【正文】 體藍(lán)皮書》）材料三：高校新媒體的出現(xiàn)，部分解決了這一困擾，但投放效果需要進(jìn)一步優(yōu)化。從2013年開始，廣告主數(shù)量持續(xù)保持兩位數(shù)的增量率。 現(xiàn)在的大學(xué)生人手一部手機(jī)，幾乎是手不離機(jī)。在已經(jīng)建立了微信公眾號(hào)的校園媒體類型中，％的通訊社建立了微信公眾號(hào)，％的紙媒建立了微信公眾號(hào)，％的電視臺(tái)有微信公眾號(hào)，廣播（電臺(tái)）％，％。在此次調(diào)查中，％的校園媒體組織僅有一種媒體形態(tài)，其他校園媒體組織均具有一種以上的媒體類型。 相比其他類型的校園媒體，校園電視臺(tái)需要的技術(shù)、資金投入較多，專業(yè)性更強(qiáng)，普及率相對(duì)偏低。傳統(tǒng)的校園媒體形態(tài)中，僅通訊社類校園媒體呈上升趨勢，％。 對(duì)比中國高校傳媒聯(lián)盟2011年發(fā)布的《校園媒體發(fā)展白皮書》中的數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)校園媒體數(shù)量均有縮減。報(bào)紙、廣播、微博等緊隨其后。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，%的高校有報(bào)紙；％的高校有廣播；％的高校有新聞網(wǎng)；％的高校有通訊社；％的高校有電視臺(tái)；％的高校有新聞?lì)愲s志；％的高校有微信公眾號(hào)；％的高校有微博。 4．閱讀下面的文字，完成下列小題。，具有獨(dú)特的音色，其樂音背后，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的美學(xué)精神和對(duì)優(yōu)雅節(jié)制的君子之義的追求。，因?yàn)楣P都用兩個(gè)以上的音組合起來演奏每個(gè)音，具有很寬的泛音頻譜。，是因?yàn)檠葑鄷r(shí)其內(nèi)部震動(dòng)的防銹涂層帶動(dòng)銅粉和石粉摩擦共振，這是口琴不具備的特點(diǎn)（2）下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（，發(fā)音原理簡單，決定了它的局限性，因而在音樂表達(dá)上比不上二胡、嗩吶、鼓和琵琶等樂器。（選自2017年11月23日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文中“笙”的解說恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 大音希聲，大象無形。心無掛礙，人器合一，只聽到那“中正平和”的笙音，帶著我們深深地向往飄散到無邊的天際。這同時(shí)是一個(gè)正心調(diào)性的過程。小型民族樂隊(duì)、大型民族管弦樂團(tuán)，甚至“絲綢之路”樂團(tuán)，大都由笙來校定音準(zhǔn)。原因在于笙的結(jié)構(gòu)。詩文要“清麗”“清奇”為人要“清雅”“清心”。這里的鳳凰，指的就是笙。中國古代士大夫階層習(xí)慣用一種有節(jié)制的優(yōu)雅姿態(tài)來抒發(fā)內(nèi)心的感情。但笙奏出的音樂雖然直接但不僵硬，可以委婉但決不諂媚妖嬈，這種疏朗簡潔的藝術(shù)魅力，是其他樂器所無法比擬的。 二胡的滑音，嗩吶的嘹亮，鼓的高亢，《十面埋伏》里一把琵琶就能演繹出千軍萬馬，這些音樂表達(dá)對(duì)于笙來說，都是望塵莫及的。這種多音組成的傳統(tǒng)和聲具有很寬的泛音頻譜，可以補(bǔ)償合奏中缺失的頻段，讓音樂聽起來更加豐滿圓融。有了笙，這種問題就能得到一定程度的緩解。 笙可以中和那些個(gè)性鮮明的民族樂器，如嗩吶、二胡、琵琶等。笙發(fā)音，氣振簧鳴，氣停音止，恰恰蘊(yùn)藏著天地間萬物歡歌的含義。這說明了笙與道家文化“天人合一”觀念的同一性。笙斗就像大地，簧片像種子，笙苗就像生長出來的萬物?！绑?，生也，象物貫地而生也?！昂汀保坠俏膶懽?，左邊表示形，如同笙的樣子，右邊的“禾”字表示讀音。（3）根據(jù)上述材料，概括出重視自然教育必要性的事實(shí)和理論依據(jù)。，去動(dòng)物園參觀的游客比去體育場館看職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾多，這一事實(shí)是人類“親生命性”的證據(jù)之一。 ） ，這種自然體驗(yàn)符合兒童天性，有利于他們形成親近自然、熱愛生命的意識(shí)。，我們對(duì)生物恐懼的反應(yīng)是通過學(xué)習(xí)而獲得的。，隨時(shí)都會(huì)因自然危險(xiǎn)源而激發(fā)生物恐懼癥。（來源同材料三）（1）下列對(duì)材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（但嚴(yán)重的案例，可能就是標(biāo)準(zhǔn)的臨床恐懼癥，激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)，造成恐慌、惡心以及冒冷汗?？