【正文】 青春是在批判中不斷成長(zhǎng)的，它沒(méi)有 80 后的含蓄， 70 后的傳統(tǒng)，它要改變，改變傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)貌在全社會(huì)面前張揚(yáng)自己的性情，似乎在向全世界宣布： 90 后的青春將不再乏味，精要引領(lǐng)世界的潮流 !這個(gè)想法似乎觸碰了 老一輩的思想底線(xiàn)，于是開(kāi)始?jí)褐?，而壓制的青春，遲早有一天會(huì)爆發(fā)，會(huì)去反抗傳統(tǒng) ! 青春時(shí)期，是不可揮霍的，有大把的青春獻(xiàn)身與學(xué)習(xí)中，但這種獻(xiàn)身將在成長(zhǎng)中展現(xiàn)自己耀眼的光芒，到那時(shí)才會(huì)認(rèn)識(shí)到青春犧牲的價(jià)值，它所換來(lái)的知識(shí)，可以讓你一生受益。作為新世紀(jì)的青年我們有責(zé)任肩負(fù)起建設(shè)的脊梁。為實(shí)現(xiàn)自己的志向和理想而奮斗到底 ! 有人說(shuō) 19 世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)， 20 世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，而 21世紀(jì)就是我們中國(guó)人的世紀(jì) !“遠(yuǎn)去足音凝重，再創(chuàng)輝煌更汗心”中國(guó)經(jīng)歷了幾十年的艱苦建設(shè)已取得了“乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪” 的迅猛發(fā)展。作為青年人我們有黃金般的歲月，我們有昂揚(yáng)向上的朝氣和銳氣，我們有邁向成功所具有的能力。但一句話(huà)說(shuō)得好“志存高遠(yuǎn)，重在落實(shí)”弘揚(yáng)五四精神決不是空喊抽象的口號(hào)。 理想，“五四”經(jīng)歷了 101 年的風(fēng)風(fēng)雨雨。義勇軍進(jìn)行曲也得到了世界上越來(lái)越多人的尊敬和敬仰 !但愛(ài)國(guó)仍是我們這個(gè)時(shí)代的主旋律和最強(qiáng)音。今天我們的國(guó)家強(qiáng)的了，我們的民族也驕傲的屹立于世界民族之林。 愛(ài)國(guó)，是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線(xiàn)，而五四運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神在中國(guó)歷史上是最早見(jiàn)的。因?yàn)樗侵鼗I中華輝煌的重要力量來(lái)源。而今中華民族又來(lái)到了復(fù)興之路的重要路口。為苦難的中國(guó)人民翻身解放開(kāi)辟了一條勝利的道路。向黑暗的舊制度，想帝國(guó)主義和封建主義發(fā)起了猛烈的攻擊。歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是五四精神的承繼者， 只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神才能逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，五四精神的火炬才能始終高揚(yáng)并薪火相傳。因此，五四精神的實(shí)質(zhì)，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。 很 顯然，五四運(yùn)動(dòng)凝聚的五四精神的內(nèi)涵是十分豐富的?！笔虑楹芮宄?，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的先進(jìn)分子對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，比以前更加深刻、更加切合實(shí)際了，《國(guó)際歌》中的幾句歌詞可以代表他們的這種理解和認(rèn)識(shí)：“奴隸們起來(lái)，起來(lái) !不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人 !從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問(wèn)題，本來(lái)就包括在這里。中國(guó)民族幾十年受剝削，到今日才感受殖民地化的況味?！坝小儭囊?，就突然爆發(fā)，暫且先與社會(huì)以一震驚的激刺”“趁著學(xué)生運(yùn)動(dòng)中社會(huì)心理的傾向，起翻天的巨浪，搖蕩全中國(guó)。”我“抱著不可思議的‘熱烈’參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)。”“五四運(yùn)動(dòng)陡然爆發(fā)，我于是卷入旋渦。北京城里新官僚‘民國(guó)’的生活使我受一重大的痛苦激刺。