【正文】 研發(fā)，并開始取得喜人成果。C. 我國集成電路市場份額全球占比接近1/3，但仍與以英特爾為代表的國際行業(yè)巨頭之間存在一定差距。（摘編自何沛蓯、李忠明《胡偉武：核心技術(shù)應(yīng)在試錯中發(fā)展》，中國科技網(wǎng)2018年12月14日）4．下列對材料內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 我國集成電路的產(chǎn)能無法滿足自身市場需求，這是我國芯片CPU元件幾乎由歐美國家生產(chǎn)和研發(fā)的根本原因。龍芯2006年開始研制抗輻照CPU，2017年才開始小批量生產(chǎn)，前后花了十多年時間。怎么辦？爬樓梯！”胡偉武所說的爬樓梯，就是試錯過程，爬一階樓梯就是一次在應(yīng)用中試錯?！癈PU、發(fā)動機(jī)等核心技術(shù)問題，本質(zhì)上不是科學(xué)原理，也不是技術(shù)問題，而在于工程細(xì)節(jié)的完善。在很多人質(zhì)疑中國要不要做芯片的時候，龍芯研發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi){著幾十個人、幾千萬經(jīng)費(fèi)就將“龍芯1號”造了出來。隨著2014年《國家集成電路產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)綱要》的公布，國家集成電路產(chǎn)業(yè)基金一半以上的資金將投向制造領(lǐng)域，集成電路制造產(chǎn)業(yè)將加速發(fā)展。中國芯片行業(yè)面臨困境，究其原因，歸結(jié)起來主要有以下幾點(diǎn)：其一，芯片研發(fā)具有投入大、周期長、風(fēng)險高、競爭激烈等特點(diǎn)，全球芯片制造業(yè)的核心技術(shù)長期被控制在英特爾等行業(yè)巨頭手中，國內(nèi)芯片產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、技術(shù)水平、市場份額等方面都與這些巨頭有較大差距，即便與臺資企業(yè)也有不小差距；其二，中國企業(yè)在高端的IC（集成電路）設(shè)計(jì)上滯后，技術(shù)水平相比國際水平落后兩代以上；此外，我國許多從事研發(fā)的IC設(shè)計(jì)公司在開發(fā)高端產(chǎn)品時，往往是先有產(chǎn)品，而后去找市場，這一做法有違市場規(guī)律。集成電路行業(yè)是信息產(chǎn)業(yè)的核心，是國家核心產(chǎn)業(yè)競爭力的保障。只有把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經(jīng)濟(jì)安全、國防安全和其他安全。8月31日，華為發(fā)布了下一代智能手機(jī)處理器海思麒麟980，是全球第一款基于7nm工藝的處理器芯片，創(chuàng)造了六項(xiàng)世界第一，為國產(chǎn)芯片的研發(fā)劃上了重要的一筆。而目前我國電子科技產(chǎn)品中最核心的芯片CPU元件幾乎都由歐美國家生產(chǎn)和研發(fā)，引發(fā)普遍擔(dān)憂。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。C．人雖然不是絕對法則之來源，卻可以通過認(rèn)識絕對法則而行之來獲得自己存在的絕對性，因此人的生活也是神圣的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．《道德經(jīng)》中的“天之威，無不正”與《論語》中的“天喪予”，兩處的“天”在作者看來都是絕對者。C．文章主體部分引用大量論據(jù)，層層深入，從三個方面論述了先秦諸子在人文思想上的宗教覺醒，說理透徹明白。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．本文采用總分總的思路，論述了先秦諸子思想既是一種人文思想，也都是一種“神學(xué)”。C．先秦諸子關(guān)于“人能弘道”“人能修德以配天”的論述，強(qiáng)調(diào)了人在與絕對者的關(guān)系中占主導(dǎo)地位。 （摘編自黃裕生《中國文化具有“本原性”在文明相遇中成就自身》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．周代的思想覺醒發(fā)現(xiàn)與肯定了人自身存在的絕對性，是 “人文覺醒”，也是“人文的宗教覺醒”。如果說周代之前的宗教覺悟啟示了人文思想，那么后者則深化并增強(qiáng)了關(guān)于絕對者的覺悟與信念。因此，周代人文思想的興起實(shí)質(zhì)上是深化了對絕對者的覺悟與論說。不管是對于個體，還是對于群體（國家），生活并不僅僅只是滿足各種自然欲望，更不是只按自然欲望行事而為所欲為，而是首先要遵循與擔(dān)當(dāng)一些來自上天啟示給我們的原則，比如通過圣人作則而垂示給我們的規(guī)范，或者通過上智者之先覺而顯明給我們的仁愛法則。我們甚至可以說，這次人文覺醒之所以為人文覺醒就在于它在宗教啟示下通過自覺到絕對者而發(fā)現(xiàn)、肯定人自身存在的絕對性。在諸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能無待而任“自然”等這類論說里，都隱含著從人與絕對者的相互性關(guān)系角度來理解絕對者，理解人本身在這個世界上的特殊地位以及人本身的絕對性存在的哲理。