第二依撒意亞先知書-展示頁
2025-09-10 21:50本頁面
【正文】 D以色列須為自己贖罪 (43:22, 47:6, 50:1, 54:7) D’僕人卻為別人負罪，贖罪 (53:4~6, 8~12) ? 藉著僕人的死，要使未認識天主的人感受到祂愛的呼召，從而歸向天主 (53:12)， 天主從僕人的苦難中表現(xiàn)出祂自己的榮耀。 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 ? 綜合來說：所謂「上主的僕人」即是一個忠於天主，至死也不會違背對天主的盟約，處處配合天主的計劃，當中擔任調(diào)解的一個「僕人」 。 Therese 4 納 (列下 14:25)、 達味 (共 30次之多 )、 約伯 (約 1:8, 2:3)、拿步高 (耶 25:9, 27:6, 43:10)、 居魯士 (依 43:10)、 默西亞 (則34:23~24, 37:24, 匝 3:8)、 全體以色列子民 (依 41:8~9, 42:19, 43:10, 44:1~2, 45:4, 48:20, 耶 30:10, 46:27, 則28:25, 37:25)、 天使或天 神 (約 4:18)等。 (參詠 89:51, 90:13,羅 6:18)。 ? 奴僕：忠誠侍奉主人或神祇，是自願的，也可指君王的心腹或我們現(xiàn)在稱的「政府公僕」。 ? 僕人在希伯來可解作：奴隸及侍奉人的奴僕。歸納如下： 41:8, 41:9, 42:1, 42:19x2, 43:10, 44:1, 44:2, 44:21x2, 44:26, 45:4, 48:20, 49:3, 49:5,6,7, 50:10, 52:13, 53:11, 54:17。 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 上主僕人的詩歌 ? 即依 42:1~9， 49:1~6， 50:4~9， 52:13~53:12。 ? 神學上的理由：第一依撒意亞先知書視天主為君王；而第二依撒意亞先知書則宣告天主是軟弱的天主。 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 歷史相隔一個半世紀，理應不是同一人而作。 作者問題 ? 在 1775 年之前，沒有學者質(zhì)疑依撒意亞先知書 66章是多人之作。第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 Therese 1 第二依撒意亞先知書 歷史背景 ? 南國猶大被放逐到巴比倫後至波斯王居魯士釋放他們回國的這段時期 (公元前 587~538)。 ? 在公元 1775年，德國人 Doderlein和 Eichhorn 提出二作者學說： ? 依撒意亞先知書第 1至 39章的歷史背景大部分是指亞述帝國 (833~611BC)；而由 40 章開始，歷史背景很清楚是指巴比倫帝國的末期和新興的波斯帝國 (約 540BC)。 ? 公元 1892 年，學者 Duhm 更說依撒 意亞先知書應是由三位作者所寫成，理由如下： ? 歷史上的理由：除了如 Doderlein 和 Eichhorn 所倡議的，還把期後的波斯帝國時期分開。 Therese 2 ? 語言上的理由：第一依撒意亞先知書─精練的希伯來文；而第二依撒意亞先知書所寫的卻是較差的希伯來文。 ? 但無論如何，這可能都是先知的弟子假用依撒意亞先知的名所著作的偉大巨著。 四首詩歌中的第一 及第二首之節(jié)數(shù)範圍意見不一，現(xiàn)跟據(jù) Biblia Hebraica Stuttgartensia 版本為依歸。 Therese 3 「僕人」一詞的解釋 ? 依 40~55章中，僕人 ???一詞出現(xiàn)了 21 次之多。 注意 49:7 用了統(tǒng)治者奴役和 54:17應是覆數(shù)名詞 (中文譯本隨後引用了 “他們 ” 這字來表達眾數(shù)意思。 ? 奴隸：一生命運操縱在主人的手中，是被迫作的。 ? 僕人不是卑賤的稱呼，反而是一種尊稱。 ? 在以色列民的歷史中，凡有天主的特殊使命，和祂在世界上的代表；多數(shù)稱為僕人，舉例如下： ? 聖祖?zhèn)?(申 9:27)、亞巴郎 (創(chuàng) 26:24)、依撒格 (創(chuàng) 24:14)、雅各伯 (則 28:25)、梅瑟 (出 14:31, 戶 12:7, 申 34:5)、若蘇 厄 (蘇 24:29)、對所有的先知 (亞 3:7, 耶 7:25, 25:4, 列下 9:7)、依撒意亞先知 (依 20:3)、厄里亞 (列下 9:36)、約第二依撒意亞先知書 Dominic amp。 ? 在聖經(jīng)中被稱為僕人者，皆是天主所揀選、眷顧、協(xié)助、保護、和特別喜愛的人，在救贖史上作了天主的特殊工具 。 四首詩歌的特點 ? 僕人的名字：無名氏； ? 僕人的召選 (42:1a, 6, 8, 49:1, 3, 5a, 6a, 53:2a)、使命及功業(yè)(42:1b, 3, 4, 7, 49:5b, 6b, 52:13, 53:3~6, 8, 11~12)等刻劃詳盡； ? 僕人的容 貌 (49:2, 50:4~9, 52:14, 53:2b)及行為 (42:2, 4, 49:4, 50:4~9, 53:7, 9)被細緻地描述下來。 Therese 5 四首詩歌的主題 ? 天主的榮耀全在上主的僕人中顯現(xiàn)出來。 第二依撒意亞先知書 Dominic amp。但跟這上主的僕人是截然的兩回事 。 B以色列是叛逆聾盲的 (52:19~20, 43:8, 48:8)； B’ 這僕人是位可教的，傾耳靜聽的 (50:4~5)。 D以色列是盲目的 (42:19, 43:8)； D’ 這僕人是萬民的光明和「開啟盲人的眼睛」者 (42:6~7, 49:6)。 F以色列是上主的選民 (41:8~9) F’ 這僕人是一位稱為人民的盟約 (42:6, 49:8)。 Therese 7 ? 他是第二依撒
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