這種進(jìn)步在中國(guó)當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子身上體現(xiàn)得尤為明顯，正在學(xué)習(xí)和接受馬克思主義的瞿秋白在五四運(yùn)動(dòng)后不久寫(xiě)道：“從入北京到五四運(yùn)動(dòng)之前，共三年，是我最枯寂的生涯。不是僅僅從接受自然和社會(huì)的科學(xué)知識(shí)層面理解科學(xué)，而是要用科學(xué)的理論和方法去揭示事物的本質(zhì)和事物發(fā)展的客觀規(guī)律。 這時(shí)，接受了馬克思主義的先進(jìn)分子不是拋棄了民主和科學(xué)的旗幟，而是在民主和科學(xué)的大旗下繼續(xù)奮斗，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容。其中，關(guān)于社會(huì)主義的爭(zhēng)論規(guī)?？涨?，影響深遠(yuǎn)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是中國(guó)的發(fā)展前途。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開(kāi)始煥發(fā)出青春的活力。因此民主和科學(xué)觀念的傳播，構(gòu)筑了五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)在精神的靈魂，讓以工人階級(jí)為代表的中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)登上政治舞臺(tái)，并且顯示出蘊(yùn)藏在中國(guó)廣大人民群眾中的巨大力量 ,同時(shí)促使社會(huì)上的人們更深一步地認(rèn)識(shí)和理解民主和科學(xué)理念。受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，其著眼點(diǎn)主要是個(gè)人權(quán)利，是引導(dǎo)人們擺脫封建專(zhuān)制制度、封建禮教和觀念的束縛，不可能讓人們從本質(zhì)方面認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，從根本上給災(zāi)難深重的中國(guó)人指明真正的出路。恰值此時(shí)，中國(guó)辛亥革命結(jié)束了古老中國(guó)的封 建專(zhuān)制制度，這個(gè)新潮便以新文化運(yùn)動(dòng)的形式進(jìn)入中國(guó)并迅速傳播，由漣漪成為大潮，在潛移默化中影響中國(guó)社會(huì)和中國(guó)民眾。這時(shí)，在其上層建筑思想文化領(lǐng)域，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位，伴隨社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，開(kāi)始向廣大的殖民地迅猛擴(kuò)張。也就是說(shuō)，中華民族愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)是五四運(yùn)動(dòng)能夠發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力和最深厚的精神底蘊(yùn)。國(guó)勢(shì)的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。失望帶來(lái)的痛苦格外強(qiáng)烈，憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)的直接起因，固然是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，某些西方列強(qiáng)散布一些冠冕堂皇的言論，中國(guó)人民原本認(rèn)為作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)之一，中國(guó)能在巴黎和會(huì)上收回一些主權(quán)，最起碼也能將戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東攫 取的特權(quán)收回，但是結(jié)局卻是，巴黎和會(huì)不僅把中國(guó)代表的要求棄之不理，而且還把德國(guó)在山東的特權(quán)全部交給了日本。 觀看讓青春為祖國(guó)綻放的心得 2 五四運(yùn)動(dòng)不是憑空發(fā)生的，更不是靠什么人的主觀意愿和決心才出現(xiàn)的，它是歷史大趨勢(shì)的產(chǎn)物 ! 愛(ài)國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)最深厚的精神底蘊(yùn)，文明和變革是五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在追求。 