【正文】 則。第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人 。 《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。 斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學的圣經(jīng)，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變。 最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段， 這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政 。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。這個問題的答案在第五編，亞當 .斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。亞當 .斯密第一次對政治經(jīng)濟學的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學提高到一個新的水平。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務。 國富論讀后感 4 亞當簡單地說，就是整個世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化，并且這樣的政策嚴重阻礙了世界經(jīng)濟的發(fā)展，也 就是說使世界變得貧窮。實際上，這樣的公司是欺上瞞下，一方面騙取政府信任，獲得巨額貸款及貿(mào)易獨占權(quán)，另一方面又在印度欺壓當?shù)厝嗣?，結(jié)果是：英國政府一點都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處，而印度人民更是損失慘重。 另外，關于殖民地管理，也讓我們從另一個側(cè)面了解到了西方政府的立場。時候，正處于美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的緊張時刻，作者提出的方法如果能夠得以實現(xiàn)，也許今日世界的版圖會大不相同，而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法，致使美國獨立。 雖然這本書被說成是經(jīng)濟學的著作，但經(jīng)濟永遠是和政治密不可分的。后來，德國的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學及作為政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人》一文中指出了“斯密難題”，即《道德情操論》中的利他與《國民財富的性質(zhì)和原因研究》中的利己很難在商品經(jīng)濟領域中實現(xiàn)統(tǒng)一。斯密在《道德情操論》中詳細闡述了人的行為的優(yōu)缺點、責任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心為出發(fā)點的道德價值體系 。 亞當又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術(shù)領域的各種思想是極為敏感的?！秶徽摗返木幷唏R克斯 ?勒納評論說： 這是一本將經(jīng)濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。 國富論讀后感 3 在 2021 年東南大學圖書館人文社會科學類圖書借閱量經(jīng)濟學類著作的排名上 ,亞當斯密的國富論穩(wěn)穩(wěn)排在第一 ,而充斥了這個排行榜的書幾乎清一色的全是各個學科的輔導書 ,在這個應試教育橫行的年代 ,亞當斯密大人在 300多年前為市場經(jīng)濟留下的財富直到今天還是具有現(xiàn)實意義的 . 亞當 ?斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于 1776 年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。 斯密死后，人們把《國富論》 奉為經(jīng)濟學的圣經(jīng)，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是在第一次資本主義經(jīng)濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。 當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家 過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結(jié)果會出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。 而《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價值規(guī)律與市場調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進行貿(mào)易合作，英國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時候，我們 知道英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善，實現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié)，議會至上，王在法下的君主立憲制。 自由經(jīng)濟 我認為這本書的最可取和貢獻最多的來自這個部分，他認為經(jīng)濟應當自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標前進的時候也在無形給國家?guī)砹素敻?，他認為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少 !其實他的認為不完全對，自由貿(mào)易就好 象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發(fā)揮作用國家應當適當?shù)恼{(diào)控，他還認為國家應當還有其他的責任就是外交，內(nèi)修政理，其次就是公共設施的建立 ! 我認為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點是很不容易的，還有但事物是發(fā)展變化的，可能這一主張在現(xiàn)代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的 !因此，我們現(xiàn)在閱讀這本書的時還應該結(jié)合現(xiàn)實生活，而且更加應該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟學中的系列問題。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。 三個階級 這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時代生產(chǎn)力的三個基本要素，就是勞動收入—— 工資，資本的收入 —— 利潤，地主的收入 —— 地租，三個階級是一個生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率 提高的主要原因。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調(diào)查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業(yè)做輔助。下面是為大家準備的國富論讀書心得，希望大家喜歡 ! 國富論讀后感 1 當讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調(diào)控的必要。高中生國富論讀后感 [大全 5 篇 ] 第一篇：高中生國富論讀后感 《國富論》是具有 現(xiàn)代經(jīng)濟學之父 美譽的蘇格蘭經(jīng)濟學家、哲學家亞當斯密的一本經(jīng)濟學專著，讀了國富論你應該會跟我一樣有自己的讀書心得吧。這本書十分微妙地將經(jīng)濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。 分工合作 在資本主義社會的發(fā)展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。其實我們在社會中感受非常深刻。 勞動價值 我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺 度，這也最貼切不過了。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。 資本、勞動生產(chǎn)和再生產(chǎn) 資本家通過榨 取工人的生產(chǎn)價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環(huán)往復，只有不斷的生產(chǎn)，來吸收資本。 國富論讀后感 2 先說說這本書產(chǎn)生的時期。在這種情況下，當時的英國還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經(jīng)濟上和資本家一較高下。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地 ，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿(mào)易。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎么做，使大英帝國在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強國，這個人就是英國著名思想家，經(jīng)濟學家亞當 .斯密先生，《國富論》 的獨家作者。甚至在英法戰(zhàn)爭中，英國運用自己的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固?！敝粦{市場調(diào)節(jié)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟危機，只憑宏觀調(diào)控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。于是，市場經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進作用。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選 。結(jié)果是，他的書 不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟意見和國家政策產(chǎn)生了