謶值膹?qiáng)度會(huì)因個(gè)人的遺傳與經(jīng)歷差異而有所不同。 與親生命性相對(duì)的是生物恐懼癥。（摘編自愛德華在美國，參觀動(dòng)物園的人數(shù)要超過職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀眾數(shù)。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們。我們認(rèn)為其他生物是新奇、多樣的。這種現(xiàn)象被稱為“親生命性”，是一種與生俱來、特別關(guān)注生命以及類似的生命形式的傾向，有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。 去愛非人類的生物，其實(shí)并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)、學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識(shí)，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹立生態(tài)的世界觀?！保ㄕ幾岳聿榈聼岬臅r(shí)候我們就出去找蜥蜴。太好玩了！”第三個(gè)男孩說：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動(dòng)物。他說就算走大路去沙漠也很好玩，因?yàn)檫€是可以看到動(dòng)物，而且和汽車比賽很有趣。有個(gè)男孩說：“我和爸爸在沙漠里騎車，基本上都不走大路。 2．閱讀下面的文字，完成小題材料一：，而初始狀態(tài)微小的改變對(duì)后續(xù)行為會(huì)產(chǎn)生快速而巨大的影響，人們實(shí)際上不能對(duì)宇宙未來做出準(zhǔn)確的預(yù)言。，如果宇宙中的若干局部區(qū)域發(fā)生了暴脹停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或?qū)⒊霈F(xiàn)更多。 （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（，但它并不是宇宙的典型代表，行星、恒星或星系在空曠、寒冷的宇宙典型環(huán)境中數(shù)量稀少。 ） ，人們將速度和距離結(jié)合，創(chuàng)造出“光年”來度量宇宙中的距離。（摘編自史蒂芬如果暴脹理論是正確的，則宇宙實(shí)際上是處在刀鋒上。這要按照宇宙的現(xiàn)有密度而定。然而，宇宙大尺度的行為似乎是簡單的，而不是混沌的。但是定律給出的運(yùn)動(dòng)通常是混沌的，這意味著初始狀態(tài)的微小變化會(huì)導(dǎo)致后續(xù)行為的快速增大的改變。我曾經(jīng)起過一個(gè)念頭，要寫一本題為“昨天之明天：未來歷史”的書。”（摘編自鞠強(qiáng)《最后的論文：霍金沒有留下確定的答案》）材料三：一個(gè)口袋宇宙中的物理和化學(xué)定律可能和另一個(gè)口袋宇宙中的定律完全不同，這樣就共同組成了一個(gè)多重宇宙。所以從整個(gè)宇宙來看，暴脹的過程是沒有終點(diǎn)的。宇宙學(xué)家普遍認(rèn)為，一旦開始，在宇宙中的某些區(qū)域內(nèi)，它就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。薩根《宇宙的邊疆》）材料二：可見天體是多么寶貴。假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1/l033。唯一典型的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。 地球是宇宙中的一個(gè)地方，但決不是唯一的地方，也不是一個(gè)典型的地方。一束光在一年之內(nèi)約穿過10萬億公里的空間，這個(gè)單位稱為1光年。一束光每秒鐘傳播18．6萬英里，約30萬公里，也就是7倍于地球的周長。 因?yàn)橛钪孢|闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等等已經(jīng)沒有意義。高二語文科普文章類文本閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練單元 易錯(cuò)題難題測試提優(yōu)卷一、科普文章類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一：我們用光速來量度距離。一束光從太陽傳播到地球用8分鐘的時(shí)間，因此我們可以說，太陽離我們8光分。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏?。相比之下，行星，恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是“令人羨慕的”。