探索新文化、圖存救亡的五四運(yùn)動(dòng)的激情歲月，已漸漸遠(yuǎn)去，它甚至消失在光怪陸離的城市及其市民的燈紅酒綠之中。制度規(guī)則可以趨同，文化則應(yīng)求同存異。民主更是一個(gè)不斷生長(zhǎng)、不斷建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程，我們要多一份理性，多一點(diǎn)耐性，多一份努力，多一點(diǎn)信心，來(lái)建設(shè)我們偉大國(guó)家的民主憲政制度。正如恩格斯所說(shuō)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。 我們也不妨反思：我民主了嗎 ?換句話(huà)說(shuō)，我們?cè)诿裰骰牡缆飞献吡硕噙h(yuǎn) ?還有多長(zhǎng)的路要走 ?相比千年封建制度，我們的確民主多了，但離五四那一代青年人，“一二九”一代、“老三屆”一代青年人乃至70 后、 80 后、 90 后的青年人心目中的民主還有多大的距離呢 ?民主是一種思維或生活方式，我們要學(xué)會(huì)“我反對(duì)甚至厭惡你的觀點(diǎn)，但我會(huì)用生命捍衛(wèi)你發(fā)表觀點(diǎn)的自由”的博大思維和胸懷?？茖W(xué)是求真的，當(dāng)被視為社會(huì)的良知――知識(shí)分子都敢造假，你還能相信誰(shuí)呢 ?不要忘了，科學(xué)是一種思維方式，是認(rèn)知的工具，也是一種心態(tài)，講科學(xué)就是要求真務(wù)實(shí)，改變中國(guó)人“一夜暴富”的心理，要“流著汗去吃面包”。我們也要善于合作，要與各國(guó)人民一道創(chuàng)造一個(gè)多贏的世界。我們不愛(ài)，誰(shuí)愛(ài) ?盡管它有許多瑕疵，是那么的不如意，我們?nèi)匀簧類(lèi)?ài)著她――因?yàn)樗俏覀兊淖鎳?guó)。 當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪大聲疾呼：不要問(wèn)你的祖國(guó)為你做了什么，而要問(wèn)你為祖國(guó)做過(guò)些什么，你是否想到，這個(gè)美利堅(jiān)合眾國(guó)是由美國(guó)人自己締造的家園 ?當(dāng)作家白樺輕輕地問(wèn)自己：國(guó)家不愛(ài)你，你還愛(ài)她嗎 ?他顯然弄混了國(guó)家和政府的區(qū)別。不論五四有多少不盡人意之處，她在我的心中，或許在曾經(jīng)年輕過(guò)的一代又一代中國(guó)人心中，已定格為一種精神，一種符號(hào)，一種榮譽(yù)，一種象征，這就是愛(ài)國(guó)、科學(xué)、民主、新文化。下面是為大家?guī)?lái)的觀看讓青春為祖國(guó)綻放的心得體會(huì) 5 篇，希望能幫到大家 ! 觀看讓青春為祖國(guó)綻放的心得 1 今年是五四運(yùn)動(dòng) __周年，各種不同尋常的紀(jì)念活動(dòng)紛至沓來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)的新詮釋也不絕于耳。觀看讓青春為祖國(guó)綻放的心得體會(huì) 5 篇范文 第一篇：觀看讓青春為祖國(guó)綻放的心得體會(huì) 五四運(yùn)動(dòng)的精神時(shí)刻提醒著我們，愛(ài)國(guó)的思想應(yīng)該是時(shí)時(shí)記在心中。并以之鼓勵(lì)我們青年一代的發(fā)展。也有人批評(píng)五四運(yùn)動(dòng)中的缺陷，比如發(fā)生違法火燒房子等等。 穿越 __年的時(shí)光，回首崢嶸歲月，我們不妨捫心自問(wèn)：我愛(ài)國(guó)嗎 ?當(dāng)孫中山抱怨中國(guó)人是一盤(pán)散沙，他可曾注意到，專(zhuān)制的“麻袋”被打開(kāi)后，曾被麻袋緊緊封住的億萬(wàn)個(gè)“土豆”會(huì)四處流散 ?正是偉大的五四運(yùn)動(dòng)把一 盤(pán)散沙、四處流散的“土豆”――億萬(wàn)中國(guó)人重新聚集在愛(ài)國(guó)的新幟下。國(guó)家是我們每一個(gè)人的國(guó)家，是我們永恒的家園。愛(ài)國(guó)并不等于盲目的排外，排外并非愛(ài)國(guó)，正如競(jìng)爭(zhēng)并不等于侵略一樣，我們要敢于競(jìng)爭(zhēng)，在全球化過(guò)程 中，為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)更多的正當(dāng)利益。 我們也不妨自?。何铱茖W(xué)了嗎 ?高歌呼吁科學(xué) 90 年了，還有人打著偽科學(xué)在騙人，用科學(xué)的“方法”造假、坑人，如往牛奶里摻入三聚氰胺，用敵敵畏泡制火腿，教授造假論文，假冒偽劣俯拾皆是等等。轉(zhuǎn)變以犧牲環(huán)境、透支未來(lái)、不可持續(xù)的 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。