正鑲白旗游牧文化展覽專(zhuān)業(yè)合作社游牧旅游文化用品展覽項(xiàng)目建議書(shū)-展示頁(yè)
2024-09-09 11:03本頁(yè)面
【正文】 謝的花朵。 （六） 蒙古民族藝術(shù) 游牧的生產(chǎn)方式必然在長(zhǎng)期的凝結(jié)中形成了許多獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。他們把敖包當(dāng)作神的化身，他們崇拜、祭祀、贊美諸神，其目的是為了祈求神靈 “ 賜予幸福、消除惡魔 ” 。在錫林郭勒盟錫林浩特市，就有著名的貝子廟 十三敖包。敖包形式大體相似，在圓壇之上，堆積石頭呈錐形，上面插著一些樹(shù)枝。 （五） 蒙古民族與 “ 敖包文化 ” “ 敖包 ” 蒙古語(yǔ)為 “ 堆子 ” 、 “ 石碓 ” 等意思。 馬在蒙古 歷史 上的作用不僅如此，作為馬上民族，蒙古鐵騎曾經(jīng)席卷了整個(gè)歐亞大陸，先后有四十多個(gè)國(guó)家，七百多個(gè)民族都?xì)w服于大蒙古帝國(guó)。牧人放牧、騎乘、遷徙需要馬，經(jīng)營(yíng) 草原 ，維系 草原 牧區(qū)經(jīng)濟(jì)順暢發(fā)展同樣要靠馬。馬之所以被蒙古人崇拜，其原因在于馬對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是非常重要的。因 此，人們稱(chēng)蒙古民族是 “ 馬背民族 ” 、 “ 馬上行國(guó) ” 。由此，蒙古民族對(duì)自然物的尊重與保護(hù)的意識(shí)便建立起來(lái)，他 們從來(lái)都忌諱在地上亂砍濫伐，不亂開(kāi)采山石，不亂采摘果實(shí)，把河當(dāng)成圣河，河水不能飲用和污染，魚(yú)蝦不可捕撈和食用等等，這些圖騰形式，表明 草原牧人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自然界的各種事物間有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們尊重自然，希望得到大自然的護(hù)佑，而正是蒙古人對(duì) “ 天 ” 和“ 地 ” 的圖騰崇拜，使他們保護(hù)著自己的家園 ―― 茫茫無(wú)際的大 草原 ，千百年來(lái)富饒、美麗而又神奇。蒙古人 “ 祭天拜天 ” ，在他們樸實(shí)的生態(tài) 5 意識(shí)里 “ 世界萬(wàn)物以天為根 ” ，他們認(rèn)為 “ 天 ” 主宰著一切，賜予他們幸福與困苦，因此，在蒙古民族 “ 其俗最敬天地，每事必 稱(chēng)天 ” ，把 “ 天 ” 擬人化為 “ 慈悲仁愛(ài)的父親 ” ，同時(shí)，他們也 “ 敬地 ” ，把 “ 地 ” 看作 “ 樂(lè)善好施的母親 ” 。千百年來(lái)，蒙古人以一個(gè)普遍的信條蘊(yùn)含于 草原 游牧文化當(dāng)中，那就是 “ 萬(wàn)物有靈 ” 的意識(shí)觀念。這些都是具有濃郁的游牧民族特色的名貴佳肴，同時(shí)，也體現(xiàn)了蒙古族人的熱忱和豪放。蒙古族生活的特殊自然環(huán)境為他們提供了獨(dú)特的衣食來(lái)源。單從這一點(diǎn)來(lái)講，游牧可以說(shuō)是保護(hù)草原 的一種 “文化生態(tài)樣式 ”，保證了 草原 優(yōu)良牧草的生生不息、維系了生命之源 ―― 水資源的永不枯竭。因此，勤勞堅(jiān)強(qiáng)的民族，不怕嚴(yán)寒酷暑頻繁倒場(chǎng) (夏季在夏營(yíng)盤(pán)地放牧，秋季牧民趕著牲畜、帶著生活用品遷徙到冬營(yíng)盤(pán)地，第二年春又回到夏營(yíng)盤(pán)地，年復(fù)一年的在大 草原 上流動(dòng) )，通過(guò)流動(dòng)給被牲畜啃食踩踏過(guò)的草地一個(gè)可以休養(yǎng)生息 4 進(jìn)而恢復(fù)的機(jī)會(huì)。