【正文】 而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會(huì)上見(jiàn)到乞乞科夫才說(shuō)出來(lái)的。他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚(yú)以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。女兒成婚，他只送一樣禮物 —— 詛咒 。作者對(duì)人物的刻畫(huà)酣暢淋漓。 死魂靈讀書(shū)心得 5 魂靈這個(gè)單詞在俄語(yǔ)中也有農(nóng)奴的意思，所以故事就由死去的農(nóng)奴講起。有的地主不知乞乞科夫的意圖，認(rèn)為他是個(gè)瘋子。 本書(shū)的作者是俄國(guó)文學(xué)家果戈里。幾秒后，四周一片死寂。即由于空間發(fā)生了某種反常，使得地球上某一處的某一物陷落到另外的時(shí)空，即穿越了四維世界，又返回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)空。 小說(shuō)全方位揭示了帝俄社會(huì)的腐敗和 農(nóng)奴制沒(méi)落的真相。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來(lái)??潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒(méi)有夠，每天聚斂財(cái)富，而且經(jīng)他走過(guò)的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。您不該去想那些死的魂靈，而該想想自己活的魂靈。 死魂靈讀書(shū)筆記 3 沒(méi)讀過(guò)《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀(jì)，俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農(nóng)奴。 俄羅斯地貌無(wú)比寬廣，如同電影《西伯利亞的理發(fā)師》中的鏡頭，一 眼望不到邊的針葉林在寒冷中靜靜矗立，在廣袤的森林中可能有你一生至愛(ài)的人在其中艱苦勞作。這個(gè)神蘊(yùn)藏一股什么力量 ?這是什么力量在呼喚，在悲鳴，在扣人心弦 ?這是什么聲音痛苦地親吻我的心靈，鉆入心靈深處而縈繞不去 ?俄羅斯 !你對(duì)我有什么要求 ?你我之間有什么不可理解的關(guān)系 ?你為什么這樣注視我 ?你的一切為什么都向我投來(lái)期待的目光 ?” 果戈里寫(xiě)此書(shū)的時(shí)候，身在外國(guó)，寫(xiě)下了上面如此充滿痛苦與淚水的話，而這正是由于對(duì)祖國(guó)俄羅斯的愛(ài)而生成的。不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中 。小說(shuō)寫(xiě)的是一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子 —— 六等文官奇奇科夫買賣死魂靈的故事，奇奇科夫來(lái)到某市，先用一個(gè)多星期的時(shí)間，打通了自己與大小官員上至省長(zhǎng)下至市區(qū)規(guī)劃師的關(guān)系，然后去市郊向地主們收買已 經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把它們當(dāng)做活的農(nóng)奴押給監(jiān)管委員會(huì)騙取大筆押金，他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主經(jīng)過(guò)激烈的討價(jià)還價(jià)，買到一大批死魂靈，當(dāng)他高高興興的，憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定買賣手續(xù)后，其罪惡勾搭被人揭穿，檢察官被謠傳嚇?biāo)?，奇奇科夫只好匆忙逃走。馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。在原文里讀者不會(huì)感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無(wú)形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒(méi)委屈他。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個(gè)大窟窿。兒子從部隊(duì)來(lái)信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見(jiàn)于對(duì)道德法的嚴(yán)重違背，見(jiàn)于罕見(jiàn)而特殊的罪孽，見(jiàn)于悲劇激動(dòng)人心的結(jié)局 。不管果戈理的“長(zhǎng)詩(shī)”定義是否合理吧，現(xiàn)在學(xué)界因此還爭(zhēng)論不休呢，不管這些，以后我再寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候倒是可以試試這法子，不一定是長(zhǎng)詩(shī)，嗯，我可以說(shuō)我的文章里有一部分是剽竊其他人作品的，具體哪里我不指出來(lái)，說(shuō)不定也同樣管用。 作品塑造了一系列各具特色鄉(xiāng)村地主形象，在這幅群丑圖中，能清晰地看到作者對(duì)這些雖生猶死的死魂靈的嘲諷極其對(duì)俄國(guó)農(nóng)奴制度的批判?！? 讀者方面如：“親愛(ài)的讀者，是不愿看到暴露出來(lái)的人類的不幸的，你們會(huì)說(shuō)：”寫(xiě)這個(gè)干什么？莫非我們自己不知道在生活中有許多卑鄙愚蠢的東西嗎？我們已經(jīng)常?？吹揭恍┎粫?huì)使人感到欣慰的東西了，最好還是給我們 看美好、開(kāi)心的東西吧，最好讓我們無(wú)憂無(wú)慮吧！老弟，你為什么要對(duì)我說(shuō)莊園經(jīng)營(yíng)糟糕呢？讓我忘掉這個(gè)吧，不知道這個(gè)，我就會(huì)幸福。 人生多苦辛。 我不能想象，世界上有哪一片大陸會(huì)比惠特曼更遼闊。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯 巴達(dá)克斯就是第一個(gè)人。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中 —— 矮小的貝多芬，以他的旋風(fēng)疾電般的音樂(lè)，扼住命運(yùn)的咽喉。所有紛紜怪誕的夢(mèng)，其實(shí)都緣于一種單純。