【正文】 要遵守的，法律是靠我們自覺遵守的。青少年犯罪重點主要是盲目性，青少年未意識到什么是真正的道路，因此走錯了方向。 14 歲以下青少年犯罪不追究任何刑事責任，18 歲以上犯罪成為成年人犯罪。這個法則是鐵面無私的，永遠不會因為某些原因而改變，也不會因為環(huán)境而變動。最終伴隨著時間的推移，大量事實證明了卡遜的預(yù)言是對的。在這本書中，指出了人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴。在人類大量使用殺蟲劑已造成環(huán)境污染時，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾你看過《寂靜的春天》這本書嗎 ?看題目我猜想這本書應(yīng)該是說春天來了，可是大地上花不開，鳥不叫，一片死氣沉沉。他在今天被譽為“地球日”之父。 在這本書中我還認識了一位位偉 大的人物，人類歷史上的第一個“地球日”是 1970 年 4 月 22 日由美國哈佛大學(xué)法學(xué)院的一個剛滿 25歲的學(xué)生 —— 丹尼斯人類過度開發(fā)土地引發(fā)了可怕的沙塵暴 。每個篇章除了文字，還配有精美絕倫的圖片，深深地吸引了我。 法學(xué)讀后感 4 閱讀這本書，我們將走進一個以環(huán)境保護為己任的世界中，在這里，既有令 人感動的環(huán)保故事，又有深刻實用的環(huán)保知識，它會使我們每一個人都成為一名守護地球家園的忠誠衛(wèi)士。 第三編為法學(xué)發(fā)展論分八章：“十九世紀初期法國法學(xué)者對法學(xué)之認識”，“十九世紀初期德國法學(xué)者對法學(xué)之認識”，“十九世紀前后英美法學(xué)者對法學(xué)之認識”，“十九世紀前后日本法學(xué)者對法學(xué)之認識”，“自由法運動”，“概念法學(xué)與自由法論之差異”，“裁判之準立法機能”，“理論認識與實踐之結(jié)合”。不僅如此，還要將法學(xué)與臨接科學(xué)進行聯(lián)系，在應(yīng)用科學(xué)內(nèi)部也要觸類旁通。其二是依莎翁《威尼斯 商人》為例，指出法須具有目的性，且不違背公序良俗原則。在“誹韓案”中法官由于推論機械做出了糊涂判決，告誡我們運用目的限縮、比較等方法進行法學(xué)學(xué)習的重要性，以免鬧出類似的笑話，也提出了法官在實務(wù)中需要具有法學(xué)方法素養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。 法學(xué)讀后感 3 楊仁壽先生所著，中國政法大學(xué)出版社出版的這 本《法學(xué)方法論》目前發(fā)行到第二版，共有六編三十一章。于此相反，另一種觀點認為法是權(quán)力機關(guān)根據(jù)憲法的規(guī)定所制定的法。人們稱這種內(nèi)容隨歷史而變化的法為自然法。無數(shù)法學(xué)家和哲學(xué)家試著為法下定義。那什么是法呢 ?這樣的問題看起來簡單，但是要回答卻很難。這樣才能為樹立媒體公信打下基礎(chǔ)，做一個合格的媒體人。 作為新聞學(xué)子，法律對于我們來說更是意義重大。只有取得共識的時候，國際公認的法律價值，也即我們正在經(jīng)歷的并決定著下一代命運的法律價值才能 確保在生活各個領(lǐng)域的深刻變化的和平過程。作為成文法系代表之一，德國法對世界法制的發(fā)展產(chǎn)生過重要的影響，其足跡遍及西歐、南美以及包括俄羅斯在內(nèi)的當代東歐國家。在這一點上，中國的法學(xué)雖然不斷地就現(xiàn)有的法律作出自我的修正，但卻在很大程度上丟失了傳統(tǒng)，并沒有對過去中國的法律傳統(tǒng)進行很好的繼承，或者是對當下正在發(fā)生的生活現(xiàn)實的漠視 —— 至少，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人去調(diào)查民間到底存在什么自足的規(guī)則體系，而羅馬法中卻將民間生活規(guī)則不斷地上升為法律，如信托制度。而在法律的發(fā)展上，也不是固步自 封，而是通過正義乃是“給每個人應(yīng)得的部分”這一主線，除了在傳統(tǒng)中尋求法律規(guī)則的合法性根據(jù)之外，還通過敕令等形式不斷地就舊有的法律規(guī)則作出合理的解釋和合理的修正。 