【正文】 取準(zhǔn)備兩、三種針對(duì)不同群體學(xué)生的教學(xué)安排；1對(duì)教材內(nèi)容作適當(dāng)?shù)奶幚恚l(fā)掘出教材內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和育人作用；1課堂教學(xué)要減少統(tǒng)一講解，增加學(xué)生的自主探究，增加學(xué)生的分組活動(dòng)。⑴、說(shuō)出日本明治維新，俄國(guó)1861年改革歷史意義。（七）、教學(xué)程序情景再現(xiàn)：播放歌曲《在希望的田野上》和其他視頻、圖片引出課題：好歌曲大家唱改革開放30周年教師：出示十七屆三中全會(huì)圖片介紹：十七屆三中全會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義。③、在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性。（五）、教法學(xué)法①、通過(guò)好歌曲導(dǎo)入新課。②通過(guò)紀(jì)念改革開放30年的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的熱愛祖國(guó)和民族自豪感，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：改革開放三十年的艱辛與輝煌成就，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。②、在教學(xué)過(guò)程中，遵循自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，利用問(wèn)題的層層鋪墊、推進(jìn)，把歷史和現(xiàn)實(shí)更好地結(jié)合，通過(guò)師生的互動(dòng)信息交流，使學(xué)生對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性。更深切的認(rèn)識(shí)改革開放的意義，了解自己肩負(fù)的歷史責(zé)任。②、培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生以下能力：歸納分析的能力、合作交流能力、獲取、處理歷史信息的能力。（三）、學(xué)情分析：學(xué)生已學(xué)習(xí)了改革開放后的歷史事實(shí)，也感受到生活中發(fā)生了巨大的變化。改革開放后的祖國(guó)建設(shè)成就。（二）、教材分析：本節(jié)活動(dòng)課讓學(xué)生深刻到改革開放帶來(lái)的變化。4．學(xué)習(xí)策略：自主閱讀、生生合作、探討學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)，提升學(xué)生的自主程度、合作效度和探究深度。3．演示講述法。2．問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)策略。1．板塊式教學(xué)設(shè)計(jì)策略。1．重點(diǎn)：區(qū)別鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因和根本原因，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。5．通過(guò)對(duì)此段歷史中華民族面臨深刻民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的體驗(yàn)，初步形成歷史發(fā)展危機(jī)意識(shí)。4．列出《南京條約》內(nèi)容，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)和條約的性質(zhì)。2．通過(guò)信息獲取、比較、整理，區(qū)別英國(guó)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因和根本原因。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。他提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。究竟用什么來(lái)說(shuō)明它呢？還是請(qǐng)你告訴我吧！”那人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底并不滿足，又問(wèn)道：“不騙人是道德的，騙人也可以說(shuō)是道德的。這種欺騙也不道德嗎？”那人說(shuō)：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中出于無(wú)奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底反駁道：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”人人都回答說(shuō)：“忠誠(chéng)老實(shí)，不欺騙別人，才是有道德的。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來(lái)到市場(chǎng)上?！钡诙唬禾K格拉底習(xí)慣到熱鬧的雅典市場(chǎng)上去發(fā)表演說(shuō)和與人辯論問(wèn)題。三、“美德即知識(shí)”——蘇格拉底安排學(xué)生可以表演的小劇目：第一幕：一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。（3）智者學(xué)派的影響智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說(shuō)加以懷疑。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運(yùn)動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的集合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。智者學(xué)派的主要代表人物有普羅泰戈拉。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。人們?cè)絹?lái)越多地參與政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。公元前5世紀(jì)，在雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。提到古希臘就不能不提到它為后世留下的無(wú)窮無(wú)盡的具有永久魅力的話題。導(dǎo)入新課大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過(guò)故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地?！颈菊n重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張及其評(píng)價(jià)?！具^(guò)程與方法】探究問(wèn)題，情景分析。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。2023年歷史教學(xué)設(shè)計(jì)(十四篇)2023年歷史教學(xué)設(shè)計(jì)(十四篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇一【知識(shí)與能力】列舉普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】教育學(xué)生追求真、善、美；批判地繼承古典文化?！颈菊n難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。激發(fā)學(xué)生的求知欲。大家都知道奧運(yùn)會(huì)和它倡導(dǎo)的奧林匹克精神，奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。課文講授一、人文主義的含義？在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。二、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派（1）智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）公元前6世紀(jì)人們開始更加關(guān)注自己周圍的世界。雅典成為希臘政治和文化中心。（2）“智者學(xué)派”的概念、觀點(diǎn)及其代表人物公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被稱為“普羅泰戈拉命題”。為當(dāng)時(shí)的民主制提供了理論根據(jù)。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對(duì)奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。蘇格拉底問(wèn)道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。他同別人談話、討論問(wèn)題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式。他一把拉住一個(gè)過(guò)路人說(shuō)道：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題弄不明白，向您請(qǐng)教?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問(wèn)：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。結(jié)果突圍果然成功了?！碧K格拉底又追問(wèn)起來(lái)：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。那就是說(shuō)，道德不能用騙不騙人來(lái)說(shuō)明?！碧K格拉底這才滿意地笑起來(lái)，拉著那個(gè)人的手說(shuō)：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”蘇格拉底把這種通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)，從辯論中弄清問(wèn)題的方法稱作“精神助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)，美德就是關(guān)于善的知識(shí)，于是他提出“美德即知識(shí)”的思想。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，在《理想國(guó)》一書中，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。高中歷史必修3西方人文主義思想的起源教學(xué)設(shè)計(jì)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇二1．列舉鴉片危害，描述林則徐禁煙相關(guān)史實(shí)，學(xué)會(huì)正面評(píng)價(jià)林則徐禁煙作用。3．復(fù)述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)，了解關(guān)天培壯烈殉國(guó)事跡，解釋說(shuō)明清政府戰(zhàn)敗的原因。通過(guò)獲取信息、加工整理，歸納等活動(dòng)，分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。認(rèn)同林則徐和關(guān)天培的報(bào)國(guó)情操，初步樹立國(guó)家發(fā)展責(zé)任意識(shí)。2．難點(diǎn)：分析戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和條約簽訂對(duì)中華民族發(fā)展的影響。以邏輯順暢的四大板塊緊扣主題，設(shè)計(jì)教學(xué)流程。呈現(xiàn)直觀、有說(shuō)服力的史實(shí)，設(shè)計(jì)思辨性、開放性、層次性的系列設(shè)問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生的思維力、生成力、表達(dá)力。在戰(zhàn)爭(zhēng)概況板塊中運(yùn)用，省時(shí)高效。歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇三》學(xué)科：初中歷史年級(jí)：八年級(jí)下第三單元活動(dòng)課（一）、設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想：通過(guò)對(duì)改革開放30年的成就進(jìn)行歸納和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)：。教學(xué)難點(diǎn)：改革開放的歷史意義。（四）、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力①、通過(guò)欣賞歌曲《在希望的田野上》及改革開放后成就的圖片，引出為改革開放喝彩。③、通過(guò)紀(jì)念改革開放的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。過(guò)程與方法①、通過(guò)聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)導(dǎo)入新課。①通過(guò)對(duì)改革開放30周年的歸納和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨和政府的出發(fā)點(diǎn)：始終代表廣大人民群眾的利益放在首位，樹立愛國(guó)愛黨的思想。更深切的認(rèn)識(shí)改革開放的意義，了解自己肩負(fù)的責(zé)任。②分析歸納黨和國(guó)家在不同時(shí)期重視民生的措施。（六）、媒體選擇 ：視頻、圖片等?；顒?dòng)一：新中國(guó)成立以后，