【正文】 的安排，是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出 死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會(huì)上見(jiàn)到乞乞科夫才說(shuō)出來(lái)的。 乞乞科夫不肯吐露真情，他當(dāng)然不肯賣。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。 虛偽的人沒(méi)有靈魂。多年以來(lái)，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在 —— 那是何等奇異的靈魂啊 !靈魂的感通給人溫?zé)幔o人濡潤(rùn)，使人在孤獨(dú)和荒涼中無(wú)畏地茁長(zhǎng)。桌子展現(xiàn)的風(fēng)景，究其實(shí)，乃是靈魂的輝光。他早已赤身站在自己的字行里了。憂郁是傷感的姊妹。憂郁卻是無(wú)奈的。西方有許多這樣的孤獨(dú)。他真誠(chéng)，真誠(chéng)是藝術(shù)的靈魂。對(duì)于上流社會(huì)，他有一種寧?kù)o的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描繪王子命名儀式的壯觀場(chǎng)面時(shí)，他感嘆到：“可憐的小王子 !”然而，他筆下的農(nóng)民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰(zhàn)勝了無(wú)盡的酷刑，子彈和時(shí)間。馬克思曾經(jīng)描繪過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權(quán)力。 我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴(yán)，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內(nèi)心，俯仰之間摸索著通往人類的哲學(xué)道路。臨到最后，人總要面對(duì)自己。結(jié)廬在人境而無(wú)人世的煩憂，或許是令人神往的吧 ?然而可惜不能。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。 死魂靈讀書心得 3 與自然比鄰而居，遂得以常常看風(fēng)景。不是在極度的暴行中，而是在過(guò)分的謹(jǐn)慎中 。作者對(duì)人物的刻畫酣暢淋漓。這就是潑留希金的所作所為。女兒成婚，他只送一樣禮物 —— 詛咒 。他的住室，如果沒(méi)有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰(shuí)也不相信這房子里住著活人的。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。潑留希金是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰(shuí)也不感到奇怪。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。這是文格，更是人格 ! 死魂靈讀書心得 2 小說(shuō)中描寫乞乞科夫到五個(gè)地主家購(gòu)買死農(nóng)奴，在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無(wú)荒唐或恐怖的感覺(jué)。他總是置身于自己那些超凡脫俗，從不接觸大地，倍受尊敬的形象之間、他用醉人的煙霧迷住人們的眼睛，他巧妙地奉承他 們，把生活中可悲的現(xiàn)象掩飾起來(lái)，只拿完美的給他們看。無(wú)聊憂郁的普拉托諾夫、這一群丑像再加上一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)、唯利是圖、吝嗇猥瑣、處處機(jī)關(guān)算盡、虛偽多變、上諂下媚、金玉其外敗絮其中的奇奇科 夫，人性中的卑污齷齪就幾近全部地暴露在了人們眼前，暴露、翻騰得是那么讓人心驚 ! 在解讀那些人物的過(guò)程中，我不斷地審視、反問(wèn)著自己：“我是不是也像他這樣 ?我的身上是不是也有這樣的痼疾 ?”我真的怕了 ! 我想，如果將此類作品的寫作比作給人類的靈魂動(dòng)手術(shù)的話，那么作者就該是醫(yī)術(shù)精湛的執(zhí)刀醫(yī)生，他狠狠地將人性中那些與生俱來(lái)且根深蒂固的骯臟一刀一刀地割出來(lái)，然后血淋淋地?cái)[在人們的眼前，讓人們?cè)诟械綈盒暮ε碌耐瑫r(shí)，也獲得一種克制、消滅骯臟和齷齪的自覺(jué)和力量。粗野冷酷、頑固多疑、殘暴兇狠的索巴克維奇 。然而，讓我感觸甚深的卻并非作品的社會(huì)意義，而是作者對(duì)根扎在人性深處的那些痼疾的深刻剖析，也就是作者在文中所說(shuō)的：“把每時(shí)每刻顯現(xiàn)在人們眼前而又為暗淡的眼睛所視而不見(jiàn)的一切，那象綠藻一樣阻礙我們生活之船前進(jìn)的，令人怵目驚心的，可怕的廢料，那充斥在悲苦而乏味的人生之路上的委瑣、冷酷、平庸之輩的各種隱私，全都翻騰出來(lái)，并揮動(dòng)那無(wú)情的刻刀以雄渾的力量使它浮雕般鮮明地呈現(xiàn)在人人的 眼前。 死魂靈的讀書心得 第二篇：死魂靈的讀書心得感悟 《死魂靈》的第一部顯然是最出色的，特別是對(duì)幾個(gè)地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，比任何一個(gè)西化的作家更了解俄國(guó)。此后，197 198 199 1992 年，都有人目睹過(guò)果戈里幽靈火車。 事后警察局仔細(xì)地把隧道從頭搜索到尾，沒(méi)有任何痕跡證明火車曾經(jīng)經(jīng)過(guò)這里。正好因?yàn)橐M(jìn)入隧道，火車速度放慢了，他踩著車廂外的踏板，跳下了火車。 1933 年春天，一名意大利軍官受委托將果戈里頭骨帶回俄羅斯給一名律師。 同時(shí)，我們從書中也看出當(dāng)時(shí)俄國(guó)地主的各不 相同的性格。但是事情敗露，他也不得不落荒而逃。突然冒出這樣一個(gè)怪人，有些地主愿意送給他所有的死農(nóng)奴 。任何與他交談過(guò)的人都會(huì)對(duì)他風(fēng)度的舉止、不凡的談吐、合適的裝扮所傾倒。