己低賤的?窮孩子 ?。我 ?回憶中的?故鄉(xiāng) ?是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年?我 ?美好心靈的反映，是少年?我 ?與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。社會(huì)生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜起來。在這時(shí)，他看到的是一個(gè)由成年人構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)的?故鄉(xiāng) ?。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。這些人是善良、講道德、守規(guī)矩的人。他們?cè)诜饨ǖ赖碌氖`下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。他像一個(gè)游魂，已經(jīng)沒有了自己精神的?故鄉(xiāng)?。在經(jīng)濟(jì)上是地主，在政治上是官僚，是有權(quán)有勢(shì)的闊人。他已經(jīng)沒有穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒有政治的權(quán)力?，F(xiàn)在?我 ?不?闊 ?了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時(shí)掠奪、偷竊的對(duì)象。他無法同她建立起精神的聯(lián)系。閏土是他在內(nèi)心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對(duì)待傳統(tǒng)官僚地主知識(shí)分子的方式對(duì)待他，使他無法再與閏土進(jìn)行正常的精神交流。他尋求人與人之間的一種平等關(guān)系，但這種關(guān)系在現(xiàn)在的‘?故鄉(xiāng)?是找不到的。 《孔乙己》 小說反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。作者通過小伙計(jì)的眼光，用了幾個(gè)特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現(xiàn)出來，然后轉(zhuǎn)入對(duì)孔乙 己遭受殘害即將死亡的描寫。通過個(gè)性化的語言描寫，揭示孔乙己自