李商隱守護(hù)燭火，陸游騎驢遠(yuǎn)游，龔定庵把簫而嗚嗚吹，都是一種無(wú)奈。我看得見(jiàn)，他的靈魂不在“麥克門(mén)” —— 瞧他怎樣深情地凝視德伯家的苔絲吧！ 神州有一個(gè)很西化的女子，一生 在刀邊奔逐，臨死時(shí)竟低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。憂郁卻是無(wú)奈的。他真誠(chéng)，真誠(chéng)是藝術(shù)的靈魂。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰(zhàn)勝了無(wú)盡的酷刑，子彈和時(shí)間。 我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴(yán)，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。 作者方面如：“他從不改變 他那七弦琴的高雅音調(diào)，他從日夜轉(zhuǎn)動(dòng)不息的形象大旋渦中只挑選一些少數(shù)例外，從不肯從他那高高在上的寶座上走下來(lái)去俯就他那些可憐的卑微的同胞。下面是想跟大家分享的死魂靈的優(yōu)秀讀后感，歡迎大家瀏覽?！边@樣的話，果戈里是對(duì)所有的人當(dāng)頭一棒，提醒我們?cè)谝?生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)?！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對(duì)幾個(gè)地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，比任何一個(gè)西化的作家更了解俄國(guó)，俄國(guó)人。 對(duì)他人就可想而知了。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒(méi)落則是潑留希金的個(gè)性。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰(shuí)也不感到奇怪。 小說(shuō)中描寫(xiě)乞乞科夫 到五個(gè)地主家購(gòu)買死農(nóng)奴，在談生意的時(shí)候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無(wú)荒唐或恐怖的感覺(jué)。這四大吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個(gè)性特征，簡(jiǎn)言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴公的多疑，葛朗臺(tái)的狡黠，構(gòu)成了它們各自最耀眼奪目的氣質(zhì)與性格。不是在強(qiáng)力中，而是在軟弱中 。然而你卻有一種不可理解的神秘力量吸引著我。 我知道，果戈理是愛(ài)這 個(gè)國(guó)家的，是深深愛(ài)著俄羅斯的，也正是這份愛(ài)，才會(huì)使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會(huì)寫(xiě)下：“你既然那么無(wú)邊無(wú)際，你怎么會(huì)不誕生出博大精深的思想 ?你這里既然有英雄用武之地，怎么會(huì)不誕生出英雄 ?啊，俄羅斯 !你會(huì)有一種光輝美妙的前景 !這是大地上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。他描繪的更多的是這個(gè)劇變時(shí)代下俄羅斯新舊思想的沖突，俄羅斯民族一些頑固的劣根性，希望祖國(guó)的人民睜開(kāi)眼睛的愿望。不管您怎么說(shuō)，肉體總歸隸屬于靈魂。諾茲德廖夫把買死魂靈的故事傳遍上流社會(huì)和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。 死魂靈的本意是指死了的農(nóng)奴，由于在俄語(yǔ)中，魂靈和農(nóng)奴屬于一詞多義，所以也可以解釋成 死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。此后，197 198 199 1992 年，都有人目睹過(guò)果戈里幽靈火車。正好因?yàn)橐M(jìn)入隧道，火車速度放慢了，他踩著車廂外的踏板，跳下了火車。 同時(shí)，我們從書(shū)中也看出當(dāng)時(shí)俄國(guó)地主的各不相同的性格。突然冒出這樣一個(gè)怪人，有些地主愿意送給他所有的死農(nóng)奴 。不是在大人物中，而是在小人物中。他告誡了當(dāng)時(shí)的人們，也警示了他們的后代，然而在 160 多年以后，我們這個(gè)社會(huì)中，也會(huì)見(jiàn)到乞乞科夫式的人物。潑留希金雖家存萬(wàn)貫，但對(duì)自己尚且如此吝嗇。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個(gè)錢?！八阑觎`”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語(yǔ)中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。在風(fēng)景那里，我純?nèi)皇莻€(gè)陌生客，始終無(wú)法變做其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨 他們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當(dāng)即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。哈代在上流社會(huì)中隱瞞了鄉(xiāng)下人的身份，確乎令人遺憾，但是我知道，虛偽不是他的靈魂所固有的。 我喜歡憂郁的人，一如喜歡孤獨(dú)者。 深邃的靈魂比峽谷還深。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿的人，他是不屈的抵抗者，反抗者，而不是征服者。靈魂的博大使人敬畏。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì)被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。果戈里的第一個(gè)善于見(jiàn)出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中 。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒(méi)人在這上面種白菜 。