【正文】 D 【解析】【分析】（1）考查對文章內(nèi)容的理解。D.C.B.中華民族的始祖黃帝出生在黃河流域。列數(shù)字（3）本文之所以把黃河比作中華民族的搖籃主要是因為（D.打比方 作比較B.下定義 （2）第①段中運用的主要說明方法是（ D.C.B.） A.黃河不愧是中華民族的搖籃，中國文化的源頭。 黃河，以豐富的乳汁，哺育了中華民族?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中華民族的優(yōu)秀兒女，在這里打擊敵寇，為全國的解放，建立了不朽的功勛。 幾千年來，黃河流域是封建統(tǒng)治的中心，也是革命斗爭的舞臺。 根據(jù)歷史記載，我國好幾個朝代的都城都建立在黃河流域，我國歷史上六大都城的一半是黃河流域的古城（今西安、洛陽和開封），特別是幾代帝王的都城長安，曾是我國東西方交通的樞紐，也是古代著名的絲綢之路的起點，長安所代表的我國唐代文化是當時世界文化的高峰，影響著世界各國，尤其是亞洲各國的文化。從西安市半坡村發(fā)掘的仰韶文化遺址中，可以見到50006000年以前人們使用的簡陋木、石農(nóng)具，木結(jié)構(gòu)的房屋，儲糧的窖穴以及各式各樣的陶器，其中有精美的帶有圖案的彩陶，反映了中華民族歷史的悠久和藝術(shù)才能的高超。后來的夏、商、周王朝都是黃帝的后裔，他們自稱華或夏，而當時的華族聚居在中原地區(qū)，人們認為中原是居四方之中，所以又稱為中華。 相傳中華民族的始祖—黃帝出生在黃河流域的中游，他和他的族系主要活動的區(qū)域在黃河中游。植物種類繁多；b殷代以后黃河中下游成為我國開發(fā)最早的地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展，人口繁衍較快，政治、文化比較先進，因此黃河流域成為中華民族成長的搖籃。 a在古代，黃河流域的自然環(huán)境是很優(yōu)越的。她從巴顏喀拉山北麓起步，接納百川千溪，一路浩浩蕩蕩，奔騰東流，經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九個省區(qū)，在山東省墾利縣注入浩翰的大海，全長5464公里，流域面積75萬多平方公里?！军c評】概括文章內(nèi)容要點時，要求學生整體感知全文內(nèi)容，把握文章的中心論點，根據(jù)題干的提示和要求，結(jié)合具體的語言環(huán)境，抓住關(guān)鍵的詞句，歸納內(nèi)容要點。（4）比喻論證；生動形象地闡明了對不同的書應采取不同的閱讀方法。（2）要有選擇地閱讀，吸取精華，去其糟粕；要廣泛閱讀，提高識別良莠的能力；要多讀書，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。如：要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識別好壞良莠的能力，攝取豐富的營養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。（5）此題考查學生對文意的理解及拓展能力。使論證的內(nèi)容更加生動形象，更利于讀者明白。作用就是突出強調(diào)。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。（4）此題考查論證方法的掌握，要求學生理解并記憶常用的幾種論證方法及其特點、作用，并結(jié)合具體的題目準確分析。答題時要認真閱讀文章，本題可從第三段中“這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。本文作者“閱讀的愉悅”體現(xiàn)在根據(jù)自己的愛好標準去有選擇的閱讀，在讀書中得到自由，進而獲得快樂；對不同的書籍采用不同的閱讀方法；閱讀閑書時所帶來的愉悅等方面。通讀全文可知，本文的中心論點是閱讀能夠攝取豐富的營養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。 【解析】【分析】故答案為：（1）本題考查提煉中心論點的能力。（4）比喻論證；生動形象地闡明了對不同的書應采取不同的閱讀方法。（2）要有選擇地閱讀，吸取精華，去其糟粕；要廣泛閱讀，提高識別良莠的能力；要多讀書，多讀一本書，便多一分智慧的光亮。書籍，是人類智慧的結(jié)晶，多讀一本書，便多一分智慧的光亮?！庇纱丝梢姡笾笊?，是同樣的道理。有廣告做得極紅火，評論捧得極熱烈，拿在手中，看在眼里，不過金玉其外，敗絮其中的不愉悅；也有不見報章介紹，也無名家推薦，隨意買來，便中翻閱，倒能提高修養(yǎng)，裨益身心的愉悅。當然，閱讀，有快樂，也有不快樂。所以，碰上這類閑書，我總是要拿起來翻一翻的。那些有學問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復咀嚼，徐徐品味；那些有學問然而對我用處不大的書，我用吃甘蔗的辦法閱讀，啜其甜汁，吐其渣滓；那些沒有什么學問也沒有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來閱讀了。好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。如果無所適從、茫然失措、因噎廢食，糟粕固然沒了，精華也隨之而去。古人還說“敬惜字紙”，在他們眼里，凡有文字的紙張，都應珍惜。