不是在大人物中，而是在小人物中。果戈里的第一個(gè)善于見(jiàn)出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中 。他告誡了當(dāng)時(shí)的人們，也警示了他們的后代，然而在 160 多年以后，我們這個(gè)社會(huì)中，也會(huì)見(jiàn)到乞乞科夫式的人物。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜 。潑留希金雖家存萬(wàn)貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子 ?腰帶還是繃 帶 ?不能斷定。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。 經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會(huì)和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個(gè)錢。地主婆科羅博奇卡 也明白指的是死人，甚至問(wèn)乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來(lái)，還以為他們有可能干莊稼活?！八阑觎`”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語(yǔ)中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。然而，大群地被稱為“卑賤者”的靈魂，草野間的靈魂，痛苦而暗啞的靈魂，卻一代又一代頑強(qiáng)地保持著高貴的，完好的內(nèi)質(zhì)，叫我感動(dòng)得流淚。在風(fēng)景那里，我純?nèi)皇莻€(gè)陌生客，始終無(wú)法變做其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴 。這是天生的柔弱嗎 ?新大陸有一個(gè)很東方的女子，任流水似年，把青春，詩(shī)，無(wú)望的愛(ài)全關(guān)閉在一個(gè)連一朵梔子花也 沒(méi)有的小房間里 —— “與自己胸中悲哀的騎兵搏斗” —— 可是一種堅(jiān)強(qiáng) ?或許，堅(jiān)強(qiáng)是人所應(yīng)生成的，而柔弱是有待改變的，但誰(shuí)又能說(shuō)無(wú)期的忍受不是一種堅(jiān)強(qiáng)呢 ? 美麗的是靈魂，不是風(fēng)景。哈代在上流社會(huì)中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”是哲思的無(wú)奈。 我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。 深邃的靈魂比峽谷還深。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中 —— 矮小的貝多芬，以他的旋風(fēng)疾電般的音樂(lè)，扼住命運(yùn)的咽喉。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。靈魂的博大使人敬畏。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠(yuǎn)方 。 日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。不是在大人物中，而是在小人物中。果戈里的第一個(gè)善于見(jiàn)出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中 。他告誡了當(dāng)時(shí)的人們，也警示了他們的后代，然而在 160 多年以后，我們這個(gè)社會(huì)中， 也會(huì)見(jiàn)到乞乞科夫式的人物。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜 。潑留希金雖家存萬(wàn)貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個(gè)大窟窿。作為吝嗇鬼 ，夏洛克和葛朗臺(tái)雖個(gè)性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí)代表。在原文里讀者不會(huì)感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無(wú)形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒(méi)委屈他。索巴克維奇聽(tīng)說(shuō)乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖，便極力抬價(jià)。 馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。” 從以上這兩段文字中，可以看出當(dāng)時(shí)文界“報(bào)喜不報(bào)憂”的局面，而作者敢于在這種環(huán)境中逆道而行，且“屢教不改”，也足以見(jiàn)其可貴。 此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文學(xué)界的狀況。自棄頹喪、行尸走肉般的堅(jiān)捷特尼科夫 。 無(wú)能、無(wú)主見(jiàn)，空虛、惰性十足，只耽于幻想而無(wú)實(shí)際生存能力的瑪尼洛夫 。 死魂靈讀書心得 1 有人說(shuō)：好書的標(biāo)準(zhǔn)之一是，它能夠帶給不同的人以不同的思考，在讀果戈里的這部《死魂靈》時(shí)，我對(duì)這句話的體會(huì)尤為深刻。下面由來(lái)給大家分享死魂靈讀書心得，歡迎大家參閱?！? 而這也是這部作品的不能忽視的另一個(gè)重要價(jià)值所在。卑瑣貪婪、腐朽沒(méi)落的守財(cái)奴普柳什金 。 解剖人類靈魂的大師早已不在人世，但大師刻畫的這 些人物卻永存于世間，一代一代，前赴后繼地演繹著那些“人類不朽的庸俗”，于是，也終于明白了，名著之所以能長(zhǎng)傳不只要人類還在生息，名著就永遠(yuǎn)具有存在的價(jià)值?！? 讀者方面如：“親愛(ài)的讀者，是不愿看到暴露出來(lái)的人類的不幸的，你們會(huì)說(shuō)：”寫這個(gè)干什么 ?