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個(gè) 大窟窿。在原文里讀者不會(huì)感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無(wú)形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒(méi)委屈他。馬尼洛夫聽(tīng)了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過(guò)他最關(guān)心的是這種生意合不合法。 此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文學(xué)界的狀況。 無(wú)能、無(wú)主見(jiàn)，空虛、惰性十足，只耽于幻想而無(wú)實(shí)際生存能力的瑪尼洛夫 。即由于空間發(fā)生了某種反常，使得地球上某一處的某一物陷落到另外的時(shí)空，即穿越了四維世界，又返回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)空。幾秒后，四周一片死寂。 本書(shū)的作者是俄國(guó)文學(xué)家果戈里。有的地主不知乞乞科夫的意圖，認(rèn)為他是個(gè)瘋子。 死魂靈讀書(shū)心得 5 魂靈這個(gè)單詞在俄語(yǔ)中也有農(nóng)奴的意思，所以故事就由死去的農(nóng)奴講起。作者對(duì)人物的刻畫(huà)酣暢淋漓。女兒成婚，他只送一樣禮物 —— 詛咒 。他實(shí)為富豪卻形似乞丐，這個(gè)地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個(gè)在他的倉(cāng)庫(kù)里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚(yú)以及各種蔬菜和果子的人來(lái)就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個(gè)傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲 德廖夫在舞會(huì)上見(jiàn)到乞乞科夫才說(shuō)出來(lái)的。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。多年以來(lái)，我默默地注視著東方的一具大靈魂，以至幾乎忘卻外面的世界和自身的存在 —— 那是何等奇異的靈魂啊 !靈魂的感通給人溫?zé)?，給人濡潤(rùn)，使人在孤獨(dú)和荒涼中無(wú)畏地茁長(zhǎng)。他早已赤身站在自己的字行里了。憂郁卻是無(wú)奈的。他真誠(chéng)，真誠(chéng)是藝術(shù)的靈魂。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子：康帕內(nèi)拉和葛蘭西，為了守衛(wèi)夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰(zhàn)勝了無(wú)盡的酷刑，子彈和時(shí)間。 我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴(yán)，熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。臨到最后，人總要面對(duì)自己。列維坦在崖頭看海放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。不是在極度的暴行中，而是在過(guò)分的謹(jǐn)慎中 。這就是潑留希金的所作所為。他的住室，如果沒(méi)有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰(shuí)也不相信這房子里住著活人的。潑留希金是俄國(guó)沒(méi)落地主的典型，是俄國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的縮影。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。他總是置身于自己那些超凡脫俗，從不接觸大地，倍受尊敬的形象之間、他用醉人的煙霧迷住人們的眼睛，他巧妙地奉承他們，把生 活中可悲的現(xiàn)象掩飾起來(lái)，只拿完美的給他們看。粗野冷酷、頑固多疑、殘暴兇狠的索巴克維奇 。死魂靈的讀書(shū)心得感悟（精選合集） 第一篇：死魂靈的讀書(shū)心得感悟 《死魂靈》的第一部顯然是最出色的，特別是對(duì)幾個(gè)地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，比任何一個(gè)西化的作家更了解俄國(guó)。愚昧閉塞、務(wù)實(shí)淺薄、性情遲鈍的彼得羅夫娜：表明表面豪爽、實(shí)際放蕩、流氓無(wú)恥的諾滋德廖夫 。 作者方面如：“他從不改變他那七弦琴的高雅音調(diào)，他從日夜轉(zhuǎn)動(dòng)不息的形象大旋渦中只挑選一些少數(shù)例外，從不肯從他那高高在上的寶座上走下來(lái)去俯就他那些可憐的卑微的同胞。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問(wèn)乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來(lái)，還以為他們有可能干莊稼活。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會(huì)和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。 頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子 ?腰帶還是繃帶 ?不能斷定，但決不是圍巾。地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來(lái)??潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒(méi)有夠，每天每天聚斂財(cái)富，而且經(jīng)他走過(guò)的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。不是在強(qiáng)力中，而是在軟弱中 。即使如火山，海嘯，也須在不相干的遠(yuǎn)處，才能觀察到蜿蜒流暢的美麗。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現(xiàn)他的存在。我猜想，英雄是靈魂是由愛(ài)和意志所構(gòu)成的。多少人讀陀思 妥耶夫斯基，望不見(jiàn)他那