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正文內(nèi)容

湖南省長沙市雅禮中學(xué)20xx屆高三下學(xué)期一模語文試題(word版)含答案-展示頁

2025-04-05 01:37本頁面
  

【正文】 傷。2014年6月24日,周二的凌晨,母親打來電話,父親走了。 我自離家讀書,每次回來都呆不了幾天。推開老宅厚重的鐵皮木門,見到父親坐在窗前,桌子上的釅茶升騰著熱氣,立時覺得篤定、安寧。后來讀到《圍城》里方遁翁寫日記,不禁莞爾。 大學(xué)一二年級,經(jīng)常收到父親的家書,慰勉學(xué)業(yè)。漸漸有一些詩友來往,父親必引進(jìn)家里,聽人家夸他的院子,稱賞著彼此的詩作。大概也就是那時,父親開始學(xué)寫古詩。一副“室雅何須大,花香不在多”的楹聯(lián)至今還掛在家里。他一邊寫,一邊哼唱著,都寫好了,再搖頭晃腦,用他那樅陽腔從頭到尾高聲吟誦一遍。街坊有位退休的房老師,總來我們家納涼。煎到五分熟,加入香椿芽,一股說不出的清香,立刻從廚房彌漫開來。我們用長長的竹篙,綁上鐵絲鉤,咔嚓,咔嚓,香椿芽一爿爿掉下來,青瑩潤澤。粉薄的花瓣,透射著陽光或露水,蜜蜂也忙碌起來,小狗繞樹追逐它毛絨絨的短尾。父親又種上竹子、香樟、蠟梅,以及桃、杏、梨、枇杷等果樹,沿著屋基腳,則栽種了一簇簇月季。 父親胼手胝足,前前后后差不多忙活了六七年,起了兩層磚混小樓,搭建了兩間平房。讀書人似乎都有個陶淵明情結(jié),父親是“文革”早期的大學(xué)生,那個年代算是高知了。父親買下這塊宅基地的時候,也就是兩間白灰小瓦的平房,年深日久,破破爛爛。父親李翰 父親走了以后,老家臨街的兩間平房,屋頂也披離下來。6.結(jié)合前三則材料,分析要讓新時代的青年,在時代大潮中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,可以從哪些方面努力?(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分) 閱讀下面的文字,完成79題。 C.絕大多數(shù)00后積極向上,認(rèn)識到個人努力對成功的重要性,同時,其中一些人也相信個人天賦和良好機(jī)遇的作用。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) A.五四運(yùn)動中,學(xué)生和青年走上街頭抗議,表達(dá)憤怒,發(fā)出吶喊,表明了學(xué)生和青年才是一個國家的未來和希望。 C.高君宇思想活躍,考進(jìn)北大后參加各種進(jìn)步社團(tuán),成為學(xué)生領(lǐng)袖,參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動。 (中青在線2018年05月07日,有刪改)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.在李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適等影響下,北京大學(xué)學(xué)生擁有了獨(dú)立自主開放進(jìn)步的思想和精神。”——這是高君宇寫在自己照片上的一首言志詩,也是他短暫而光輝的一生的真實(shí)寫照。他如同閃電一般,劃破舊世界的黑暗,悄然點(diǎn)亮中國的未來。 1925年3月5日在北京病逝,時年29歲。 1921年7月,中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開,高君宇是全國50余名黨員之一。1919年參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動,帶領(lǐng)學(xué)生上街游行,火燒趙家樓,痛打章宗祥,組織各校罷課,發(fā)表革命文章。受父親的影響,他思想活躍,接納新生事物,向往變革與革命?!坝杷槠愒~者,惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳!”獨(dú)立、進(jìn)取、開放、腳踏實(shí)地、富于理性的一代人,正在為了新時代的光榮和夢想,奮發(fā)前行。 100多年后的今天,佇立在兩層小樓前,重讀這篇3000多字的《敬告青年》,仍有振聾發(fā)聵之感:先有新青年,才有新國家,青年才是國家未來的主人。36歲的他,滿腔熱情地將國家的希望寄托在一代新青年身上。青年之于社會,猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身,新陳代謝,陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途,與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命……” 1915年9月15日,陳獨(dú)秀在他租住的上海法租界環(huán)龍路老漁陽里,即今天的南昌路100弄2號,為自己主編的《青年雜志》撰寫發(fā)刊詞《敬告青年》。 