鄉(xiāng)土中國讀后感范文三篇-展示頁
2025-04-22 18:56本頁面
【正文】 里有“一表三千里”，就是這個意思…我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)…每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。在社會，這些單位就是團體…他們常常由若干人組成一個個的團體。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把?！ 多l(xiāng)土中國》讀后感1 費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》的差序結(jié)構(gòu)一章，將中西方社會結(jié)構(gòu)比喻為一捆捆柴與一圈圈水波，具體、生動、形象?！ 多l(xiāng)土中國》讀后感范文三篇 《鄉(xiāng)土中國》的作者費孝通先生，是我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會活動家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，歷任民盟第五、六、七屆中央委員會主席，民盟第七、八、九屆中央委員會名譽主席。下面是小編為你們整理的《鄉(xiāng)土中國》讀后感范文三篇，希望你們能夠喜歡。他這樣寫到：西洋社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一挑。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定得分清楚。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！浴凹骸睘橹行?，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，逾推逾遠，也逾推逾薄。柴與柴之間是獨立的，有一定的距離，一圈圈的波紋彼此相連，牽一發(fā)動全身，所以費孝通先生又這樣寫到：在他們(西洋社會)不是人情冷暖的問題，而是權(quán)利問題。 中國社會的鄉(xiāng)土性盡管已經(jīng)全然沒有以前那樣完全，但這種長期形成的習(xí)慣，拉關(guān)系，走后門卻全然不像禮俗一般被打破，相反，在某些時候是愈演愈烈?！ ≡谶@種人情社會下，形成的常態(tài)是凡是都要找關(guān)系，講交情。小孩上學(xué)要找關(guān)系，期望老師能重視孩子，包括安排孩子座個好位子。甚至買東西有時候也要找關(guān)系，期望獲得物美價廉的產(chǎn)品。作為法律人的法官同時也是社會中的人，在這種找關(guān)系、走后門成為習(xí)以為常的時候，法官如何在這樣的人情社會獨善其身，不受這些人情世故的干擾，真的很難?！ 多l(xiāng)土中國》讀后感2 有人說歷史是不斷進步的，后來的總比先前的人有知識有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對中國社會的了解還遠遠不如費孝通先生的著作里面的見解。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面：第一篇算是背景，介紹是中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷， 有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念?！ 『螢猷l(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。在沒
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