【正文】 據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會(huì)話語(yǔ)體系也由單一而至多元，因此我們的文學(xué)觀念也應(yīng)有所更新變化。C. 傳統(tǒng)的文學(xué)研究只關(guān)注文學(xué)作品的文本本身，或由文本深究作品承載的意義，或分析文本的語(yǔ)言構(gòu)成，這都是把文本虛化的表現(xiàn)。（摘編自孫紹振《文學(xué)史的寫法和文學(xué)批評(píng)的寫法》）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 對(duì)何為“文學(xué)性”的理解是構(gòu)筑文學(xué)理論的核心，而在20世紀(jì)90年代前，我們并沒有形成對(duì)“文學(xué)性”這一概念的清晰界定。文學(xué)評(píng)論，代表作者當(dāng)前的觀念，是一種靜態(tài)的評(píng)價(jià)；而文學(xué)史的分析則是一種動(dòng)態(tài)的歷史的評(píng)價(jià)，它不但要表述作者本人評(píng)價(jià)，而且還要概括出作品在不同語(yǔ)境中的不同評(píng)價(jià)，有了歷史的過程，才能達(dá)到歷史的高度。作家加作品的文學(xué)史模式一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，使我們的文學(xué)史常常缺乏歷史感?，F(xiàn)象學(xué)的文論早已把讀者放在中心，但是，我們至今還沒有一部把讀者放在一定地位上（就更不要說中心地位了）的文學(xué)史。沒有作品被闡釋的曲折歷程，很難算得上真正意義上的文學(xué)史。（摘編自鄧金明《“新文化史”與文學(xué)研究的新視野》）材料二：其實(shí)，作品寫成以后，文學(xué)并沒有完成，只有經(jīng)過讀者的閱讀和闡釋才完成了文學(xué)的使命。這種狀況現(xiàn)在正在發(fā)生變化，開始慢慢走出單純的文本研究的方式，開始關(guān)注這些觀念、態(tài)度、學(xué)術(shù)、思潮是在什么樣的語(yǔ)境下出現(xiàn)的？在特定的語(yǔ)境里面又是怎么變化的？它的傳播渠道是什么？它的讀者又是哪些人？哪些人出于怎樣的理由接受或者反對(duì)？簡(jiǎn)單來說，這一類型的文學(xué)研究關(guān)注的是一種充滿了細(xì)節(jié)的過程。所謂過程的研究，則是對(duì)文本化成果的探索與思考過程的研究。學(xué)者周武就認(rèn)為，以往的文化史基本上是結(jié)果（文本本身）的研究，而新文化史更專注于過程的研究。顯然，在文學(xué)作品如何被閱讀、如何進(jìn)入普通讀者生活這方面，文學(xué)研究做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相反在新文化史中，閱讀史、圖書史是相當(dāng)重要的一個(gè)門類。所謂思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，顯然是就文本而言的，但這個(gè)文本不是憑空產(chǎn)生的，作為文化產(chǎn)品它是有生產(chǎn)過程的，不僅有生產(chǎn)，同時(shí)還有消費(fèi)過程，以及這之間的傳播過程?，F(xiàn)代文學(xué)之不同于古典文學(xué)，除了眾所周知的思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，還與其生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式密切相關(guān)。以魯迅的小說為例，小說集《吶喊》中多篇作品是先刊印在《新青年》雜志上的，那么從雜志刊行到最后輯成單本出版其間是否有變化？《吶喊》的裝幀設(shè)計(jì)、裝訂形式、書籍用紙等又是如何？現(xiàn)代文學(xué)的研究者認(rèn)為這些問題是“小道”，往往不予關(guān)注，但事實(shí)上，洋裝本還是線裝本，往往暗藏著思想文化的交鋒。這種虛化的文本，一方面忽視了文學(xué)的“物質(zhì)性”。局限之二是文學(xué)文本化。實(shí)際上，所謂“精英文學(xué)觀”，并不是認(rèn)為精英文學(xué)/大眾文學(xué)有絕對(duì)的分野——在延安時(shí)代的趙樹理文學(xué)也是一種精英文學(xué)——而更多是一種要扶持某種文學(xué)類型、文學(xué)勢(shì)力以及文學(xué)創(chuàng)作成為正統(tǒng)主流的姿態(tài)。局限之一是精英文學(xué)觀。它和當(dāng)代媒體文化、視覺文化的發(fā)達(dá)不無關(guān)系，但更深層次的原因則是90年代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)同時(shí)也是社會(huì)話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。材料一：20世紀(jì)90年代以來，隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)和文化社會(huì)的變化，構(gòu)筑文學(xué)理論的核心“文學(xué)性”概念已悄然發(fā)生變化。嚴(yán)禁在答題卡上做任何標(biāo)記，嚴(yán)禁使用涂改液和修正帶。，超出答題區(qū)域范圍書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。注意事項(xiàng)：，考生務(wù)必清楚地將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在規(guī)定的位置，核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名與本人相符并完全正確及考試科目也相符后，將條形碼粘貼在規(guī)定的位置。