在這方面，應(yīng)該好好的學(xué)習羅馬法，至少看到目前為止，羅馬法既保留了人類終極關(guān)懷的品質(zhì)，又不失為世俗而可操作性。 在這一點上，對古羅馬人的敬佩不再只是停留在感性的道聽途說上了，至少從法律的細致和法律的合理性角度來看，我們并不比古羅馬人進步多少 !在當今的整個學(xué)術(shù)界、法學(xué)界以及從事實際法律工作的人當中，一方面存在著對法律的僵死的理解，他們需要詳而又詳?shù)姆煞ㄒ?guī) —— 但 人類理性并沒有這個能力 。而在這過程中，如何處理感性生活的個別正義和普遍規(guī)則的普遍正義一直是法學(xué)界的主題。 法學(xué)讀后感 1 作為個體的人類生活是感性的，而作為法學(xué)則是理性思維的產(chǎn)物。法學(xué)讀后感 600字（ 5 篇范文） 第一篇：法學(xué)讀后感 600 字 普法教育伴我行，我們從小就要養(yǎng)成知法、守法的好品德。作為一名中小學(xué)生，我們更是應(yīng)該遵守法律，從日常中的小事做起，比如不闖紅綠燈，這就是遵紀守法的一種表現(xiàn)，下面是為大家?guī)淼?，希望你喜歡。法律就是將感性的個體生活上升為理性的普遍規(guī)則。古羅馬人在這一點上遵循的是精細的具體規(guī)則和抽象的原則的結(jié)合。而另一方面，在學(xué)者當中，存在著一種玄學(xué)的傾向，以為生活在這個世界上每一個人都是善良和完美的大寫的人，都能夠依據(jù)簡單的道德說教就能夠?qū)崿F(xiàn)社會的大同，因此追求的是法律的原則性規(guī)定，余下的問題被讓位于或訴諸于人類的道德良心或者是對原則和理性的理解。既努力去追求理性的思索，試圖函蓋所有的社會生活，同時又承認理性的不足，通過一些原則性的規(guī)定來補充。在這一點上，與現(xiàn)代的法律發(fā)展理論是相一致的。因此，必須注意法律的理 性標準和法律的可實施性，也正是因為如此，法學(xué)乃至法律就是“形而上的抽象和形而下的操作的完美結(jié)合 !”李老師的這一教導(dǎo)將永遠伴隨我對法學(xué)的學(xué)習和理解之中，并伴隨著自己不斷成長 ! 法學(xué)讀后感 2 這本書是德國法學(xué)家魏德士寫的。在全球化過程中，國家的以及國際的法律秩序不可避免地贏得了日益重要的意義。同時，只有公正能夠建立持久和平。無論以后我們是從事報紙、電視、廣播還是網(wǎng)絡(luò)媒體的工作，我們所說的話我們所寫的文字都是具有公眾效應(yīng)的，是具有法律效應(yīng)的，我們既不能侵犯別人的權(quán)益也也要維護自身的權(quán)益。 本書主要從法律研究的基本問題、法及其功能、法的效力和法律適用這幾個方面來講述了法理的 `意義。法的概念與時代 緊密聯(lián)系，始終沒有定論。對法的定義，學(xué)者爭論不休主要是自然法學(xué)和實證主義之間的對立：自然法學(xué)認為，法是直接來源于自然、人的本質(zhì)或者“造物規(guī)則”。它應(yīng)該存在于萬事萬物的本質(zhì)中，而不是由國家的立法者來制定。但是不管是自然法還是權(quán)力機關(guān)制定，法律的根本目的是協(xié)調(diào)社會關(guān)系，維護社會秩序使各方正當利益達到統(tǒng)一。 第一編為引論，共分四章：“誹韓案之啟示”，“惡法亦法與惡法非法”，“科學(xué)與非科學(xué)”，“專通與博通”。由“誹韓案”中立法的缺失，著者認為立法時有必要區(qū)分“惡法”與“良法”，法律必須具有以下兩種性質(zhì)，其一是以納粹德國為例的一般法律執(zhí)行者可執(zhí)行的“不太”惡的法律 。要做到在法學(xué)學(xué)習或?qū)徟袑嵺`中不愚昧，就需要堅持科學(xué)摒棄宗教教義和神學(xué)，堅持理論認識的考察方法和實踐評價的考察方法相結(jié)合，在理論認識領(lǐng)域內(nèi)將邏輯分析的方法與經(jīng)驗事實的驗證方法加以區(qū)別、客觀的真理與主觀的確信加以區(qū)別。 第二編為法學(xué)認識論分五章：“法學(xué)之任務(wù)”，“事物認識之客觀性”，“法學(xué)認識之客觀性”，“從邏輯分析方面認識法學(xué)之客觀性”，“從經(jīng)驗事實方面認識法學(xué)之客觀性”。從標題我們可以看出，這幾張分別介紹了十九世紀以來的世界典型國家的法學(xué)發(fā)展理論，運用了比較法的方法