【正文】 傷。2014年6月24日，周二的凌晨，母親打來電話，父親走了。 我自離家讀書，每次回來都呆不了幾天。推開老宅厚重的鐵皮木門，見到父親坐在窗前，桌子上的釅茶升騰著熱氣，立時覺得篤定、安寧。后來讀到《圍城》里方遁翁寫日記，不禁莞爾。 大學(xué)一二年級，經(jīng)常收到父親的家書，慰勉學(xué)業(yè)。漸漸有一些詩友來往，父親必引進(jìn)家里，聽人家夸他的院子，稱賞著彼此的詩作。大概也就是那時，父親開始學(xué)寫古詩。一副“室雅何須大，花香不在多”的楹聯(lián)至今還掛在家里。他一邊寫，一邊哼唱著，都寫好了，再搖頭晃腦，用他那樅陽腔從頭到尾高聲吟誦一遍。街坊有位退休的房老師，總來我們家納涼。煎到五分熟，加入香椿芽，一股說不出的清香，立刻從廚房彌漫開來。我們用長長的竹篙，綁上鐵絲鉤，咔嚓，咔嚓，香椿芽一爿爿掉下來，青瑩潤澤。粉薄的花瓣，透射著陽光或露水，蜜蜂也忙碌起來，小狗繞樹追逐它毛絨絨的短尾。父親又種上竹子、香樟、蠟梅，以及桃、杏、梨、枇杷等果樹，沿著屋基腳，則栽種了一簇簇月季。 父親胼手胝足，前前后后差不多忙活了六七年，起了兩層磚混小樓，搭建了兩間平房。讀書人似乎都有個陶淵明情結(jié)，父親是“文革”早期的大學(xué)生，那個年代算是高知了。父親買下這塊宅基地的時候，也就是兩間白灰小瓦的平房，年深日久，破破爛爛。父親李翰 父親走了以后，老家臨街的兩間平房，屋頂也披離下來。6．結(jié)合前三則材料，分析要讓新時代的青年，在時代大潮中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，可以從哪些方面努力？（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分） 閱讀下面的文字，完成79題。 C．絕大多數(shù)00后積極向上，認(rèn)識到個人努力對成功的重要性，同時，其中一些人也相信個人天賦和良好機(jī)遇的作用。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A．五四運(yùn)動中，學(xué)生和青年走上街頭抗議，表達(dá)憤怒，發(fā)出吶喊，表明了學(xué)生和青年才是一個國家的未來和希望。 C．高君宇思想活躍，考進(jìn)北大后參加各種進(jìn)步社團(tuán)，成為學(xué)生領(lǐng)袖，參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動。 （中青在線2018年05月07日，有刪改）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．在李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適等影響下，北京大學(xué)學(xué)生擁有了獨(dú)立自主開放進(jìn)步的思想和精神。”——這是高君宇寫在自己照片上的一首言志詩，也是他短暫而光輝的一生的真實(shí)寫照。他如同閃電一般，劃破舊世界的黑暗，悄然點(diǎn)亮中國的未來。 1925年3月5日在北京病逝，時年29歲。 1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，高君宇是全國50余名黨員之一。1919年參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動，帶領(lǐng)學(xué)生上街游行，火燒趙家樓，痛打章宗祥，組織各校罷課，發(fā)表革命文章。受父親的影響，他思想活躍，接納新生事物，向往變革與革命?！坝杷槠愒~者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”獨(dú)立、進(jìn)取、開放、腳踏實(shí)地、富于理性的一代人，正在為了新時代的光榮和夢想，奮發(fā)前行。 100多年后的今天，佇立在兩層小樓前，重讀這篇3000多字的《敬告青年》，仍有振聾發(fā)聵之感：先有新青年，才有新國家，青年才是國家未來的主人。36歲的他，滿腔熱情地將國家的希望寄托在一代新青年身上。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命……” 1915年9月15日，陳獨(dú)秀在他租住的上海法租界環(huán)龍路老漁陽里，即今天的南昌路100弄2號，為自己主編的《青年雜志》撰寫發(fā)刊詞《敬告青年》。 