【正文】 有自己的人生目標和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。進而證明了中心淪點?；颍翰幻鞔_自己的人生責任，就不能弄清自己的社會責任。（4）這是一道開放型試題，本題考查學生思維的拓展能力，要圍繞文本的中心去談感想，不要忘記聯(lián)系自己的生活實際，舉一個相關(guān)聯(lián)的事例語句通順即可。事實論據(jù)包括事例、史實、數(shù)據(jù)、圖表等。（3）論據(jù)是作者用來證明論點的材料。（2）本題考查的是論證方法。（4）略 【解析】【分析】（1）本題考查的是提煉分論點。凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標和生活信念，經(jīng)過不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國“總統(tǒng)自由勛章”。進而證明了中心淪點。 【答案】（1）自己的人生責任只能完全由自己來承擔；明確自己的人生責任，才能弄清自己的社會責任。劉禪 鄧稼先備選人物：海倫（2）第③段主要運用了什么論證方法？試分析其作用。第③段：對自己人生的責任心是其余一切責任心的根源。（1）文章②③④段分別從不同角度論證“每個人都要對自己的人生負責”這一中心論點，試概括②④段的分論點。我還相信，如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負責的態(tài)度。他知道自己的責任之所在。 ⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責任問題上也就必然是盲目的了。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當作了自己的責任。這是一種情況。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。 ④一個不知對自己的人生負有什么責任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責任是什么。實際情況往往是，這樣的人把盡責不是看做從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報?！币驗檫@種愛，所以盡責本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。一個人惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。 ③不止于此。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。 ②每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。不過我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己的人生負責。 ①我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，完成小題。 ⑷關(guān)于論證材料的選擇，要切合主題，并且要符合具體的語言環(huán)境。 ⑵議論文語言的賞析，主要從語言的準確（說話要符合實際）、嚴密（說話不要有疏漏，避免片面化、絕對化）、邏輯性要強、形象生動（修辭手法、表達方式：描寫、論證方法：比喻論證） ⑶段落的作用：開頭開門見山，點題，直切主題，起提綱挈領(lǐng)的作用；放在文中，往往是承上啟下，過渡的作用；文末則為總結(jié)、照應(yīng)、卒章顯志等作用。 【點評】⑴常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證。語言的組織也要和前面兩個事例的語言大體一致。 ⑷本題考查考生對論證材料的選擇和語言的組織能力。承接上文兩個事例，總結(jié)什么是胸存大道，映出下文對如何踐行大道的論述。 ⑶本題考查的是語段在文章結(jié)構(gòu)中的作用?；蛟S表示可能，意味著普通百姓少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇的不確定性，只是一種猜測。劃線的句子運用的是比喻論證的手法，生動形象地即使處于生死攸關(guān)的時刻都要始終踐行大道的堅定執(zhí)著。解答第一問需要正確辨別論證方法，第三段列舉蘇東坡的人生經(jīng)歷，聯(lián)系“寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生”可看出其論證的分論點是“胸存大道就是叩問人生，心系百姓” ⑵本題考查的是對議論文語言的運用。（4）消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時，仍奮不顧身，沖進火海，搶救兒童，這是當代青年舍生忘死的大道從容。承接上文兩個事例，總結(jié)什么是胸存大道，引出下文對如何踐行大道的論述。