【正文】 4篇文章。 　　篇三：鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 　　經(jīng)朋友介紹，拜讀了費(fèi)孝通先生的代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，感觸頗深。幾千來來，文化未曾斷過，也還將綿延下去。所以本書的參考意義應(yīng)該會(huì)是極其長(zhǎng)久的。當(dāng)然，伴隨環(huán)境的變遷和歷史的演進(jìn)，顯然感到鄉(xiāng)土中國(guó)的變化，可是，有更多根深蒂固的東西烙在文化中，不易改變。鄉(xiāng)土中國(guó)換個(gè)說法其實(shí)就是傳統(tǒng)中國(guó)，是我們今天這個(gè)中國(guó)的邏輯前提。隨了西方觀點(diǎn)的夫妻小家庭成了當(dāng)前社會(huì)的主角，尤其在城市中。還有一點(diǎn)，原來的家族概念淡了，大型家族也越來越少，有些形式上還有，但長(zhǎng)老的乏力，只是年齡大但發(fā)揮不出族長(zhǎng)的權(quán)威功能。倒是有一點(diǎn)，原來男女不講愛，不講私情，講的是三綱五常，忠孝義悌，君臣父子的紀(jì)律，追求的是有利于家庭團(tuán)結(jié)的效率，好打造事業(yè)共同體，夫妻間關(guān)系淡漠是常規(guī)。鄉(xiāng)土的人際關(guān)系形態(tài)上孤立隔膜，本質(zhì)上卻一點(diǎn)不孤獨(dú)，相比之下城市的人際關(guān)系，形態(tài)上倒是很緊密，本質(zhì)上卻是異常孤獨(dú)的。 　　熟的關(guān)系是不能談錢的，所以走很遠(yuǎn)也要去集市這么個(gè)環(huán)境下去交易，或者讓外來人當(dāng)商業(yè)媒介。 　　費(fèi)孝通在序言里講到，鄉(xiāng)土中國(guó)是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。這本書直到現(xiàn)在來看，依然感覺很有道理。這本薄書顯然談不上是鴻篇巨作，只針對(duì)一個(gè)主題分了十幾個(gè)篇章闡述觀點(diǎn)。 　　以上便是淺讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的全部感受。 　　作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序特別推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤解，是一種被動(dòng)和強(qiáng)制。他們的起點(diǎn)不同那么他們所接受的比較規(guī)則也必須有所不同。 　　鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對(duì)比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的習(xí)俗來應(yīng)對(duì)，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而在農(nóng)村中，時(shí)不時(shí)字并不能對(duì)他們的生活構(gòu)成太大的影響，文中奶奶一生未食過字，卻仍被認(rèn)為是一名非常明事理的人。在下鄉(xiāng)中，這一章解釋了鄉(xiāng)土社會(huì)文盲的普遍存在的原因在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。鄉(xiāng)土社會(huì)最基本的單位是村落，那里的人們，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，對(duì)他們成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土的熟悉是一種經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)。 　　在文中鄉(xiāng)土本色，這章的關(guān)鍵詞是熟悉。在城市中人們往往連住在上下樓的人都不知道是誰(shuí)?？赡芤?yàn)檫@種熟悉降低了人與人之間交往的心理成本，降低了人與人之間的隔閡，大家相互都知根知底彼此之間做事很放心。人們從出生開始，除了少部分人因升學(xué)、工作等原因離開，絕大部分人從生到死均在這個(gè)村莊度過，對(duì)于這些村民來說這個(gè)村莊便是它們的全世界。于是就會(huì)有相識(shí)的鄰里在門前說各種各樣的八卦。在農(nóng)村里白天往往是不關(guān)門的，這是與城市中截然相反的。 　　全書讀來，感觸最多的就是書中經(jīng)常提到的中國(guó)農(nóng)村是個(gè)熟人社會(huì)。在重刊序言中，費(fèi)老說了成書的因由：當(dāng)時(shí)在大學(xué)講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本教材，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會(huì)，探索一些覺得有意義的課題。而為完成一次思修作業(yè)，我選擇了閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感10篇　　篇一：鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 　　費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書可謂名聲在外，好像在很多不同的地方都看到過對(duì)這本書的推薦。還有很多不同的老師也對(duì)其進(jìn)行推薦。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通老先生在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)在西南聯(lián)合大學(xué)和云南大學(xué)所講授鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，整理寫就、分期連載的14篇文章（約六萬字）。無所顧忌的想打開一些還沒有人闖過的知識(shí)領(lǐng)域，一面探索一面講，費(fèi)老提出的觀點(diǎn)完全是討論型的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素。中國(guó)農(nóng)村是自來熟的人的聚集地，在農(nóng)村里村民之間很少使用契約、合同等城市里規(guī)范的文本，人與人之間有時(shí)候借錢也只是一句話的事情。再吃飯的時(shí)候村民們往往選擇蹲在自家門口吃飯。村民之間的熟悉程度是城市里左鄰右舍均不認(rèn)識(shí)的人所無法想象的。每個(gè)人的一生像鏡子一樣，十分的通透，別人看著你長(zhǎng)大，你看著別人老去，對(duì)周圍每個(gè)人的性格、每家的具體情況甚至每家的親戚都了如指掌。這與城市里面人與人之間不僅僅有厚厚的墻壁相隔，人心之間還缺乏一種相知與熟悉形成鮮明對(duì)比。再加上城市里面人的流動(dòng)性較大，人與人之間始終隔著一層壁壘，始終保持戒備。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。而這種熟悉，使他們構(gòu)建出了一個(gè)中國(guó)農(nóng)村的熟人社會(huì)。