（摘編自卡爾 現(xiàn)代大爆炸理論目前是解釋宇宙起源的主流理論，它預(yù)測我們身處的這個(gè)宇宙來自于暴脹，即在宇宙大爆炸發(fā)生后的極短時(shí)間內(nèi)，宇宙以指數(shù)形式膨脹。在這些區(qū)域內(nèi)，量子效應(yīng)會(huì)使暴脹永遠(yuǎn)進(jìn)行下去。在這個(gè)被稱作“永恒暴脹”的理論中，我們的可觀測宇宙只是一個(gè)宜居的“口袋宇宙”，是一個(gè)暴脹已經(jīng)停止而恒星和星系得以形成、生命得以出現(xiàn)的局部區(qū)域而已。 2017年接受采訪時(shí)，霍金表示：“永恒暴脹理論通常預(yù)測我們的宇宙像是一個(gè)無限的分形，其中布滿被暴脹海洋分隔開的不同的口袋宇宙?！痹诓稍L中，霍金表示他不是多重宇宙理論的支持者，“因?yàn)槿绻嘀赜钪嬷胁煌挠钪嫣笊踔潦菬o限大的話，這個(gè)理論不可能被檢驗(yàn)。 預(yù)言宇宙的未來當(dāng)然是非常困難的。它會(huì)是一部對(duì)未來預(yù)言的歷史，幾乎所有這些預(yù)言都是大錯(cuò)特錯(cuò)的；但是盡管有這些失敗，科學(xué)家仍然認(rèn)為他們能預(yù)言未來。 科學(xué)家相信宇宙受定義很好的定律制約，這些定律在原則上允許人們預(yù)言未來。這樣，人們?cè)趯?shí)際上經(jīng)常只能對(duì)未來相當(dāng)短的時(shí)間作準(zhǔn)確的預(yù)言。所以，人們可以預(yù)言，宇宙將永遠(yuǎn)膨脹下去呢，還是最終將會(huì)坍縮。事實(shí)上，現(xiàn)在密度似乎非常接近于把坍縮和無限膨脹區(qū)分開來的臨界密度。所以我正是繼承那些巫師或預(yù)言者的良好傳統(tǒng)，兩方下賭注，以保萬無一失?；艚稹队钪娴奈磥怼罚?）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（，一方面人類可觀測的宇宙是一個(gè)暴脹暫時(shí)停止的局部區(qū)域，另一方面，暴脹在某些區(qū)域內(nèi)永不停止。，歷史上有很多科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言過未來，但這些預(yù)言大多是錯(cuò)誤的，盡管如此，科學(xué)家們?nèi)匀粵]有放棄預(yù)言未來。） ，而臨界密度的事實(shí)似乎表明，暴脹理論是正確的，多重宇宙是宇宙從過去到未來的趨向。，多重宇宙理論只存在于理論層面，因?yàn)椴煌亩稍诳诖钪骟w積不確定的情況下無法被檢驗(yàn)，其差異性也就難以驗(yàn)證。（3）圍繞同一話題，三則材料在內(nèi)容上各有什么側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括 。 我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車。我爸爸和越野車們賽車?！边€有個(gè)男孩說：“我們每年8月都去猶他州，我媽媽的朋友有3輛全地形車。你要是把魚的內(nèi)臟丟在外面，晚上出去就能看到5頭黑熊。有個(gè)小山?jīng)]人去，因?yàn)樯厦娑际鞘^，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們?cè)谀莾嚎吹缴叨春蜕吡恕！边€有一個(gè)女孩天真地補(bǔ)充說：“我爸爸有輛四輪驅(qū)動(dòng)的卡車，我們?nèi)ド衬蝗プ匀恢惖牡胤?。洛夫著，郝冰等譯《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》）材料二：【注】其他，指機(jī)構(gòu)一類的特殊群體，如政府機(jī)構(gòu)等。材料三：這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類的本能之一。人類能夠很敏銳地分辨出生命與無生命。未知的生物，不論生活在深海、原始林，還是遙遠(yuǎn)的深山中，都會(huì)令我們覺得興奮。恐龍更是人們心目中生物多樣性消失的象征。而在華盛頓的國家動(dòng)物園，最受歡迎的是昆蟲館，因?yàn)檫@兒展示的物種最新奇，樣式也最多。威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來》）材料四：和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過學(xué)習(xí)而獲得的。最輕微的癥狀只是稍微厭惡，或感覺不安。這種根植于天性里的生物恐懼感，隨時(shí)準(zhǔn)備為危險(xiǎn)源所激發(fā)，而危險(xiǎn)源就是人類進(jìn)化過程中，在自然界中所遭遇到的危險(xiǎn)，包括高度、密閉空間、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血，卻不包括刀子、磨損的電線、汽車以及槍支，雖然它們比起古代的危險(xiǎn)源，更具殺傷力，但在進(jìn)化歷史上還是太過近代，不足以形成可遺傳的天性。 ） ，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。