【正文】 他的靈魂所固有的。憂郁是傷感的姊妹?！安恢麓稳?，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。憂郁卻是無(wú)奈的。 我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。西方有許多這樣的孤獨(dú)。所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。他真誠(chéng)，真誠(chéng)是藝術(shù)的靈魂。 深邃的靈魂比峽谷還深。對(duì)于上流社會(huì)，他有一種寧?kù)o的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場(chǎng)面時(shí)，他感嘆到：“可憐的小王子 !”然而，他筆下的農(nóng)民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中 —— 矮小的貝多芬，以他的旋風(fēng)疾電般的音樂(lè)，扼住命運(yùn)的咽喉。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰(zhàn)勝了無(wú)盡的酷刑，子彈和時(shí)間。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。馬克思曾經(jīng)描繪過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利 瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。 我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴(yán)，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。靈魂的博大使人敬畏。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯 視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學(xué)道路。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠(yuǎn)方 。臨到最后，人總要面對(duì)自己。 日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩憂，或許是令人神往的吧 ?然而可惜不能。看風(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。 死魂靈讀書(shū)心得 3 與自然比鄰而居，遂得以常?？达L(fēng)景。不是在大人物中，而是在小人物中。不是在極度的暴行中，而是在過(guò)分的謹(jǐn)慎中 。果戈里的第一個(gè)善于見(jiàn)出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中 。作者對(duì)人物的刻畫(huà)酣暢淋漓。他告誡了當(dāng)時(shí)的人們，也警示了他們的后代，然而在 160 多年以后，我們這個(gè)社會(huì)中， 也會(huì)見(jiàn)到乞乞科夫式的人物。這就是潑留希金的所作所為。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜 。女兒成婚，他只送一樣禮物 —— 詛咒 。潑留希金雖家存萬(wàn)貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。他的住室，如果沒(méi)有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰(shuí)也不相信這房子里住著活人的。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個(gè)大窟窿。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。作為吝嗇鬼 ，夏洛克和葛朗臺(tái)雖個(gè)性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)代表。潑留希金是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。在原文里讀者不會(huì)感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無(wú)形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒(méi)委屈他。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰(shuí)也不感到奇怪。索巴克維奇聽(tīng)說(shuō)乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖，便極力抬價(jià)。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。 馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。這是文格，更是人格 ! 死魂靈讀書(shū)心得 2 小說(shuō)中描寫(xiě)乞乞科夫到五個(gè)地主家購(gòu)買死農(nóng)奴，在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無(wú)荒唐或恐怖的感覺(jué)?！? 從以上這兩段文字中，可以看出當(dāng)時(shí)文界“報(bào)喜不報(bào)憂”的局面，而作者敢于在這種環(huán)境中逆道而行，且“屢教不改”，也足以見(jiàn)其可貴。他總是置身于自己那些超凡脫俗，從不接觸大地，倍受尊敬的形象之間、他用醉人的煙霧迷住人們的眼睛，他巧妙地奉承他們，把生 活中可悲的現(xiàn)象掩飾起來(lái)，只拿完美的給他們看。 此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文學(xué)界的狀況。無(wú)聊憂郁的普拉托諾夫、這一群丑像再加上一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)、唯利是圖、吝嗇猥瑣、處處機(jī)關(guān)算盡、虛偽多變、上諂下媚、金玉其外敗絮其中的奇奇科夫，人性 中的卑污齷齪就幾近全部地暴露在了人們眼前，暴露、翻騰得是那么讓人心驚 ! 在解讀那些人物的過(guò)程中，我不斷地審視、反問(wèn)著自己：“我是不是也像他這樣 ?我的身上是不是也有這樣的痼疾 ?”我真的怕了 ! 