2020～2021學(xué)年佛山市普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二）高三語(yǔ)文試題本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。；非選擇題必須使用黑色墨水簽字筆或鋼筆作答，字體工整、筆跡清楚。、完整，不得折疊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從單純的文學(xué)文本到廣泛的社會(huì)文本，從審美性、文學(xué)性到政治性、文化性，“文學(xué)性的擴(kuò)張”已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。這就要求我們突破過去文學(xué)觀念的種種局限。這是個(gè)老生常談的問題，但一直沒有得到很好反思。這種“扶正”會(huì)扼殺多樣性，因?yàn)樗鼤?huì)使文學(xué)陷入一種單一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)攝的、忽視個(gè)體獨(dú)特性的模式中。傳統(tǒng)的文學(xué)研究要么把“文學(xué)”理解為“思想”，要么理解為“語(yǔ)言”，要么是合二為一，但都是懸空建立在文本基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的文學(xué)研究從來不關(guān)注文學(xué)的物質(zhì)載體，比如說書籍報(bào)刊，比如說圖書的裝幀、印刷、出版、發(fā)行等等。另一方面忽視了文學(xué)的“活動(dòng)性”。換句話說，在文學(xué)創(chuàng)作中，報(bào)章等大眾傳媒不僅僅是工具，而是已深深嵌入寫作者的思維與表達(dá)。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，這些是最被忽略的。美國(guó)著名新文化史學(xué)者羅伯特?達(dá)恩頓就以研究閱讀史而聞名，他曾經(jīng)談到自己的研究主要是“我感興趣的是從更加廣闊的視野來考察書籍的歷史，討論印刷品是如何進(jìn)入普通人的日常生活的這一核心問題”。對(duì)活動(dòng)的關(guān)注，也就是對(duì)“過程”的關(guān)注。所謂結(jié)果的研究，指的是對(duì)最終事實(shí)的研究，即對(duì)已成為事實(shí)的唯一可能性的研究，對(duì)思想家或?qū)W人而言，這個(gè)最終事實(shí)就是思考的文本化成果。我們往往把目光集中到文本本身，因此對(duì)文本的處理，對(duì)文本的梳理與解說，就成了以往文化史研究的中心環(huán)節(jié)。顯然，如果“文學(xué)”不作為這樣一種文化活動(dòng)的過程來理解，它始終是無法獲得一種超越紙面的立體感的。真正的文學(xué)史不僅應(yīng)該包括作家和作品，而且應(yīng)該包括作品和作家不斷被闡釋的歷史。這一點(diǎn)長(zhǎng)期被忽略，真有點(diǎn)令人奇怪。試想，如果現(xiàn)代文學(xué)史，能夠把對(duì)于《阿Q正傳》在不同歷史時(shí)期的多元闡釋考慮進(jìn)去，將給文學(xué)史增添多少深邃的內(nèi)涵。許多匆匆忙忙投入文學(xué)史編寫的人士，并沒有認(rèn)真研究過文學(xué)史與文學(xué)評(píng)論之間的巨大差異，把文學(xué)史與文學(xué)評(píng)論混同，已經(jīng)成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的一種流行病。文學(xué)史的評(píng)價(jià)，不能離開評(píng)價(jià)的歷史。B. “精英文學(xué)觀”的泛濫，容易使文學(xué)創(chuàng)作處于一種單一標(biāo)準(zhǔn)的模仿與反復(fù)，不符合社會(huì)的主流價(jià)值，不利于文學(xué)多樣性的發(fā)展。D. 對(duì)于何為“文學(xué)史”，并沒有形成清晰而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的研究與分析，導(dǎo)致文學(xué)史編寫工作難以開展。B. 同一篇文學(xué)作品，當(dāng)其發(fā)表的刊物不同，或者其裝幀設(shè)計(jì)、裝訂形式等發(fā)生變化時(shí)，作品的立場(chǎng)與意義也有可能隨之變化。D. 魯迅的不少文學(xué)作品隨著時(shí)間的推移存在著多元的詮釋，這些多元詮釋反過來又豐富了作品的內(nèi)涵，提升了作品的價(jià)值。B. 《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)。D. 對(duì)于《儒林外史》的態(tài)度，有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：文人往往對(duì)《儒林外史》給予很高的評(píng)價(jià)，而一般的大眾讀者卻對(duì)《儒林外史》反應(yīng)平平。5. 對(duì)于文學(xué)史研究，請(qǐng)依據(jù)文本談?wù)勦嚱鹈髋c孫紹振觀點(diǎn)的異同【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①首先基于“文學(xué)性”概念的變化和“文學(xué)性的擴(kuò)張”的事實(shí)，進(jìn)而提出要突破過去文學(xué)觀念種種局限的觀點(diǎn)。③最后針對(duì)忽視文學(xué)的“活動(dòng)性”問題，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注“過程”研究。異：①鄧金明認(rèn)為文學(xué)史研究不能忽視文學(xué)的物質(zhì)載體，并應(yīng)轉(zhuǎn)向更為細(xì)致的文化活動(dòng)的過程研究。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。B.