一百年前的五四運(yùn)動,其主力是學(xué)生和青年,他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和勇敢追求未來的精神值得一百年后我們的青年和學(xué)生思考與學(xué)習(xí)。同時,先進(jìn)刊物的發(fā)表給中華大地時常刮來新思想的浪潮,這些都塑造了那個時代的獨(dú)特的進(jìn)步青年。 材料一: 20世紀(jì)20年代,中國正處于各方軍閥的混戰(zhàn),各種政權(quán)此起彼伏,但思想領(lǐng)域也從未停下前進(jìn)的步伐,尤其是北京大學(xué),在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下,引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng),提出了“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針,李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請于北大任教。 D.繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要增強(qiáng)中華文化主體意識,在堅(jiān)守主體的同時借鑒吸收外來文化。 B.欠發(fā)達(dá)的國家和民族只要保持和增強(qiáng)自身文化的主體性,就能抵御西方強(qiáng)勢文化的影響和侵蝕。 D.文章在開頭結(jié)尾都提及儒家的孔子和其弟子,其中包含繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意圖。 B.第三段通過假設(shè)論證談失去文化主體意識的危害,明確增強(qiáng)主體意識的重要性。 D.如果喪失自我意識以西學(xué)為主導(dǎo),中華文化就可能被侵蝕甚至淪為殖民文化。 B.從使人愛己、愛人到自愛,這是儒家主張的一個仁德之人完善人格的必由之路。 總之,我們既要有強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同,又要有寬廣的世界眼光;既要有開放接納、交流融合的雅量,又要有不削足適履、不買櫝還珠的智慧和定力,這樣才能在文化精神上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。接下來該怎么辦?“教之”!教什么?是沿著西方文化的“引導(dǎo)”來教,還是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?在我看來,后者才是我們的正確選擇?!钡茏佑謫?,如果大家都富裕了,該怎么辦?孔子曰:“教之。 《論語》記載:孔子和弟子周游到衛(wèi)國,看到人來人往,熙熙攘攘。這種不平衡體現(xiàn)在教育中,就是對中華文化關(guān)注不夠,而西方文化卻占極大比重。在數(shù)千年的發(fā)展中,中華文化之所以能廣泛吸納各種文化養(yǎng)料而始終具有自身鮮明特色,就因?yàn)樗鼘ν鈦砦幕⒉皇呛唵蔚啬脕砘蚓艹?,而是始終保持自己的主體性,堅(jiān)持以我為主、為我所用。只有堅(jiān)持并不斷增強(qiáng)中華文化主體性,我們才能有針對性地吸收異質(zhì)文化的有益養(yǎng)料,滋潤、豐富和繁榮、發(fā)展中華文化。提倡增強(qiáng)中華文化主體意識,就是要做到既不妄自尊大,也不妄自菲薄。對于中華文化來說也是如此:如果沒有主體意識,就有可能被其他文化侵蝕甚至同化,淪為“文化殖民地”。 當(dāng)今世界,文化交流、交融、交鋒之勢前所未有,西方強(qiáng)勢文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發(fā)達(dá)國家和民族的文化。這樣,他就會愛人,也容易贏得他人的愛?!憋@然,這是一個更高層次的評價(jià)。顏淵認(rèn)為,“仁者自愛”??鬃拥脑u價(jià):“可謂士君子矣?!边@個評價(jià)已不低?!盾髯印酚涊d,孔子問:“仁者若何?”子路認(rèn)為,“仁者使人愛己”。人們對它的理解并不完全相同。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分) 閱讀下面的文字,完成1~3題。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。