石家莊九年級初中語文閱讀理解專項訓練及答案一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題閱讀的愉悅李國文 古人說“開卷有益”，這是絕對的真理。據(jù)說倉頡造字時，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強大震撼力量，這種神話當然未必可信，但反映了人們在印刷物不普及時代的文化崇拜和惜物心態(tài)。 應該看到這種書籍信仰，是中國知識分子薪火相傳的寶貴精神，是中國文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國人詛咒的根本原因。 但后來，尤其到了今天，中國有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。其實，不去其糟粕，何來精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。 我的閱讀主張，說來簡單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。 有時，閱讀閑書的愉悅，所帶來的身心充實，勝過很多灌輸?shù)膶W問。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。因此，閱讀各式各樣的書籍越多，識別好壞良莠的能力越高，從精神食糧中攝取的營養(yǎng)就更豐富，獲得的愉悅也更廣泛。 魯迅說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。春華秋實，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。 （1）作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？ （2）簡要概括文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？ （3）在閱讀中，我們?nèi)绾潍@得自由，享受快樂？ （4）文章第四段運用了怎樣的論證方法？有什么作用？ （5）從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示？ 【答案】（1）閱讀能夠攝取豐富的營養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。（3）不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得的自由，便是閱讀的快樂。（5）要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識別好壞良莠的能力，攝取豐富的營養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。議論文中的論點是作者對所議論的問題所持的見解和主張，一般能從文中直接找到，常出現(xiàn)在文章的下列位置：題目、開頭、中間部分、結(jié)尾。?（2）本題考查學生概括內(nèi)容要點的能力。（3）此題考查學生篩選信息的能力?！闭业酱鸢?。常見的論證方法及作用如下：①舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。③對比論證。④比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受?！澳切┯袑W問對我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀……我就用吃石榴的辦法來閱讀了”這幾句話運用了比喻論證方法，生動形象的寫出了了對不同的書應采取不同的閱讀方法。解答此題，需聯(lián)系本文觀點，在此基礎(chǔ)上，說出自己的閱讀啟示。故答案為：（1）閱讀能夠攝取豐富的營養(yǎng)，獲得廣泛的愉悅。（3）不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標準為標準，在閱讀中所得的自由，便是閱讀的快樂。（5）要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識別好壞良莠的能力，攝取豐富的營養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面短文，回答下列小題。 黃河是我國的第二大河，也是世界上屈指可數(shù)的名川，她像一條金色的巨龍，昂首盤曲，橫臥在我國北部遼闊的大地上。那時，這里的氣侯溫暖濕潤，土地肥沃。在新石器時代中期，黃帝族就已開始使用彩陶，產(chǎn)生了“仰韶文化”。后來，中華又成了整個中國的代稱。 黃河孕育了中華民族的古代文化，黃河成為古代文明發(fā)祥地之一。歷史上著名的農(nóng)民起義軍都曾在黃河流域進行過轟轟烈烈的農(nóng)民革命斗爭，推動了我國歷史前進。而中華民族的優(yōu)秀兒女在她身旁辛勤勞動，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化。 （1）在第②段的第a、b兩句話之間還有一句話，這句話應是（ 青山綠野為原始人類的生存提供了有利條件。青山綠野是原始人類生存的唯一條件。為原始人類生存提供有利條件的是青山綠野。原始人類生存的有利條件是青山綠野。） A.列數(shù)字列數(shù)字 C.