在鄉(xiāng)間，人與人的距離太近，口耳相傳即可滿足鄉(xiāng)間的交流。這就像文中所提到的我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的愚，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我覺得作者說的很對(duì)，不同的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量。 　　農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān)，溶于骨子里，血緣總會(huì)有排斥性，人口不流動(dòng)，所以新客想要融入一個(gè)村子是非常難的事情，除非他有土地。但是我覺得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的新時(shí)代的潮流中，新問題的涌出會(huì)加劇，那么按照原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會(huì)落后的，但是法制是可以實(shí)時(shí)更新。 　　篇二：鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 　　費(fèi)孝通是蘇州吳江人，《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主要內(nèi)容來源于他20世紀(jì)40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授的《鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)》課程中的內(nèi)容。感覺當(dāng)時(shí)30多歲的費(fèi)孝通無論在思路觀點(diǎn)，還是研究學(xué)問本身，已經(jīng)相當(dāng)成熟。不夠，這并不在于中國(guó)沒有發(fā)展，相反我們的國(guó)家在經(jīng)歷了40年的改革開放后，實(shí)際上發(fā)生著巨變。從全書整體來看，鄉(xiāng)土中國(guó)不只是說中國(guó)鄉(xiāng)土或者中國(guó)農(nóng)村，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格，以及這種結(jié)構(gòu)和性格成因的分析。沒有血緣（換成其他緣也類似）關(guān)系，外來人很難融入鄉(xiāng)土環(huán)境。法律、道德約束人，在中國(guó)最能約束人的非禮教莫屬，能量要強(qiáng)大百倍。如今受西方觀點(diǎn)影響較多，開化不少，男男女女的，好關(guān)系既是伙伴，也講情愛，一年中情人節(jié)也得一中一洋兩個(gè)。但那些還能保持家族規(guī)格的，家族及其家族成員的事業(yè)就能綿延與成就。 　　書是分節(jié)點(diǎn)分析，便于理解便于閱讀，十四個(gè)節(jié)點(diǎn)合起來，又是個(gè)完整的社會(huì)脈絡(luò)。中國(guó)的社會(huì)脈絡(luò)，長(zhǎng)久以來都是如此的，感覺長(zhǎng)久以后大概也還會(huì)是這樣的。鄉(xiāng)土中國(guó)只是四季的轉(zhuǎn)化，而不是時(shí)代的變更。讀此書，再聯(lián)系生活的實(shí)際，便能理解許多世道、許多相處的章法。大家都是不能置身事外，而得感同身受的觀世、處世。在閱讀過程當(dāng)中，一度是感到相當(dāng)困惑的，找了一些別人寫的有關(guān)鄉(xiāng)土中國(guó)的分析和書評(píng)，看完了以后，再去閱讀原書，這才有一點(diǎn)自己的感悟與理解。一開始閱讀是有點(diǎn)晦澀難懂的，里面涉及到很多理論方面的東西。 　　第一篇《鄉(xiāng)土本色》中有兩句話，一句是熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。另一句是在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是習(xí)出來的禮俗。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。這兩句話說明了什么呢？從社會(huì)學(xué)的角度來講，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，以農(nóng)為生的人世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)。這是一個(gè)熟悉的社會(huì)。在熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)，彼此間無條件的信任來得似乎沒有根據(jù)，但卻是最可靠的，它已經(jīng)成為了深入鄉(xiāng)民骨髓的規(guī)矩。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。親密感覺和激動(dòng)性的感情不相同的。這兩句話說明了解是穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，親密感覺是一種了解，熟悉也是一種了解。 　　禮是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，而傳統(tǒng)正是維持禮的這種規(guī)范。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為，想到這里，鄉(xiāng)土社會(huì)中熟悉－親密－信任－自由的發(fā)展規(guī)律已然明晰，但是我們不妨進(jìn)一步思考此種社會(huì)學(xué)規(guī)律和當(dāng)代社會(huì)的關(guān)系。《論語(yǔ)學(xué)而》有言：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎？在這里，學(xué)是學(xué)習(xí)，時(shí)指的是時(shí)間，習(xí)即溫習(xí)、實(shí)習(xí)，說（悅）就是內(nèi)心高興、喜悅的意思。 　　作為當(dāng)代社會(huì)的組成人員，我們?cè)谧畛鯇W(xué)習(xí)了知識(shí)之后也應(yīng)該按照一定的時(shí)間常常去溫習(xí)它、實(shí)習(xí)它，讓原本陌生的知識(shí)在腦海里和我們的思想經(jīng)歷一遍一遍的摩擦之后熟悉起來，產(chǎn)生一種親密的感覺，爾后與我們的思想融會(huì)貫通，構(gòu)成穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。經(jīng)歷過如此學(xué)習(xí)過程的人必是錦心繡口、清詞麗句脫口而出的，絲毫不受書本的束縛，這就達(dá)到學(xué)習(xí)層面的一種自由。這時(shí)，面對(duì)尊師重道、孝敬父母、刻苦學(xué)習(xí)等基本的社會(huì)道德，我們也能獲得從心所欲而不逾矩的自由了。因?yàn)橹袊?guó)有五千年的文明史，而在這五千年的文明傳承過程中，積累了以生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料為代表的深厚農(nóng)耕文化，從而奠定了中國(guó)農(nóng)耕文明史地位。土