湖南省長沙市雅禮中學(xué)2019屆高三下學(xué)期一模語文試題注意事項(xiàng): 1.答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。 2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。 3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域。 4.考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并上交。 “仁”,是儒學(xué)的一個核心概念。就連孔子的三位高足,理解也有高下之分??鬃拥脑u價(jià):“可謂士矣。子貢認(rèn)為,“仁者愛人”?!边@比對子路的評價(jià)高了一層??鬃拥脑u價(jià):“可謂明君子矣。 為什么孔子高度肯定“仁者自愛”?這是因?yàn)?,在儒家看來,一個有仁德的人一定是自愛、自尊、自立的人,而一個真正自愛、自尊、自立的人一定會推己及人,做到“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。儒家的這一理念對我們今天增強(qiáng)中華文化主體意識很有啟示。如何保持和增強(qiáng)自身的文化主體性,成為這些國家和民族最關(guān)切的問題之一。這是一個非常嚴(yán)峻的問題。中華文化是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn),是中國人賴以生存發(fā)展的精神家園,是我們最深厚的文化軟實(shí)力。 中華文化有足夠的智慧與氣度消化外來文化,佛教被成功消化吸收就是一個例子。然而,近現(xiàn)代以來,一些人對文化的認(rèn)識存在兩個顯著的不平衡:一是中西文化比重的不平衡,二是人文文化和科學(xué)文化的不平衡。這是有失偏頗的。弟子問:下一步該怎么發(fā)展?孔子曰:“富之。”當(dāng)前,我國人民生活得到很大改善,甚至在許多外國人看來也“富”起來了。當(dāng)前,增強(qiáng)中華文化主體意識,最迫切的是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,認(rèn)真研究和吸取傳統(tǒng)倫理觀念中的合理因素,建立符合時代要求的倫理觀念、道德規(guī)范和社會秩序。 (摘編自“國際儒學(xué)網(wǎng)”樓宇烈《中華文化有智慧和氣度消化并吸收外來文化》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.孔子問“仁”時,對同一概念,三位高足見仁見智,內(nèi)涵有區(qū)別,境界見高下。 C.近現(xiàn)代以來,一些人對文化認(rèn)識的不平衡,導(dǎo)致對中外文化的關(guān)注不盡合理。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.第一、_二段提出儒家對“仁”的理解和重視,以例證、引證引出文化自主的話題。 C.第四段以佛教被成功消化吸收為例,證明了中華文化始終保持了自己的主體性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分) A.作者認(rèn)為,仁者必然會推己及人,會愛人,也因此能夠與他人友好相處,贏得他人的愛。 C.孔子和弟子周游列國時,發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國人口眾多,生活高裕,覺得應(yīng)該繼之以教化,提高道德水準(zhǔn)。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分) 閱讀下面的文字,完成46題。北大同時注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開放進(jìn)步的思想和精神,這種思想和精神成為五四運(yùn)動的重要動力。 五四運(yùn)動爆發(fā)的時候,這些青年們走上街頭抗議,不僅僅表達(dá)他們對腐敗無能的統(tǒng)治者的不滿,對列強(qiáng)侵占國土的強(qiáng)烈譴責(zé),更是在發(fā)出他們這一代人對于這個殘破的國家的吶喊,向人們昭告著這個時代的進(jìn)步青年們對這個國家還有希望,他們還在為這個國家的存亡殫精竭慮,他們還對國家和民族的未來抱有美好的希冀!這場運(yùn)動留下一個非??少F的精神財(cái)富——希望,正是這筆精神財(cái)富支撐著后來的先烈們?nèi)?zhàn)斗、開辟與探索。 (“前塵盡后”微博2018年11月12日,有刪改)材料二:“青年如初春,如朝日,如百卉之萌動,如利刃之新發(fā)于硎,人生最可寶貴之時期也。