悖論式思想下的文學(xué)作品研究論文-展示頁
2025-04-05 21:53本頁面
【正文】 思考，得出令人意想不到的思維結(jié)果，即展示其與原有寓意相悖反的新的見解，甚至解構(gòu)和顛覆了原有的寓意這一思維與表達(dá)方式，錢氏早在其隨筆散文中便已發(fā)揮得淋漓盡致了，從某種意義上說，《寫在人生邊上)eP是其悖論式思維的結(jié)晶。在文學(xué)創(chuàng)作中，錢氏同樣運(yùn)用悖論式思維，從語言人手，利用語言的多義性、表達(dá)的隱喻性和意義的可增生性，以及理解和闡釋的多重可能性特質(zhì)，運(yùn)用“反訓(xùn)”之法，解構(gòu)用語言構(gòu)建起來的傳統(tǒng)文本的權(quán)威以及神圣的理念。這一語言形態(tài)可稱之為悖論式語言。主要來說，呈現(xiàn)在悖論式語言的運(yùn)用、文本的主旨建構(gòu)以及人物創(chuàng)設(shè)等方面。J1‘雙邊兩柄”、“正反仇合”即體現(xiàn)了悖論式思維，而“反對為優(yōu)”則正是錢氏善于且樂于進(jìn)行的悖論式思維的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，也是其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的審美出發(fā)點(diǎn)?！址Q‘反對為優(yōu)’，以其‘理殊趣合’，亦蘊(yùn)斯旨。這一“反訓(xùn)”之法即是悖論式思維的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了錢氏對世界本質(zhì)的辯證把握和辯證思維。二日背出或歧出分訓(xùn)”。錢氏將悖論式思維拓展為把握世界與人生的整體意義上的思維方式，并將其廣泛運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作之中來。這一具有創(chuàng)造性的思維方式可稱之為悖論式思維。所以，從作家主體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的角度審視錢鐘書文學(xué)創(chuàng)作，一方面，我們能深切感受到錢氏對現(xiàn)實(shí)的極其強(qiáng)烈的懷疑和批判精神，正是這種精神使他以一種特殊的的思維方式來審視人生與世界，即從生活中諸多尤其是司空見慣的現(xiàn)象中看出矛盾和悖論。維特根斯坦曾把語言看作是在每一點(diǎn)上與我們的生活，與我們的活動(dòng)相互滲透的東西。巴赫金曾指出，每位作家對于語言都有自己獨(dú)特的感受方式，都有自己特殊的采擷語言的手段和范圍。還原生活本真。悖論式思維。X X X X論 文題 目： 專 業(yè) 學(xué) 號 學(xué) 生 姓 名 指 導(dǎo) 教 師 論 文 完 成 日 期 20XX年XX月 悖論式思想下的文學(xué)作品研究論文論文關(guān)鍵詞：錢鐘書。文學(xué)創(chuàng)作。解構(gòu)論文摘要：悖論式思維是錢氏把握世界與人生的整體意義的一種思維方式，錢氏運(yùn)用它來揭示悖論，探索人生真相。錢氏在文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用悖論式思維進(jìn)行解構(gòu)寫作，呈現(xiàn)在文本語言運(yùn)用、主旨建構(gòu)及人物創(chuàng)設(shè)等諸方面。然而更重要的是，一個(gè)作家的語言表達(dá)方式是根源于他所獨(dú)特的思考和感受方式，他觀察和理解自己和周圍世界的方式。因此，當(dāng)我們研究語言時(shí)，實(shí)際上是在研究一個(gè)作家主體的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)口]3。在通過對它們內(nèi)部聯(lián)系的揭示中解構(gòu)與顛覆傳統(tǒng)理念，呈現(xiàn)或還原生活本真。另一方面，我們還能感受到，錢氏文學(xué)創(chuàng)作顯示了錢氏在抗戰(zhàn)期間及其前后一段時(shí)期內(nèi)的一次獨(dú)特的生命體驗(yàn)和文學(xué)要求，即在現(xiàn)實(shí)的種種境遇中，錢氏感受到生存的荒誕與悖反，于是，他試圖通過寫作的方式和一種價(jià)值認(rèn)同來排遣內(nèi)在心靈的一種不可克服、排遣的矛盾性，而這種不可克服與排遣的矛盾性，在其該時(shí)期創(chuàng)作的小說和《寫在人生邊上》等大多數(shù)隨筆散文作品中，便突出地呈現(xiàn)出一種特殊的思維語境，即悖論式思維語境。錢氏《管錐編》以“易之三名”開篇，抓住了中國語言“一字多意且可同時(shí)并用”的基本特征，并將“一字多義”的現(xiàn)象歸納為兩類：“一日并行分訓(xùn)。對于“背出或歧出分訓(xùn)”，錢氏論述道：“古人所謂‘反訓(xùn)’，兩義相違而亦相仇……使相反者互成，[]2。針對這一“反訓(xùn)”之法，錢
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1