②或許表示可能，意味著普通百姓少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇的不確定性，只是一種猜測，體現(xiàn)議論文語言的準確嚴密性。胸存大道就是叩問人生，心系百姓。③開國元勛陳毅血戰(zhàn)梅嶺時，面對重重敵兵，他抖抖軍衣，撣撣軍帽，安然落筆：“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。他的座右銘是：“死神面前，我大笑。要求切合文意，與上文句式相似。（3）文章第④段在結(jié)構(gòu)上有何作用？請結(jié)合全文分析。 ①踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時代，我們唯有胸存大道，才能無所畏懼，勇于擔當，創(chuàng)造更美好的未來。 ⑤北宋抗金名將岳飛在慘遭迫害、國破家亡時，仍胸懷收復(fù)失地、雪恥報國的激昂，這是古代民族英雄氣節(jié)崇高的大道從容；西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時，仍與國家民族共進退，這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容；________________________。自古及今，中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。 ④可見，胸存大道就是信念堅定，愛憎分明；胸存大道就是叩問人生，心系百姓。他于災(zāi)難之后重生，寵辱不驚，一心為國家社稷，一心為黎民蒼生。雖屢遭貶謫，九死一生，他依然能在孤獨中不斷成熟，修得淡泊與寧靜。弦斷音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向斷頭臺。在刑場上，他給來送行的太學生彈奏了古曲《廣陵散》。”大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊嚴、國家社稷、百姓黎民?！抖Y記 胸存大道自從容周鐵鈞考生要熟讀文章，理解句子的意思，結(jié)合具體的段落進行分析理解。解答此題考生要掌握常用說明方法技巧作用，要結(jié)合句子進行分析理解，掌握答題的基本模式?？忌⒁鈱ξ恼抡w感知，了解文章內(nèi)容，理清思路，注意平時對文章標題理解角度和方法的積累，及基本術(shù)語的掌握和運用。 ⑵引用或引資料，通過說明魏晉時期玉石口服的特點，說明絲綢之路從西向東運送玉石的事實，增強說服力。文章不但解答了“絲綢之路”的命名問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所反映的文化背景。 （3）“社科院考古所的巫新華先生和同事們所進行的‘玉石之路’考察，不僅回答了這個問題，而且使這個問題更進一步地深化”一句的前半句很好理解，難在對“使這個問題更進一步地深化”含意的理解。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或說明對象。 （2）“玉亦仙藥，但難得……當?shù)描庇?，乃可用也，得于‘于闐’（古時于闐下轄和田縣）白玉尤善”一句明顯運用了引用的說明方法。從內(nèi)容上分析，揭示了文章說明的主要內(nèi)容。（2）引用或引資料，通過說明魏晉時期玉石口服的特點，說明絲綢之路從西向東運送玉石的事實，增強說服力?！币痪涞睦斫狻＃?）簡要分析本文標題的特點和作用。然而正是這種無意識的差別，蘊含有深層的文化內(nèi)涵?！安桉R互市”是指從宋朝開始，朝廷在四川等省設(shè)茶馬司，專門負責用茶葉與少數(shù)民族交換馬匹，因此“茶馬古道”是茶與馬互換的通道。李旭解釋說：茶是古道上運輸?shù)闹饕锲罚R是運輸?shù)闹饕ぞ?，因此謂之為“茶馬古道”。 ④無獨有偶，與西北“絲綢之路”相對應(yīng)的是蜿蜒在我國西南橫斷山區(qū)和青藏高原的“茶馬古道”。 至此，可以認為“絲綢之路”似乎叫做“絲玉之路”更為貼切?！笨梢?，一般的玉勉強可用，如果能服用“和田玉”，那就相當今天服用“腦黃金”了。當時服用的藥主要是用玉屑制成的“玉石散”。這說明至少在商代“玉石之路”就運行了。歷來的考古發(fā)掘中，都會發(fā)現(xiàn)大量的玉器。 ②社科院考古所的巫新華先生和同事們所進行的“玉石之路”考察，不僅回答了這個問題，而且使這個問題更進一步地深化。今天“絲綢之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黃金招牌，但仔細想來，這個名稱只是一個西方人站在西方的立場和角度提出來的。霍芬，首次提出“絲綢之路”這個概念，因為他通過考察，認為當時路上運輸?shù)闹饕浳锸墙z綢。最新九年級初中語文閱讀理解專項訓練及答案答題技巧一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章后，完成下列小題 絲綢之路能更名嗎？ ①德國地理學家李希盡管西域考古挖掘出一些絲織品，但這只說明“絲綢之路”確實運送過絲綢，而不能說明運送的主要物品是絲綢。