在《蒙古史》中曾經(jīng)有這樣的記載 “各部落各有其地段，有界限之，在此段內(nèi)，隨氣候遷徙，春季居山，冬近則歸平原 ”。 （一）游牧文化 的起源和發(fā)展 草原 游牧文化內(nèi)涵深刻，內(nèi)容頗多，以各種載體表達(dá)出的內(nèi)容無(wú)不體現(xiàn)人與自然和諧的基調(diào)。 3 第二章 項(xiàng)目建設(shè) 背景及必要性 一、 項(xiàng)目建設(shè)背景 所屬文化行業(yè)為 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 產(chǎn)業(yè)，發(fā)展前景廣闊 ， 蒙古族游牧文化的研 究 作為 我旗傳承的項(xiàng)目。主要從事： 文化旅游，體驗(yàn)民俗文化，旅游文化用品、生活用品展覽，工藝品、民族用品銷(xiāo)售等。 根據(jù)《中華人民共和國(guó) 農(nóng) 民專(zhuān)業(yè)合作社法》和《 農(nóng) 2 民專(zhuān)業(yè)合作社登記條例》的有關(guān)規(guī)定 ，在工商部門(mén)正式注冊(cè)登記，法人代表為 烏力吉巴雅爾 。 1 第一章 總 論 一、 項(xiàng)目名稱(chēng)： 正鑲白旗 善達(dá)游牧文化展覽專(zhuān)業(yè)合作社 游牧旅游文化用品展覽 項(xiàng)目 二、 項(xiàng)目建設(shè)單位： 正鑲白 旗善達(dá)游牧文化展覽專(zhuān)業(yè) 合作社 三、 項(xiàng)目主管單位： 正鑲白旗民族宗教事務(wù)局 四、 項(xiàng)目負(fù)責(zé)人： 烏力吉巴雅爾 五、 項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)： 正鑲白旗 伊克淖爾蘇木 巴音敖包 嘎查 六、 項(xiàng)目建設(shè)期： 1年（ 2020年 1月 — 2020 年 12 月） 七、建設(shè)內(nèi)容與規(guī)模： 建設(shè) 1 處、 210 平方米的展覽室，購(gòu)置 2座蒙古包（ 8 米） ；購(gòu)置、收集 牛皮水兜、馬嚼子、馬烙印、馬籠頭、馬跘、毛褡褳、毛口袋、蒙古包桌、蒙古刀、木缽、木食盤(pán)、木馱桶、奶酒蒸鍋、奶皮簍、鼻煙壺、鼻煙壺袋、茶臼、炒米盒、 炒米勺、頂針、骨繩舉、骨錐、灌藥具、黃羊角解繩具、泯壺、柳編水兜等展覽用品。 八、 項(xiàng)目建設(shè)單位基本情況 項(xiàng)目承擔(dān)單位為 正鑲白旗 善達(dá)游牧文化展覽專(zhuān)業(yè)合作社，該社 成立于 2020 年 11 月，是由正鑲白旗 伊克淖爾蘇木巴音敖包嘎查黨支部書(shū)記烏力吉巴雅爾帶領(lǐng)該嘎查 5 戶(hù)牧民成立的一個(gè)合作社。合作社社員注冊(cè)資金 120 萬(wàn)元人民幣。 九、項(xiàng)目資金分配及 來(lái)源 項(xiàng)目總投資估算 萬(wàn)元 ，其中： 申請(qǐng)自治區(qū)民委資金 萬(wàn)元，占總投資的 %； 合作社 自籌 萬(wàn)元，占總投資的 %。 首先我們從研究蒙古族的文化入手進(jìn)行闡述。游牧是他們主要的生產(chǎn)活動(dòng)形式，它對(duì) 草原 文明的產(chǎn)生、形成及發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。游牧民族為了減少對(duì)草地的過(guò)度利用，牧民們總結(jié)出了許多畜牧經(jīng)驗(yàn)，據(jù)不同畜群的習(xí)性、種類(lèi)和特征進(jìn)行移牧、輪牧和游牧，隨季節(jié)而移動(dòng)；水是生命之源，牧場(chǎng)一般
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