莫非我們自己不知道在生活中有許多卑鄙愚蠢的東西嗎 ?我們已經(jīng)常常看到一些不會(huì)使人感到欣慰的東西了，最好還是給我們看美好、開(kāi)心的東西吧，最好讓我們無(wú)憂無(wú)慮吧 !老弟，你為什么要對(duì)我說(shuō)莊園經(jīng)營(yíng)糟糕呢 ?讓我忘掉這個(gè)吧，不知道這個(gè)，我就會(huì)幸福。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。乞乞科夫不肯吐露真情，他當(dāng)然不肯賣。 按照作者的安 排，是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會(huì)上見(jiàn)到乞乞科夫才說(shuō)出來(lái)的。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺(tái)不相上下，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。 他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。他的屋子里放著“一個(gè)裝些紅色液體，內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯??一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國(guó)人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過(guò)牙的”。兒子從部隊(duì)來(lái)信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)， 而且連他的死活也毫不在意。 不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國(guó)人，果戈理批評(píng)了一種現(xiàn)象，頌揚(yáng)了一種精神 —— 正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營(yíng)的畸形的社會(huì)。 借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見(jiàn)于對(duì)道德法的嚴(yán)重違背，見(jiàn)于罕見(jiàn)而特殊的罪孽，見(jiàn)于悲劇激動(dòng)人心的結(jié)局 。不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中 。 風(fēng)景是人類閑居或靜處時(shí)，對(duì)自然的一種選擇。 人生多苦辛。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的渭嘆，豁達(dá)如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也興起時(shí)不再來(lái)的寂寞。 我不能想象，世界上有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。康德是一個(gè)寧?kù)o的湖，因?yàn)楹棋率褂蟹聿灰训牟懸踩蝗藗兒雎粤?。在歷史書里，我認(rèn)識(shí)斯巴達(dá)克斯。由于目標(biāo)過(guò)于遠(yuǎn)大，結(jié)果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊 !圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養(yǎng)育了多少偉美的靈魂 ! 有這樣的一些英雄，人生在戰(zhàn)場(chǎng)和牢 獄之外，卻一樣作無(wú)休止的抗?fàn)?。在銅黃色所鋪設(shè)的同樣的寧?kù)o安詳?shù)紫?，分明隱藏著另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)?？ǚ蚩ㄖ皇且?yàn)檎嬲\(chéng)而變得極度虛怯。自我眷注使他們彼此遠(yuǎn)離，惟荒原的風(fēng)，吹來(lái)復(fù)吹去，逐個(gè)地?fù)嵛克麄?，成為他們共同的艱難的呼吸?！八季钊死?，歲月忽已晚”是情思的無(wú)奈 。哈代，黑塞，契可夫和蒲寧，一生都在訴說(shuō)著憂郁。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門” —— 瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧 ! 神州有一個(gè)很西化的女子，一生在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。 我愛(ài)看靈魂。大約也正因?yàn)檫@樣的緣故，卡萊爾才講述他的英雄，羅蘭才寫他的巨人傳的吧。 死魂靈讀書心得 4 小說(shuō)描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子 —— 六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。索巴克維奇聽(tīng)說(shuō)乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖，便極力抬價(jià)。在原文里讀者不會(huì)感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無(wú)形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒(méi)委屈他。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺(tái)雖個(gè)性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財(cái)富的資產(chǎn)階級(jí) 代表。 衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個(gè)大窟窿。他的屋子里放著“一個(gè)裝些紅色液體，內(nèi)浮三個(gè)蒼蠅，上