“‘精英文學(xué)觀’……不符合社會(huì)的主流價(jià)值”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一內(nèi)容“更多是一種要扶持某種文學(xué)類型、文學(xué)勢(shì)力以及文學(xué)創(chuàng)作成為正統(tǒng)主流的姿態(tài)”，“精英文學(xué)觀”并非是不符合社會(huì)的主流價(jià)值，因?yàn)椤胺龀帧蹦康氖鞘怪蔀椤罢y(tǒng)主流”，“精英文學(xué)觀”是符合社會(huì)的主流價(jià)值的。故選C。C.“生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過程的不同，這是現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)最大的區(qū)別……很多學(xué)者往往忽略這個(gè)區(qū)別”錯(cuò)誤，文中材料一確實(shí)提到“現(xiàn)代文學(xué)之不同于古典文學(xué)，除了眾所周知的思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，還與其生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式密切相關(guān)”，現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)的不同之處有思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具，除此之外，還有生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式，根據(jù)文意，“生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式”在一定意義上可以理解為“生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過程” ， 但“生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過程的不同”是否就是“現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)最大的區(qū)別”于文無據(jù)。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，文學(xué)的閱讀研究是最被忽略的”，依據(jù)文意，“文學(xué)閱讀的研究”具體所指應(yīng)是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)以及傳播過程，而這些過程的研究是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中最被學(xué)者忽略的，并非指忽略生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過程的不同?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證方法的能力。B.“所謂過程的研究”，見材料一， 即“所謂過程的研究，則是對(duì)文本化成果的探索與思考過程的研究”，文中對(duì)于“對(duì)文本化成果的探索與思考過程的研究”的闡釋，即“開始關(guān)注這些觀念、態(tài)度、學(xué)術(shù)、思潮是在什么樣的語(yǔ)境下出現(xiàn)的? 在特定的語(yǔ)境里面又是怎么變化的? 它的傳播渠道是什么?它的讀者又是哪些人? 哪些人出于怎樣的理由接受或者反對(duì)?本項(xiàng)體現(xiàn)的是“結(jié)果的研究”?！澳男┤顺鲇谠鯓拥睦碛山邮堋?的研究，符合。故選B。①依據(jù)材料一“20世紀(jì)90年代以來，隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)和文化社會(huì)的變化，構(gòu)筑文學(xué)理論的核心‘文學(xué)性’概念已悄然發(fā)生變化。它和當(dāng)代媒體文化、視覺文化的發(fā)達(dá)不無關(guān)系，但更深層次的原因則是90年代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)同時(shí)也是社會(huì)話語(yǔ)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。②依據(jù)材料一“局限之一是精英文學(xué)觀”“局限之二是文學(xué)文本化” “這種虛化的文本，一方面忽視了文學(xué)的‘物質(zhì)性’”“另一方面忽視了文學(xué)的‘活動(dòng)性’”，接著剖析過去的文學(xué)觀念中的兩大局限——精英文學(xué)觀和文學(xué)文本化，重點(diǎn)批駁了文學(xué)文本化的兩個(gè)表現(xiàn)：忽視了文學(xué)的“物質(zhì)性” 與“活動(dòng)性”。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。不作為這樣一種文化活動(dòng)過程來理解，它始終是無法獲得一種超越紙面的立體感的”、材料二“真正的文學(xué)史不僅應(yīng)該包括作家和作品，而且應(yīng)該包括作品和作家不斷被闡釋的歷史”來看，相同處是兩者均認(rèn)為文學(xué)史研究除了文本研究之外，還應(yīng)重視閱讀過程的研究。 傳統(tǒng)的文學(xué)研究從來不關(guān)注文學(xué)的物質(zhì)載體，比如說書籍報(bào)刊，比如說圖書的裝幀、印刷、出版、發(fā)行等等”“對(duì)活動(dòng)的關(guān)注，也就是對(duì)‘過程’的關(guān)注”、材料二“其實(shí)，作品寫成以后，文學(xué)并沒有完成，只有經(jīng)過讀者的閱讀和闡釋才完成了文學(xué)的使命”“許多匆匆