一條路的貨物流向應(yīng)是雙向的，從東向西運送的是絲綢，那么從西向東運什么？如果說“絲綢之路”從東向西運送的是絲綢，那么大量的事實證明，從西向東運送的重要貨物是玉石。河南安陽殷墟婦好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉經(jīng)鑒定是來自新疆的和田玉。殷商以后，新疆的和田玉開始源源不斷地進入中原，形成一個又一個用玉、賞玉的高潮。 ③更為奇特的是，魏晉南北朝時服藥成風，玉的功用竟然在飾品、禮器、藝術(shù)品之外，又添一項：口服。著名思想家，藥學家葛洪說：“玉亦仙藥，但難得……當?shù)描庇?，乃可用也，得于‘于闐’（古時于闐下轄和田縣）白玉尤善。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受歡迎的緊俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民間文物市場潘家園去看看，就會發(fā)現(xiàn)新疆和田玉仍然緊俏如初?！安桉R古道”這名稱是一個年輕的中國學者李旭和他的5個朋友首先提出來的。有意思的是，還有一篇講茶馬古道的文章，作者是一位藏族學者格勒，但他對“茶馬古道”的解釋是“茶馬互市”。這種解釋與李旭等的解釋有些差別，這種差別也許雙方都沒有意識到?！安桉R古道”四個字在李旭等漢族學者腦海里喚起的畫面是，大山褶皺中艱難跋涉的馬幫和馬背上的茶葉，而在藏族學者格勒眼前推出的卻是高原草地上縱橫馳騁的駿馬和以馬易茶的場景。 （2）第③段劃線句運用了哪種說明方法？有何作用？ （3）聯(lián)系全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ冖诙巍吧缈圃嚎脊潘奈仔氯A先生和同事們所進行的‘玉石之路’考察，不僅回答了這個問題，而且使這個問題更進一步地深化。 【答案】 （1）采用問句的形式，引起讀者對絲綢之路名稱的思考；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；概括了文章說明的主要內(nèi)容。（3）社科院考古所“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊含的文化內(nèi)涵 【解析】【分析】（1）標題“絲綢之路能更名嗎？”，從語言角度分析，采用疑問句的形式來設(shè)置懸念，引起讀者關(guān)注，能起到引人入勝的作用。這樣分點來答，既使答案內(nèi)容完整無缺，又使答案內(nèi)容層次清晰。準確地說明了第2段中的觀點句“那么大量的事實證明，從西向東運送的重要貨物是玉石”或“新疆的和田玉開始源源不斷地進入中原，形成一個又一個用玉、賞玉的高潮”。說明方法就是為說明觀點和說明對象服務(wù)的。通過閱讀全文，我們可以分析出“使這個問題更進一步地深化”，是指揭示了“絲綢之路”命名所蘊含的文化內(nèi)涵。 故答案為：⑴采用問句的形式，引起讀者對絲綢之路名稱的思考；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；概括了文章說明的主要內(nèi)容。 ⑶社科院考古所“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊含的文化內(nèi)涵【點評】⑴本題考查考生對標題的理解能力。 ⑵標題考查說明方法及作用的理解。 ⑶標題考查關(guān)鍵語句的理解能力。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。 ①大道生萬物，百態(tài)出自然，天地人寰統(tǒng)歸大道。禮運》說：“大道之行也，天下為公。胸存大道，就會處變不驚，淡定從容，蘊含浩然正氣，盡展光風霽月。 ②“竹林七賢”之一的嵇康因人誣陷，被處極刑。他面琴席坐，神色安詳，初起音律幽淡，逐漸沉郁悲憤。他拒絕與司馬氏合作，憤世抗俗，用生命維護了高潔傲岸的尊嚴；他不卑不亢，激昂豪邁，用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。 ③蘇東坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，為官一任，造福一方。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，這是經(jīng)過了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是無須聲張的厚實、散發(fā)光輝的睿智。踐行大道，就要不忘初心，始終如一，縱然形勢千鈞一發(fā)，生死攸關(guān)，依然如朝陽般噴薄，似蒼松般挺拔。他們的大道從容表現(xiàn)為堅守節(jié)操，心存家國，恪盡職守。 ⑥普通百姓，或許少有氣吞山河的舞臺，也沒有慷慨悲壯的機遇，但誠實友愛、奉獻互助，擔家責、守國法，就是煙火平民的處世大道。（選自《思維與智慧》，有刪改）（1）第③段運用的論證方法是什么？論證的分論點是什么？