【正文】 們?cè)絹?lái)越近了，而在春節(jié)里，我們的習(xí)俗就能夠裝上一籮筐。于是，我就和哥哥選了幾塊石頭裝進(jìn)籠子里，又繩子綁了幾塊石頭，就高高興興的拿回了家。”我一聽(tīng)，這才明白?！蔽也恍傅貑?wèn)哥哥：“這些是石頭呀！怎樣是家禽呢？如果把它裝進(jìn)籠子里呢？等真的牛、豬、雞、鴨來(lái)了怎樣辦呀？”哥哥坐在河邊的大石頭上跟我說(shuō)：“因?yàn)檫@是我們家鄉(xiāng)的一種風(fēng)俗，這些石頭代表了牛、豬、雞、鴨……。不一會(huì)兒，我們就來(lái)到了河邊，我一看河邊什么動(dòng)物都沒(méi)有，更沒(méi)見(jiàn)爸爸所說(shuō)的牛、豬、雞、鴨……只見(jiàn)河邊僅有一塊塊各種各樣、形狀各異的石頭，我就問(wèn)哥哥：“我們家的牛、豬、雞、鴨……在哪？”哥哥指著河邊的石頭說(shuō)：“在那里呢?！闭f(shuō)完，把一個(gè)籠子和兩條繩子交給了我們，我就拿了一條繩子，心想：“真刺激，我還是第一次去趕牛呢！肯定很好玩。 南京過(guò)端午，每家都會(huì)準(zhǔn)備一盆清水，在里面加兩枚鵝眼錢(qián)和一些雄黃，家里的大大小小每個(gè)人都要這種水洗臉，稱(chēng)為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)眼疾！ 看了我的介紹，你們明白一些有關(guān)端午節(jié)的習(xí)俗了嗎？ 風(fēng)俗習(xí)慣的作文 第6篇： 過(guò)年習(xí)俗 我的家鄉(xiāng)在巴馬縣的坡幫村，那里的過(guò)年習(xí)俗可真趣味。 南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。 端午節(jié)的許多習(xí)俗與“五”這個(gè)數(shù)字緊緊地聯(lián)系在一齊?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都箬殼包糯米，至于內(nèi)含的東西，則根據(jù)各地風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。 全國(guó)各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。艾葉香，香滿堂。 風(fēng)俗習(xí)慣的作文 第5篇： 端午節(jié)的習(xí)俗 端午節(jié)在每年農(nóng)歷的五月初五，又叫端陽(yáng)節(jié)，有很多奇特習(xí)俗，接下來(lái)，就讓我來(lái)為你們介紹介紹一些習(xí)俗吧。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀之，時(shí)間上似乎頗為恰當(dāng)。重陽(yáng)放紙鷂可說(shuō)是惠州民間特有習(xí)俗。 重陽(yáng)這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風(fēng)箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱(chēng)“阿婆鷂”，以放飛時(shí)平穩(wěn)、安定而得名。 惠州民間的紙鷂，已非本來(lái)面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門(mén)神、神位相似，故疑為神狀風(fēng)箏的一種簡(jiǎn)化?！碧埔院?，風(fēng)箏盛行，并定清明節(jié)為風(fēng)箏節(jié)，宋已后更是在老百姓中間普及了?！憋L(fēng)箏”之名的出現(xiàn)，據(jù)記是出此刻五代，《詢(xún)芻錄》記曰：“風(fēng)箏，即紙鳶，又名風(fēng)鳶。那里所說(shuō)的漢代風(fēng)箏，也只可是是牛皮制的風(fēng)箏?？墒?，當(dāng)時(shí)沒(méi)有紙，只能竹木制成。相傳公輸般（魯班）“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。風(fēng)箏是五代以后的稱(chēng)謂，五代之前，北方習(xí)慣稱(chēng)“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的”紙鷂”稱(chēng)謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱(chēng)，且有“南北混合”的味道。此習(xí)，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。 風(fēng)俗習(xí)慣的作文 第4篇： 重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗之放紙鷂 放紙鷂是惠州過(guò)重陽(yáng)節(jié)的主要習(xí)俗。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。 為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。 到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自我完美心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀。之后，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣能夠鎮(zhèn)邪去惡。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。 在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。 風(fēng)俗習(xí)慣的作文 第3篇： 春節(jié)習(xí)俗 春節(jié)傳說(shuō)之一：貼春聯(lián)和門(mén)神 據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。 之后，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。街上忽然涌現(xiàn)了許多“小賣(mài)部”，專(zhuān)門(mén)賺小孩子的錢(qián)，他們有的賣(mài)玩具槍?zhuān)u(mài)棉花糖，還有其他各式各樣的小玩意，再我們這兒，這些都是新年的“特產(chǎn)”。 我家鄉(xiāng)的春節(jié)，大約從臘月二十三過(guò)小年開(kāi)始，小年，其實(shí)是大年的彩排，人們都慌神似的搶購(gòu)過(guò)年必備的物品，如，蔬菜、水果、鮮肉等。風(fēng)俗習(xí)慣的作文(20篇) 風(fēng)俗習(xí)慣的作文 第1篇： 家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗 春節(jié)，大家都很熟悉。在不一樣的地方，人們過(guò)春節(jié)的習(xí)俗也略有不一樣。 到了除夕，春節(jié)的高潮便到了。 大年初一，小孩和老人都會(huì)起得很早，小孩是起床磕頭掙壓歲錢(qián)，老人呢，負(fù)責(zé)發(fā)放壓歲錢(qián)，可忙壞了！ 這就是我家鄉(xiāng)的春節(jié)了，蠻熱鬧的吧！ 風(fēng)俗習(xí)慣的作文 第2篇： 清明節(jié)的由來(lái)和風(fēng)俗 清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史?！爸矘?shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富趣味的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青，蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。所以，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。于是民間就桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。這種桃木板之后就被叫做“桃符”。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的完美心愿。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和職責(zé)，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。換句話說(shuō)，惠州民間過(guò)重陽(yáng)節(jié)是以放紙鷂為主要特征的。 紙鷂亦此刻的風(fēng)箏。 風(fēng)箏始見(jiàn)于春秋時(shí)期，初型均是鳥(niǎo)類(lèi)。那里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風(fēng)箏的雛型。清人筆記中說(shuō)“韓信率軍十萬(wàn)圍攻項(xiàng)羽于垓下，以牛皮制風(fēng)箏一具，下置善笛之人吹思鄉(xiāng)之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。東漢蔡倫造紙術(shù)面世后，始有紙制風(fēng)箏，出現(xiàn)了“紙鳶”和“鷂子”的稱(chēng)謂。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，俗呼風(fēng)箏。從這以后，風(fēng)箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥(niǎo)類(lèi)，蟲(chóng)、魚(yú)、人神均有之，明清以后，風(fēng)箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術(shù)。在惠州民間，風(fēng)疹制作極為簡(jiǎn)單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調(diào)好線，即可放飛。 除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。 按我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣，放飛風(fēng)箏多在清明。其來(lái)由無(wú)從考究。清明前后為雨季，春雨不斷，這時(shí)顯然是不適合于放紙鷂的，而重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統(tǒng)習(xí)俗要登山登高，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多