我想，如果將此類作品的寫(xiě)作比作給人類的靈魂動(dòng)手術(shù)的話，那么作者就該是醫(yī)術(shù)精湛的執(zhí)刀醫(yī)生，他狠狠地將人性中那些與生俱來(lái)且根深蒂固的骯臟一刀一刀地割出來(lái)，然后血淋淋地?cái)[在人們的眼前，讓人們?cè)诟械綈盒暮ε碌耐瑫r(shí)，也獲得一種克制、消滅骯臟和齷齪的自覺(jué)和力量。自棄頹喪、行尸走肉般的堅(jiān)捷特尼科夫 。粗野冷酷、頑固多疑、殘暴兇狠的索巴克維奇 。 無(wú)能、無(wú)主見(jiàn)，空虛、惰性十足，只耽于幻想而無(wú)實(shí)際生存能力的瑪尼洛夫 。然而，讓我感觸甚深的卻并非作品的社會(huì)意義，而是作者對(duì)根扎在人性深處的那些痼疾的深刻剖析，也就是作者在文中所說(shuō)的：“把每時(shí)每刻顯現(xiàn)在人們眼前而又為暗淡的眼睛所視而不見(jiàn)的一切，那象綠藻一樣阻礙我們生活之船前進(jìn)的，令人怵目驚心的，可怕的廢料，那充斥在悲苦而乏味的人生之路上的委瑣、冷酷、平庸之輩的各種隱私，全都翻騰出來(lái)，并揮動(dòng)那無(wú)情的刻刀以雄渾的力量使它浮雕般鮮明地呈現(xiàn)在人人的眼前。 死魂靈讀書(shū)心得 1 有人說(shuō)：好書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)之一是，它能夠帶給不同的人以不同的思考，在讀果戈里的這部《死魂靈》時(shí)，我對(duì)這句話的體會(huì)尤為深刻。死魂靈的讀書(shū)心得感悟（精選合集） 第一篇：死魂靈的讀書(shū)心得感悟 《死魂靈》的第一部顯然是最出色的，特別是對(duì)幾個(gè)地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，比任何一個(gè)西化的作家更了解俄國(guó)。下面由來(lái)給大家分享死魂靈讀書(shū)心得，歡迎大家參閱。 作品塑造了一系列各具特色鄉(xiāng)村地主形象，在這幅群丑圖中，能清晰地看到作者對(duì)這些雖生猶死的死魂靈的嘲諷極其對(duì)俄國(guó)農(nóng)奴制度的批判。” 而這也是這部作品的不能忽視的另一個(gè)重要價(jià)值所在。愚昧閉塞、務(wù)實(shí)淺薄、性情遲鈍的彼得羅夫娜：表明表面豪爽、實(shí)際放蕩、流氓無(wú)恥的諾滋德廖夫 。卑瑣貪婪、腐朽沒(méi)落的守財(cái)奴普柳什金 。魚(yú)肉一生的酒囊飯袋彼圖赫 。 解剖人類靈魂的大師早已不在人世，但大師刻畫(huà)的這 些人物卻永存于世間，一代一代，前赴后繼地演繹著那些“人類不朽的庸俗”，于是，也終于明白了，名著之所以能長(zhǎng)傳不只要人類還在生息，名著就永遠(yuǎn)具有存在的價(jià)值。 作者方面如：“他從不改變他那七弦琴的高雅音調(diào)，他從日夜轉(zhuǎn)動(dòng)不息的形象大旋渦中只挑選一些少數(shù)例外，從不肯從他那高高在上的寶座上走下來(lái)去俯就他那些可憐的卑微的同胞。” 讀者方面如：“親愛(ài)的讀者，是不愿看到暴露出來(lái)的人類的不幸的，你們會(huì)說(shuō)：”寫(xiě)這個(gè)干什么 ?莫非我們自己不知道在生活中有許多卑鄙愚蠢的東西嗎 ?我們已經(jīng)常?？吹揭恍┎粫?huì)使人感到欣慰的東西了，最好還是給我們看美好、開(kāi)心的東西吧，最好讓我們無(wú)憂無(wú)慮吧 !老弟，你為什么要對(duì)我說(shuō)莊園經(jīng)營(yíng)糟糕呢 ?讓我忘掉這個(gè)吧，不知道這個(gè)，我就會(huì)幸福。雖然 作者也在文中抒發(fā)了這種憤懣：“他逃脫不了當(dāng)代評(píng)論家的審判，無(wú)情、偽善的當(dāng)代評(píng)論家，把他的嘔心瀝血之作判為猥瑣、卑下之品，會(huì)把他打入污蔑人類的作家的行列而使他處在屈辱的地位，會(huì)把他所描寫(xiě)的那些主人公的品德強(qiáng)加在他身上，會(huì)奪走他的靈魂、他的心、他的神圣的天才火焰 !”，但抱怨過(guò)后，依然還會(huì)堅(jiān)持自我。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問(wèn)乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來(lái)，還以為他們有可能干莊稼活。乞乞科夫不肯吐露真情，他當(dāng)然不肯賣。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個(gè)錢。 按照作者的安 排，是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會(huì)上見(jiàn)到乞乞科夫才說(shuō)出來(lái)的。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會(huì)和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺(tái)不相上下，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。 他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚(yú)以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。 頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子 ?腰帶還是繃帶 ?不能斷定，但決不是圍巾。他的屋子里放著“一個(gè)裝些紅色液體，內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯??一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國(guó)人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過(guò)牙的”。 對(duì)他人就可想而知了。兒子從部隊(duì)來(lái)信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)， 而且連他的死活也毫不在意。地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來(lái)??潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒(méi)有夠，每天每天聚斂財(cái)富，而且經(jīng)他走過(guò)的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。 