【正文】 孔老夫子一生所行持，實(shí)際上就是為“修身、齊家、治國、平天下”奔走呼吁，這是有當(dāng)時深刻的社會歷史根源的，這里不具體闡述了。這么說應(yīng)該是有夸大的成分，但有一個名字我想在座的各位都相當(dāng)?shù)氖煜?，只是不知道諸位看過這本書沒有，它的名字叫做《大學(xué)》。在別人問你問題時不回答，這種行為 也是需要修養(yǎng)品德的。可以看出修養(yǎng)品德是治國的根本。 傳文一共有十傳。意思是：古代那一些想要在天下弘揚(yáng)光明品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠； 要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識。經(jīng)文主要講了治國的方法。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細(xì)講經(jīng)文的重點(diǎn)，并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。 我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌? 所以，我們要做的就是格物、致知，抱著一顆正念的心，去學(xué)習(xí)，去分享，去幫助。想要出人頭地，就必須將自己修煉好?，F(xiàn)實(shí)生活中，也很少有人將治國、平天下作為自己的夢想與抱負(fù)，這世界，畢 竟平凡人居多，但是卻一點(diǎn)都不妨礙這套方法的實(shí)行。但是萬事萬物無不是如此。 我們只有正確的認(rèn)識了萬事萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識；只有獲取知識之后才能讓自己的一年更為真 誠；意念真誠之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品行，只有品行修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國家，掌握了治國的方法之后才能讓國人過上太平富足的生活。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善；而所謂的八目就是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 之前在學(xué)校一直看到格物、致知這兩個詞，但卻從未細(xì)細(xì)深究。無論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標(biāo)，定下目標(biāo)之后，然后靜下心來，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無論工作、生活都會大有好處。人要知道自己想要達(dá)到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅(jiān)定；然后鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收 獲，萬物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發(fā)展的規(guī)律。知所先后，則近道矣。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼！何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我！我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了！ 大學(xué)讀書筆記 2 齊家、治國、平天下這句話不知道在電視里面聽了多少遍，已經(jīng)熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未 認(rèn)真想過，這句話的前后來源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開始品讀國學(xué)經(jīng)典 —— 《大學(xué)》，才開始有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知，雖然理解淺薄，但也希望持續(xù)學(xué)習(xí)能夠有所進(jìn)益。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。 錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中！ 他對于有節(jié)取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解！不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的啟示： 首先，要提升自己的修養(yǎng)；這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興；才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè)；最終才能夠事業(yè)有成！ 今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事！尤其是他諷刺那 些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理！ 還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用！德者本也，財(cái)者末也。 書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。大學(xué)讀書筆記五篇范文 第一篇：大學(xué)讀書筆記 大學(xué)讀書筆記范文 當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么體會呢？這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是整理的大學(xué)讀書筆記范文，希望能夠幫助到大家。 大學(xué)讀書筆記 1 書中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興， 父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財(cái)聚則民散 ，財(cái)散則民聚。一個人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡！你對別人好，別人也會對你好。 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物有本末，事有終始。 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達(dá)到最完美的境界。 這里雖然是說光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。我們時常被很多同時并行的 .事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運(yùn)營、運(yùn)營兼銷售這是非常常見的事情，一人身兼多職，有時候會覺得工作無從下手，那么你就要開始梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié)，優(yōu)先級等， 一次只能做一件事情，列出詳細(xì)的項(xiàng)目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。直到看了《大學(xué)》，才知道這也是儒學(xué)中對“三綱八目”的追求中的兩個點(diǎn)。格物致知，不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn)，但是確實(shí)很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。 雖然這里講的是治國、平天下之道。格物、致知、誠意、正心，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是內(nèi)修，而齊家、治國、平天下是外治，而中間的“修身”是鏈接內(nèi)外的樞紐，和前面的相連接就是“獨(dú)善其身”，和后面的相連接，便是兼濟(jì)天下。因?yàn)椴还苋魏稳?，都必須具有良好的品德。去修養(yǎng)好的品行，永葆赤子赤心，去學(xué)習(xí)，鉆研，豐富自己，讓自己更學(xué)識更加豐富。 大學(xué)讀書筆記 3 《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點(diǎn)。 《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。 現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。 而傳文就是細(xì)講這個治國方法的。傳一講的是“弘揚(yáng)光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講“”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國先齊其家”；傳十講“平天下先治