【正文】 少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。 孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的 所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝 道。 二十四孝圖讀后感 4 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！皣L糞憂心”則讓人惡心?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情 。因此之后有人把這種孝舉，稱為“愚孝。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。” 我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回 了家。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買藥。只有好好做人， 努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。 讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那么孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。 二十四孝圖讀后感 2 最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟 ??其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。“百里負(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。 “百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。二十四孝圖讀后感（ 5 篇范例） 第一篇：二十四孝圖讀后感 二十四孝圖讀后感 二十四孝圖讀后感 1 孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。“親嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。 “扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。 他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母？有沒(méi)有讓父母開(kāi)心？ 這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。這么黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時(shí)候也一路小跑。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的。 二十四孝圖讀后感 3 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作搞笑”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。 先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。興好 挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！靶⒏袆?dòng)天”、“臥冰求鯉” 、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重 。 孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。 郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。 古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為愚孝 百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。 最后，我愿中華美德 —— “孝”道世代傳承！ 二十四孝圖讀后感 5 最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說(shuō)。簡(jiǎn)單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》 ，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》 24 個(gè)故事，時(shí)間跨度 4000 年。其中人物豐富，形象豐滿，個(gè)性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。 下面我來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受： 首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國(guó)流傳了 5000 年，這在世界歷史上是絕無(wú)僅有的，可以說(shuō)它是有中國(guó)特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。 看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。何謂孝，就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛(ài)。正是孝，拉近了家庭成員心與心 的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。諸侯有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其國(guó)。士有爭(zhēng)友，則身不離於令名。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)