不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國(guó)人，果戈理批評(píng)了一種現(xiàn)象，頌揚(yáng)了一種精神 —— 正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營(yíng)的畸形的社會(huì)?！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對(duì)幾個(gè)地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，比任何一個(gè)西化的作家更了解俄國(guó)，俄國(guó)人。 借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見(jiàn)于對(duì)道德法的嚴(yán)重違背，見(jiàn)于罕見(jiàn)而特殊的罪孽，見(jiàn)于悲劇激動(dòng)人心的結(jié)局 。不是在強(qiáng)力中，而是在軟弱中 。不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中 ?！边@樣的話，果戈里是對(duì)所有的人當(dāng)頭一棒，提醒我們?cè)谝簧?、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)。 風(fēng)景是人類閑居或靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。 人生多苦辛。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的渭嘆，豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。 我不能想象，世界上有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。在他那里，所有的動(dòng)植物都因?yàn)槿僳E是出現(xiàn)而充滿生氣，既有疾蹄，巨羽，強(qiáng)壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)?？档率且粋€(gè)寧?kù)o的湖，因?yàn)楹棋率褂蟹聿灰训牟懸踩蝗藗兒雎粤恕?ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。在歷史書(shū)里，我認(rèn)識(shí)斯巴達(dá)克斯。自從他和他的兄弟握緊扭斷鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由是不再相信眼淚。由于目標(biāo)過(guò)于遠(yuǎn)大，結(jié)果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。我猜想，英雄是靈魂是由愛(ài)和意志所構(gòu)成的。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊 !圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂 ! 有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場(chǎng)和牢 獄之外，卻一樣作無(wú)休止的抗?fàn)?。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵抗巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧?kù)o安詳?shù)紫拢置麟[藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)。多少人讀陀思 妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那黑暗的底部，卻又同時(shí)感受到從谷底升騰起來(lái)的溫暖的霧氣?？ǚ蚩ㄖ皇且?yàn)檎嬲\(chéng)而變得極度虛怯。他是一棵孤獨(dú)的樹(shù)。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來(lái)復(fù)吹去，逐個(gè)地?fù)嵛克麄?，成為他們共同的艱難的呼吸。孤獨(dú)者只身應(yīng)對(duì)來(lái)自龐大的實(shí)體或虛無(wú)的挑戰(zhàn)，所以是勇敢的?！八季钊死?，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈 。李商隱 守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無(wú)奈。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著憂郁。謊言是環(huán)境的產(chǎn)兒。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門” —— 瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧 ! 神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。 “任何桌子對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都可以是一片風(fēng)景，跟整個(gè)安第斯山脈一樣 ”談到繪畫(huà)時(shí)，杜步飛這么說(shuō)過(guò)。 我愛(ài)看靈魂。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓，隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著。大約也正因?yàn)檫@樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫(xiě)他的巨人傳的吧。 乞乞科夫及其同行收買的死魂靈，不是靈魂。 死魂靈讀書(shū)心得 4 小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子 —— 六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。 小說(shuō)中描寫(xiě)乞乞科夫到五個(gè)地主家購(gòu)買死農(nóng)奴，在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無(wú)荒唐或恐怖的感覺(jué)。馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。索巴