，我們的遺傳基因里便具有對(duì)生物愛的反應(yīng)能力。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場。、密閉空間、湍急水流的恐懼，跟他具備的知識(shí)有關(guān)，也可能跟他的經(jīng)歷有關(guān)，還可能跟人類基因有關(guān)。 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。 笙的前身是“和”?！昂汀辈⒉皇且粋€(gè)單純的符號(hào)，而是取象于笙這件和諧共鳴的樂器?！弊鳛闃菲鞯摹绑稀?，通“生長”的“生”，有萬物生發(fā)的意思。當(dāng)我們演奏笙的時(shí)候，一呼一吸好似一陰一陽，與《道德經(jīng)》的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”殊途同歸?！洱R物論》中講到了“地籟”“人籟”“天籟”三位一體的和諧觀念，“籟”字也是笙的名字。這些樂器獨(dú)奏的時(shí)候，往往能給人留下深刻的印象，但在合奏的時(shí)候，若個(gè)性過分夸張，反而讓彼此間無法交融。因?yàn)轶系拿恳粋€(gè)音，都用兩個(gè)以上的音組合起來演奏。笙是簧片樂器，這種發(fā)音原理決定了它的局限性。笙的這種音樂之美，恰恰是廟堂之氣與君子之義的絕佳表現(xiàn)：喜不必得意忘形，悲不必哭天搶地。這種細(xì)膩而深刻的處置，或許就是我們祖先面對(duì)無常人生的淡定和從容。 清朝人評(píng)價(jià)姜夔的詞如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代《游春臺(tái)詩》中亦有“鳳凰三十六，碧天高太清”。笙聲為“清”，而“清”是中國獨(dú)有的美學(xué)概念。18世紀(jì)時(shí)，笙傳到歐洲，但在那之后產(chǎn)生的手風(fēng)琴和口琴卻沒有什么清的音色。笙片就有了一層用五音粉做的防銹涂層，演奏時(shí)，涂層也在震動(dòng)，細(xì)小的銅粉和石粉也在摩擦共振，于是產(chǎn)生了類似于管風(fēng)琴的聲響。 《周禮》中笙師原是一個(gè)官名，被譽(yù)為“五音之長”。在為笙校音時(shí)，要進(jìn)入一種極為平靜的狀態(tài)，觀察音與音之間是否相和，簧片在呼與吸之間是否平衡，找到一種最大限度的和諧——這樣一攢笙調(diào)下來，通常要幾個(gè)小時(shí)。經(jīng)過深度溝通之后，人與笙之間的距離更近，達(dá)到一種合二為一的狀態(tài)。笙所具有的美學(xué)精神，不但是祖先留給我們的精神財(cái)富，也是中國的先民對(duì)人類文明做出的偉大貢獻(xiàn)。 ） “陰陽”理論和“天人合一”觀念，其發(fā)音象征著“天籟”“地籟”“人籟”三位一體，和諧交融。，委婉而不妖嬈，這種疏朗簡潔的藝術(shù)魅力能使個(gè)性鮮明的器樂合奏的香樂更加豐滿圓融。 ） “和”取象于笙這件樂器，“笙”又通“生長”的“生”，這說明在中國先民心里，“萬物生發(fā)”與和諧圓融緊密相關(guān)。，人器合一，是校音的理想境界；給笙校音的過程，不僅是尋求不同樂器間樂音和諧的過程，同時(shí)也是修養(yǎng)自身的過程。（3）簡要概括笙的美學(xué)精神內(nèi)涵。材料一：可見，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，微信公眾號(hào)發(fā)展迅速，躍居第一位。％，％，％，新聞?lì)愲s志波動(dòng)最小，％。但值得注意的是，調(diào)查結(jié)果顯示，％的校園媒體有獨(dú)立的視頻生產(chǎn)能力，生產(chǎn)的視頻類型最主要的三種為文藝娛樂類（％），新聞?lì)悾ǎィ?，談話類（％）?調(diào)查發(fā)現(xiàn)，融合型校園媒體大幅增加。而在《2011年校園媒體發(fā)展白皮書》中，％。 數(shù)據(jù)顯示，％的校園微信公眾號(hào)在2013年以前成立，％在2013年成立，2014年到達(dá)校園微信公眾號(hào)成立的高峰期，％；2014年以后，校園微信公眾號(hào)成立趨勢減緩，％，％。 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大潮洶涌而來，越來越多的傳統(tǒng)校園媒體順勢轉(zhuǎn)型，通過開通微信公眾號(hào)等新的媒體形態(tài)尋求長遠(yuǎn)發(fā)展。（摘編自《2016年中國高校校園媒體發(fā)展報(bào)告》）材料二：絕大部分大學(xué)生從新媒體平臺(tái)中獲取最新信息。 校園市場將是一個(gè)萬億級(jí)的市場，大學(xué)生是“下一代消費(fèi)者”，是未來的消費(fèi)主力，越來越多的企業(yè)開始布局下一代消費(fèi)者、保持品牌的持續(xù)年輕態(tài)。2016年，校園廣告主數(shù)量達(dá)95萬個(gè)，預(yù)估2017年會(huì)達(dá)到120萬個(gè)，隨著消費(fèi)升級(jí)和越來越多的中產(chǎn)階級(jí)子女進(jìn)入大學(xué)，未來進(jìn)行校園營銷