一百年前的五四運(yùn)動，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和勇敢追求未來的精神值得一百年后我們的青年和學(xué)生思考與學(xué)習(xí)。同時，先進(jìn)刊物的發(fā)表給中華大地時常刮來新思想的浪潮，這些都塑造了那個時代的獨(dú)特的進(jìn)步青年。 材料一： 20世紀(jì)20年代，中國正處于各方軍閥的混戰(zhàn)，各種政權(quán)此起彼伏，但思想領(lǐng)域也從未停下前進(jìn)的步伐，尤其是北京大學(xué)，在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，李大釗、陳獨(dú)秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請于北大任教。 D．繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要增強(qiáng)中華文化主體意識，在堅(jiān)守主體的同時借鑒吸收外來文化。 B．欠發(fā)達(dá)的國家和民族只要保持和增強(qiáng)自身文化的主體性，就能抵御西方強(qiáng)勢文化的影響和侵蝕。 D．文章在開頭結(jié)尾都提及儒家的孔子和其弟子，其中包含繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意圖。 B．第三段通過假設(shè)論證談失去文化主體意識的危害，明確增強(qiáng)主體意識的重要性。 D．如果喪失自我意識以西學(xué)為主導(dǎo)，中華文化就可能被侵蝕甚至淪為殖民文化。 B．從使人愛己、愛人到自愛，這是儒家主張的一個仁德之人完善人格的必由之路。 總之，我們既要有強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同，又要有寬廣的世界眼光；既要有開放接納、交流融合的雅量，又要有不削足適履、不買櫝還珠的智慧和定力，這樣才能在文化精神上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。接下來該怎么辦？“教之”！教什么？是沿著西方文化的“引導(dǎo)”來教，還是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？在我看來，后者才是我們的正確選擇?！钡茏佑謫?，如果大家都富裕了，該怎么辦？孔子曰：“教之。 《論語》記載：孔子和弟子周游到衛(wèi)國，看到人來人往，熙熙攘攘。這種不平衡體現(xiàn)在教育中，就是對中華文化關(guān)注不夠，而西方文化卻占極大比重。在數(shù)千年的發(fā)展中，中華文化之所以能廣泛吸納各種文化養(yǎng)料而始終具有自身鮮明特色，就因?yàn)樗鼘ν鈦砦幕⒉皇呛唵蔚啬脕砘蚓艹?，而是始終保持自己的主體性，堅(jiān)持以我為主、為我所用。只有堅(jiān)持并不斷增強(qiáng)中華文化主體性，我們才能有針對性地吸收異質(zhì)文化的有益養(yǎng)料，滋潤、豐富和繁榮、發(fā)展中華文化。提倡增強(qiáng)中華文化主體意識，就是要做到既不妄自尊大，也不妄自菲薄。對于中華文化來說也是如此：如果沒有主體意識，就有可能被其他文化侵蝕甚至同化，淪為“文化殖民地”。 當(dāng)今世界，文化交流、交融、交鋒之勢前所未有，西方強(qiáng)勢文化深刻影響甚至侵蝕著一些欠發(fā)達(dá)國家和民族的文化。這樣，他就會愛人，也容易贏得他人的愛?！憋@然，這是一個更高層次的評價(jià)。顏淵認(rèn)為，“仁者自愛”?？鬃拥脑u價(jià)：“可謂士君子矣?！边@個評價(jià)已不低?！盾髯印酚涊d，孔子問：“仁者若何？”子路認(rèn)為，“仁者使人愛己”。人們對它的理解并不完全相同。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分） 閱讀下面的文字，完成1～3題。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。湖南省長沙市雅禮中學(xué)2019屆高三下學(xué)期一模語文試題注意事項(xiàng)： 1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域。 4．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并上交。 “仁”，是儒學(xué)的一個核心概念。就連孔子的三位高足，理解也有高下之分?？鬃拥脑u價(jià)：“可謂士矣。子貢認(rèn)為，“仁者愛人”?！边@比對子路的評價(jià)高了一層?？鬃拥脑u價(jià)：“可謂明君子矣。 為什么孔子高度肯定“仁者自愛”？這是因?yàn)?，在儒家看來，一個有仁德的人一定是自愛、自尊、自立的人，而一個真正自愛、自尊、自立的人一定會推己及人，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。儒家的這一理念對我們今天增強(qiáng)中華文化主體意識很有啟示。如何保持和增強(qiáng)自身的文化主體性，成為這些國家和民族最關(guān)切的問題之一。這是一個非常嚴(yán)峻的問題。中華文化是中華民族對世界文明的重大貢獻(xiàn)，是中國人賴以生存發(fā)展的精神家園，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。 中華文化有足夠的智慧與氣度消化外來文化，佛教被成功消化吸收就是一個例子。然而，近現(xiàn)代以來，一些人對文化的認(rèn)識存在兩個顯著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡，二是人文文化和科學(xué)文化的不平衡。這是有失偏頗的。弟子問：下一步該怎么發(fā)展？孔子曰：“富之。”當(dāng)前，我國人民生活得到很大改善，甚至在許多外國人看來也“富”起來了。當(dāng)前，增強(qiáng)中華文化主體意識，最迫切的是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，認(rèn)真研究和吸取傳統(tǒng)倫理觀念中的合理因素，建立符合時代要求的倫理觀念、道德規(guī)范和社會秩序。 （摘編自“國際儒學(xué)網(wǎng)”樓宇烈《中華文化有智慧和氣度消化并吸收外來文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．孔子問“仁”時，對同一概念，三位高足見仁見智，內(nèi)涵有區(qū)別，境界見高下。 C．近現(xiàn)代以來，一些人對文化認(rèn)識的不平衡，導(dǎo)致對中外文化的關(guān)注不盡合理。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．第一、_二段提出儒家對“仁”的理解和重視，以例證、引證引出文化自主的話題。 C．第四段以佛教被成功消化吸收為例，證明了中華文化始終保持了自己的主體性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分） A．作者認(rèn)為，仁者必然會推己及人，會愛人，也因此能夠與他人友好相處，贏得他人的愛。 C．孔子和弟子周游列國時，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國人口眾多，生活高裕，覺得應(yīng)該繼之以教化，提高道德水準(zhǔn)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分） 閱讀下面的文字，完成46題。北大同時注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主開放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運(yùn)動的重要動力。 五四運(yùn)動爆發(fā)的時候，這些青年們走上街頭抗議，不僅僅表達(dá)他們對腐敗無能的統(tǒng)治者的不滿，對列強(qiáng)侵占國土的強(qiáng)烈譴責(zé)，更是在發(fā)出他們這一代人對于這個殘破的國家的吶喊，向人們昭告著這個時代的進(jìn)步青年們對這個國家還有希望，他們還在為這個國家的存亡殫精竭慮，他們還對國家和民族的未來抱有美好的希冀！這場運(yùn)動留下一個非?？少F的精神財(cái)富——希望，正是這筆精神財(cái)富支撐著后來的先烈們?nèi)?zhàn)斗、開辟與探索。 （“前塵盡后”微博2018年11月12日，有刪改）材料二：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。同年6月，陳獨(dú)秀從日本回到上海，決定給中國的青年辦本雜志。