民主既是激勵(lì)手段，也是我們?yōu)橹畩^斗的終極價(jià)值目標(biāo)。但民主是舶來(lái)品，在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)時(shí)段上， 甚至是奢侈品。 同樣，我們也不妨拷問(wèn)：我新文化了嗎 ?我們是否兼容并蓄，在繼承古老中華文明的精華基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了現(xiàn)代中華文明 ?文化是一個(gè)民族的品格，更是一個(gè)國(guó)家的底蘊(yùn)。在創(chuàng)造中華民族新文化的征途中，也許任重而道遠(yuǎn)。但我仍然堅(jiān)信，作為一種精神、一種符號(hào)、一種榮譽(yù)、一種象征，她永不褪色，永遠(yuǎn)銘刻在世世代代中國(guó)人的心中。啟蒙與救亡同在，絕望與希望共存。原來(lái)抱著很高熱情期待的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，至此全部化為泡影。同時(shí)我們也要看到，自 19 世紀(jì)末起，中國(guó)開(kāi)始遭遇來(lái)自西方文明的綜合沖擊與挑戰(zhàn)，不斷重復(fù)屈辱和失敗的現(xiàn)實(shí)使每個(gè)有血性的中國(guó)人在愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的民族傳統(tǒng)作用下，對(duì)這種屈辱和不幸格外感到無(wú)法忍受。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民從祖國(guó)苦難境遇激發(fā)出來(lái)的滿(mǎn)腔悲憤中，生發(fā)出的創(chuàng)造合 理新社會(huì)的強(qiáng)烈追求。 在 19 世紀(jì)和 20 世紀(jì)之交，資本主義世界體系完全形成，并作為新生的社會(huì)形態(tài)開(kāi)始引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力。相對(duì)于中世紀(jì)封建社會(huì)的最大弊病 —— 專(zhuān)制和愚昧迷信，民主和科學(xué)觀念立即凸顯出來(lái)，成為一種新的世界潮流走向世界各地。初期的新文化運(yùn)動(dòng)是宣傳以個(gè)人為中心的“獨(dú)立人格”和“個(gè)性解放”，以及達(dá)爾文的進(jìn)化論和一些自然科學(xué)知識(shí)及其附帶的近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，主要針對(duì)封建專(zhuān)制和維護(hù)封建專(zhuān)制的鬼神迷信思想。但它畢竟還是起到了振聾發(fā)聵的作用，讓人們 覺(jué)醒，成為自己的主人。 五四精神的實(shí)質(zhì)，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗 經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)一場(chǎng)暴風(fēng)雨式的群眾運(yùn)動(dòng)的沖刷，人們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)思想上發(fā)生劇烈的震動(dòng)。這一時(shí)期，風(fēng)云際會(huì)，西方各種社會(huì)思潮蜂擁而至，廣為 流傳，其中有胡適宣傳的實(shí)用主義，梁?jiǎn)⒊?、張東蓀宣傳的基爾特社會(huì)主義，劉師復(fù)、黃凌霜等宣傳的克魯泡特金無(wú)政府主義，周作人宣傳的新村主義，王光祈宣傳的工讀主義，陳獨(dú)秀、李大釗宣傳的馬克思主義等。經(jīng)過(guò)論戰(zhàn)，信仰馬克思主義的先進(jìn)人物堅(jiān)定了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的信心。這個(gè)新內(nèi)容不是抹殺個(gè)性，而是把個(gè)性解放和社 會(huì)改造這個(gè)大目標(biāo)融合在一起 。新文化運(yùn)動(dòng)的這個(gè)進(jìn)步，也被納入了五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的內(nèi)涵，并且成為五四精神本質(zhì)的構(gòu)成因素之一。友朋的交際可以說(shuō)絕對(duì)的斷絕。厭世觀的哲學(xué)思想隨著我這三年研究哲學(xué)的程度而增 高。孤寂的生活打破了。我們處于社會(huì)生活之中，還只知道社會(huì)中了無(wú)名毒癥，不知道怎么醫(yī)治”。當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義，絕不能望文生義的去解釋他。