舉例子打比方 ） A.黃河流域是封建統(tǒng)治的中心，革命斗爭的舞臺。黃河流域自然條件優(yōu)越，適宜原始人類生活。黃河哺育了中華民族，孕育了中華民族古代文化。解答本題要聯(lián)系上下文內(nèi)容綜合分析。植物種類繁多”是具體寫環(huán)境，根據(jù)句意A句緊承上文，銜接緊密，這些自然的青山綠野為原始人類的生存提供了有利條件。A句與b句是遞進關(guān)系。（2）考查說明方法的辨識與理解。據(jù)此分析，第1段運用了打比方和列數(shù)字的說明方法。（3）考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)文章第2段中的“在古代，黃河流域的自然環(huán)境是很優(yōu)越的”“為原始人類的生存提供了有利的條件”和“殷代以后黃河中下游成為我國開發(fā)最早的地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展，人口繁衍較快，政治、文化比較先進”這些語句的說明，可以推知：把黃河比作“中華民族的搖籃”主要是因為黃河哺育了中華民族，孕育了中華民族古代文化。故答案為：（1）A。（3）D。舉出實際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，以便讀者理解，這種說明方法叫舉例法。將被說明的對象，按照一定的標準劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。（4）作比較。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來。為了把復雜的事物說清楚，還可以采用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下列文章，完成下列小題讓優(yōu)秀成為一種習慣打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。哈佛大學集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學生，他們的校訓正是“追求卓越”。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。 ②所謂習慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。所有天才，無不是臺上一分鐘，臺下十年功。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復制。你我遍地都是，莫扎特只有一個。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。 ⑤因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。 ⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當然離不開客觀環(huán)境。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。 ⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。（1）認真閱讀全文，找出文章的中心論點。 （2）文章首段引用魯迅、哈佛大學的事例的作用是什么？ （3）選文③⑥然段，作者從哪些方面來論證“讓優(yōu)秀成為一種習慣”？請參考下面示例完成。（4）文章第⑥段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ （5）請簡述本文的論證過程。（2）①引出中心論點，②作為論據(jù)證明中心論點，③激發(fā)讀者的閱讀興趣。把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”的不同認識加以對比，突出強調(diào)了“優(yōu)秀的人”不過分依賴客觀條件的觀點。 【解析】【分析】（1）考查對中心論點的提取能力。答案在第一段段末“一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣”。首先因為是論據(jù)，所以可用以證明中心論點；其二，魯迅、哈佛大學的事例正好處在第一自然段的論點提出之前，所以有引出中心論點的作用；其三，用事例來激發(fā)讀者的閱讀興趣，起到引人入勝的效果。⑤段首句“因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有‘爭創(chuàng)一流’的意識”。這些都是論證“讓優(yōu)秀成為一種習慣”的角度。（4）考查論證方法的類型及其表達效果。答效果時要答出對分論點的證明作用。如何分析議論文的論證思路。考生要學會抓住關(guān)鍵詞句（語言標志）和段落，準確提取和歸納答題信息。沒有詞語作為標志就要仔細閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語作答。故答案為：（1）一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。（3）要有“爭創(chuàng)一流”的意識；不過分依賴客觀條件（4）對比論證。（5）先概括論述優(yōu)秀與習慣的關(guān)系并引出中心論點，然后從四個方