他在發(fā)刊詞中列舉“新青年的六大標(biāo)準(zhǔn)”，即“自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”。 如今，青年們從四面八方來到這里，聆聽歷史深處那熱烈的憧憬、熱情的冀望。 （《光明日報(bào)》2018年11月08日，有刪改）材料三：1896年10月，高君宇出生在當(dāng)?shù)匾粋€有名望的封建大戶人家。 1916年，高君宇考入北京大學(xué)，參加各種進(jìn)步社團(tuán)，廣泛接觸有進(jìn)步思想的老師和學(xué)生，在北大嶄露頭角，成為學(xué)生領(lǐng)袖。高君宇也以其“弘毅果敢”的愛國壯舉，被譽(yù)為“中國青年革命之健將”。 1924年12月起任中共中央北方局委員。 偉大的信仰讓高君宇充滿力量，他因奔波不息積勞成疾，卻不顧個人安危，隨時準(zhǔn)備為革命付出自己的生命。 “我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。 （《人民日報(bào)》2018年04月18日，有刪改）材料四：2018年5月4日，中國青年報(bào)與騰訊聯(lián)合發(fā)布《00后畫像報(bào)告》。 B．陳獨(dú)秀將國家希望寄托在一代新青年身上，在雜志的發(fā)刊詞中提出理想中的青年的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了新青年對于新國家的意義所在。 D．對于“本世紀(jì)中葉我國將建成現(xiàn)代化強(qiáng)國”，約八成的00后受訪者表示知情，約三成00后受訪者表示要“發(fā)奮努力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)盡力”。 B．高君宇沖破家庭阻礙，積極投身革命，參與黨的第一次代表大會，積勞成疾，不幸英年早逝，是那個時代青年的杰出代表。 D．前三則都淡及20世紀(jì)前期的中國青年，他們在國家民族的危急存亡關(guān)頭的英勇事跡和可貴精神，給現(xiàn)代中國的青年樹立了榜樣。老屋畢竟有三十多年房齡，風(fēng)雨侵蝕，那些桁條、椽木，也漸漸走到生命的盡頭。父親看中的，主要是屋后的一大片荒山。有一方自家的天地，既給子孫留下恒產(chǎn)，又可以種種花草，養(yǎng)些雞鴨，閑暇時安靜地讀書喝茶……這塊地，最宜作他的歸田計(jì)。原宅高聳的古磚院墻，青鐵皮的實(shí)木大門，都還保留著，整體看起來，頗有幾分氣象。 每年春天，都是從竹外的杏花開始。杏花敗，桃花開，一場雨后，竹筍悄悄鉆出地表，香椿在枝頭探出新芽。弟弟從雞窩里摸出幾枚剛下的雞蛋，母親捏著雞蛋，在鍋沿上一磕，兩指一掰，雞蛋便在油鍋里滋滋作響。 春暮夏初，月季繞著屋角綻放，熏得人犯困，天漸漸熱起來。他寫得一手好書法，還能作詩。父親很喜歡和房老師往來。 房老師90年代中期去世，父親很是傷感。王力的《古代漢語》第三冊介紹格律詩寫作，有關(guān)平仄、聲韻的書頁，因經(jīng)常翻閱，紙張尤為暗黑。待客人一走，父親便任情評騭起來，這個人用詞俗，那個人多處出律，總之，都不如他的詩好。那些信文乎文乎的，我仿佛能看到他寫信時陶醉的神情。讀研時，我遇到生活中的種種困擾，還是習(xí)慣回老家休整，在那里汲取力量和信心。父親見到我，眼睛便會亮起來，整個人也松弛、舒展開來，似乎屋子一下子變暖和了。父母守護(hù)著老屋，在我們看不到的時光里慢慢變老。 我的山塌了。父親的離去，讓我明白，原來我最在意的，是他的欣慰與驕傲，那才是我獲得存在感的根本。這是生命的殘酷，也是生命的仁慈。此生亦可戀，是我們又做了父親、母親，在人間播種了下一輪的愛。 這五年里，長長短短，也寫了不少文字，卻不曾為父親正經(jīng)寫過一篇。不過，沒有關(guān)系。更確定的，是老屋還倔強(qiáng)地站在那里，被高樓環(huán)繞，而仍未湮滅。 即便有一天，這一切都消失了，“父親”作為一個文學(xué)的共名，也將以近似的形象和溫度，在天下兒女的心中永生。筆會》，有刪改）7．下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．作者在清明之時撰文紀(jì)念父親，正是對禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)這一傳統(tǒng)有意識地繼承和延續(xù)。 C．文章以小見大，描寫窄小老屋的四季變遷，串起童年的回憶，寄托對父親的哀思，表達(dá)對人生意義的思考。8．情到深處，如何描寫都動人。（6分） ①推開老宅厚重的鐵皮木門，見到父親