同年6月,陳獨(dú)秀從日本回到上海,決定給中國的青年辦本雜志。他在發(fā)刊詞中列舉“新青年的六大標(biāo)準(zhǔn)”,即“自主的而非奴隸的;進(jìn)步的而非保守的;進(jìn)取的而非退隱的;世界的而非鎖國的;實(shí)利的而非虛文的;科學(xué)的而非想象的”。 如今,青年們從四面八方來到這里,聆聽歷史深處那熱烈的憧憬、熱情的冀望。 (《光明日報(bào)》2018年11月08日,有刪改)材料三:1896年10月,高君宇出生在當(dāng)?shù)匾粋€有名望的封建大戶人家。 1916年,高君宇考入北京大學(xué),參加各種進(jìn)步社團(tuán),廣泛接觸有進(jìn)步思想的老師和學(xué)生,在北大嶄露頭角,成為學(xué)生領(lǐng)袖。高君宇也以其“弘毅果敢”的愛國壯舉,被譽(yù)為“中國青年革命之健將”。 1924年12月起任中共中央北方局委員。 偉大的信仰讓高君宇充滿力量,他因奔波不息積勞成疾,卻不顧個人安危,隨時準(zhǔn)備為革命付出自己的生命。 “我是寶劍,我是火花,我愿生如閃電之耀亮,我愿死如彗星之迅忽。 (《人民日報(bào)》2018年04月18日,有刪改)材料四:2018年5月4日,中國青年報(bào)與騰訊聯(lián)合發(fā)布《00后畫像報(bào)告》。 B.陳獨(dú)秀將國家希望寄托在一代新青年身上,在雜志的發(fā)刊詞中提出理想中的青年的標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)了新青年對于新國家的意義所在。 D.對于“本世紀(jì)中葉我國將建成現(xiàn)代化強(qiáng)國”,約八成的00后受訪者表示知情,約三成00后受訪者表示要“發(fā)奮努力,為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)盡力”。 B.高君宇沖破家庭阻礙,積極投身革命,參與黨的第一次代表大會,積勞成疾,不幸英年早逝,是那個時代青年的杰出代表。 D.前三則都淡及20世紀(jì)前期的中國青年,他們在國家民族的危急存亡關(guān)頭的英勇事跡和可貴精神,給現(xiàn)代中國的青年樹立了榜樣。老屋畢竟有三十多年房齡,風(fēng)雨侵蝕,那些桁條、椽木,也漸漸走到生命的盡頭。父親看中的,主要是屋后的一大片荒山。有一方自家的天地,既給子孫留下恒產(chǎn),又可以種種花草,養(yǎng)些雞鴨,閑暇時安靜地讀書喝茶……這塊地,最宜作他的歸田計(jì)。原宅高聳的古磚院墻,青鐵皮的實(shí)木大門,都還保留著,整體看起來,頗有幾分氣象。 每年春天,都是從竹外的杏花開始。杏花敗,桃花開,一場雨后,竹筍悄悄鉆出地表,香椿在枝頭探出新芽。弟弟從雞窩里摸出幾枚剛下的雞蛋,母親捏著雞蛋,在鍋沿上一磕,兩指一掰,雞蛋便在油鍋里滋滋作響。 春暮夏初,月季繞著屋角綻放,熏得人犯困,天漸漸熱起來。他寫得一手好書法,還能作詩。父親很喜歡和房老師往來。 房老師90年代中期去世,父親很是傷感。王力的《古代漢語》第三冊介紹格律詩寫作,有關(guān)平仄、聲韻的書頁,因經(jīng)常翻閱,紙張尤為暗黑。待客人一走,父親便任情評騭起來,這個人用詞俗,那個人多處出律,總之,都不如他的詩好。那些信文乎文乎的,我仿佛能看到他寫信時陶醉的神情。讀研時,我遇到生活中的種種困擾,還是習(xí)慣回老家休整,在那里汲取力量和信心。父親見到我,眼睛便會亮起來,整個人也松弛、舒展開來,似乎屋子一下子變暖和了。父母守護(hù)著老屋,在我們看不到的時光里慢慢變老。 我的山塌了。父親的離去,讓我明白,原來我最在意的,是他的欣慰與驕傲,那才是我獲得存在感的根本。這是生命的殘酷,也是生命的仁慈。此生亦可戀,是我們又做了父親、母親,在人間播種了下一輪的愛。 這五年里,長長短短,也寫了不少文字,卻不曾為父親正經(jīng)寫過一篇。不過,沒有關(guān)系。更確定的,是老屋還倔強(qiáng)地站在那里,被高樓環(huán)繞,而仍未湮滅。 即便有一天,這一切都消失了,“父親”作為一個文學(xué)的共名,也將以近似的形象和溫度,在天下兒女的心中永生。筆會》,有刪改)7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分) A.作者在清明之時撰文紀(jì)念父親,正是對禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)這一傳統(tǒng)有意識地繼承和延續(xù)。 C.文章以小見大,描寫窄小老屋的四季變遷,串起童年的回憶,寄托對父親的哀思,表達(dá)對人生意義的思考。8.情到深處,如何描寫都動人。(6分) ①推開老宅厚重的鐵皮木門,見到父親
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