帝國(guó)主義壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問(wèn)題是資本主義，在 殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因。要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己 !”“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)，讓思想沖破牢籠 !”伴隨著民主和科學(xué)這股新潮，十月革命給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，也日益深入人心，開(kāi)始被越來(lái)越多的人接受和傳播。但是，只要我們能夠在全面理解和整體把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻分析，就可以發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)有一個(gè)共同的源頭，就是渴望民族復(fù)興的情懷，有一個(gè)共同的指向，就是要踏上正確的民族復(fù)興之路，有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是改造中國(guó)、改造社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 在五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后的百年中，留下了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的清晰軌跡。 觀看讓青春為祖國(guó)綻放的心得 3 近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬谏⑽摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》上這么說(shuō)過(guò)“少年智則國(guó)治，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立??”梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)的好 !國(guó)家的未來(lái)靠年輕的一代，年輕人永遠(yuǎn)是最敏銳，最勇敢的 ! 101 年前的今天，一批具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的熱血青年，高舉科學(xué)和民主的偉大旗幟。揭開(kāi)了我國(guó)歷 史發(fā)展的新篇章，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史變革的新紀(jì)元。 光陰似箭，近百年的時(shí)光彈指一揮間蒼茫巨變。在這偉大的歷史時(shí)刻，我們應(yīng)更加銘記“五四”運(yùn)動(dòng)的精神。 那什么是“五四”精神呢 ?我認(rèn)為就是愛(ài)國(guó)和理想。中國(guó)青年在民族危亡的歷史關(guān)頭奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)情操，和大無(wú)畏的英雄主義。五星紅旗。所以我被青年不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)科學(xué)技術(shù)等物質(zhì)上強(qiáng)大的國(guó)家，更要努力構(gòu)建中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文明。但現(xiàn)實(shí)意義不減 !一個(gè)重要的原因就在于五四時(shí) 期的青年有著遠(yuǎn)大的理想，今天我們不乏理想和想法。同樣僅立志還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須學(xué)會(huì)勵(lì)志和養(yǎng)志。是僅僅不夠的 !我們還必須繼續(xù)努力訓(xùn)練和培養(yǎng)自己。但我們不要忘記我們?nèi)允莻€(gè)發(fā)展中國(guó)家，還有許許多多的地方有詩(shī)完善和發(fā)展。 最后我用五四代表人物李大釗《青春》一文中的部分結(jié)束我的發(fā)言“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙”。 青春是夢(mèng)幻的，迷離的，我們到現(xiàn)在甚至說(shuō)不明白青春究竟是什么，它總是在你的人生中充當(dāng)著活力的源泉，他激勵(lì)著你，卻又在你自滿(mǎn)是打擊一下你高翹的尾巴 !使人分不清他究竟出于怎樣的立場(chǎng)。因此珍惜青春，在我們成長(zhǎng)歷程中也十分重要。我們必須先認(rèn)識(shí)什么是五四。 在 _年前，一群熱血的中國(guó)青年，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興，他們高舉著民主與科