因此，在這里的天并不因被分解、分層而失去了絕對性與統(tǒng)一性，倒是因獲得了更豐富的統(tǒng)一性而獲得了更生動具體的絕對性。在近代學(xué)者的研究中，通常會羅列出“天”或“道”的多種含義，比如根據(jù)儒道法墨文獻(xiàn)中有關(guān)“天”的論述而把天分解為神圣的主宰之天、義理（倫理）之天、命運(yùn)之天、自然之天等，并以此論說人文覺醒的去神化乃至無神化。因此，先秦諸子既是一種人文思想，也都是一種“神學(xué)”。也就是說，這次覺醒是通過探究人自身的內(nèi)在存在來通達(dá)超越于人的絕對者，通過發(fā)現(xiàn)與肯定人自身存在的絕對性來肯定與見證整體者的絕對性。這是一次更大范圍的覺醒，也是一次更系統(tǒng)的覺醒。2019屆高三模擬訓(xùn)練（三）語文試題考試時間：150分鐘 滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中華文化的復(fù)雜性與豐富性就在于，它不僅以宗教的方式達(dá)到了對絕對的覺悟，而且從周代開始也以思想的方式追問與思考絕對者問題。這次思想覺醒之所以也可以被視為一次“人文覺醒”，是因?yàn)樗峭ㄟ^更深入地追問、揭示人性本身來理解與朝向絕對整體者。在這個意義上，這種“人文覺醒”可視為一次“人文的宗教覺醒”。這次覺醒之所以被認(rèn)為更具系統(tǒng)性，就在于它包含了這三方面的大覺醒：首先，它不僅是發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)與確信有一個絕對者，而且自覺地以更多的環(huán)節(jié)、事件來敘述、展示絕對者，甚至以更多的概念與分析來指示絕對者。而實(shí)際上，在先秦的這些人文論說中，天的多重含義恰恰是被用來申述天的絕對性的不同環(huán)節(jié)：不管是義理之天，還是命運(yùn)之天、自然之天，甚至所謂物質(zhì)之天，都可被歸到作為神圣絕對者的“上天”之下，絕對之天據(jù)此獲得更豐富、更具體的內(nèi)容。其次，在重新確認(rèn)與確信絕對者之為萬事萬物與一切美善之源頭，因而是一切正當(dāng)性之根基的同時，發(fā)現(xiàn)并確立了人在與絕對者關(guān)系中的特殊地位。在這個意義上，這次人文覺醒既是對絕對者的覺悟，也是對人自身的覺悟。第三，發(fā)現(xiàn)并申述了絕對者以人類能夠認(rèn)識并加以遵循的某種原則來體現(xiàn)、實(shí)施他在人類現(xiàn)實(shí)生活中的意志或意旨，因此，人類的現(xiàn)實(shí)生活并不只是一種世俗的生活，同時也是一種神圣的生活。因此，人類的生活并不只是活著，不只是享受各種感性欲望的滿足，而首先是要貫徹、遵循某種神圣原則，成就某種神圣事業(yè)。在這個意義上，正如柏拉圖的理念論與亞里士多德的第一哲學(xué)都是某種意義上的神學(xué)一樣，周代諸子百家的人文思想也是一種神學(xué)。就此而言，周代人文思想的興起不僅不是如近代學(xué)者推斷的那樣削弱甚至取代了對天或神的絕對性信仰，相反，倒是加強(qiáng)深化了這種信仰。B．近代學(xué)者研究中對人文覺醒去神化的論說，在于它們把“天”分解分層而忽視其絕對性與統(tǒng)一性。D．周代之前的宗教覺悟啟示了周代諸子百家的人文思想，諸子百家的人文思想深化并增強(qiáng)了關(guān)于絕對者的覺悟與信念。B．本文指出近代學(xué)者研究中人文覺醒去神化論說的不足之處，論述了先秦思想中“天”的統(tǒng)一性和絕對性。D．文章最后把先秦諸子的思想與柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)理論進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)了先秦諸子思想中的神學(xué)性質(zhì)。B．理解了先秦諸子關(guān)于“絕對者是一切正當(dāng)性之根基”，我們才會明白封建統(tǒng)治者為什么總喜歡自稱為“天子”。D．被視為“人文思想”的先秦諸子，其興起同時也是宗教信仰精神的深化與加強(qiáng)，因此這種思想有很大的局限性。材料一：今年4月爆發(fā)的中興制裁案讓中國社會前所未有地關(guān)注中國核心技術(shù)發(fā)展。8月14日，格力設(shè)立珠海零邊界集成電路有限公司，正式進(jìn)軍芯片產(chǎn)業(yè)。在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！? （摘編自《2018中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展十大動向》，人民網(wǎng)2018年12月27日）材料二：芯片是半導(dǎo)體元件產(chǎn)品的統(tǒng)稱，也是集成電路的載體。目前，我國集成電路產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與自身的市場需求并不匹配，國內(nèi)集成電路產(chǎn)能全球占比僅為7%，而市場需求卻接近全球的1/3，芯片是我國第一大進(jìn)口產(chǎn)品，每年進(jìn)口金額高達(dá)2000多億美元。為了跟上技術(shù)發(fā)展的速度，避免在激烈競爭中被淘汰，集成電路企業(yè)每年都要投入大量的資本進(jìn)行生產(chǎn)線的維護(hù)與更新、新產(chǎn)品新技術(shù)的研發(fā)。（摘編自前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《2018全球及中國芯片產(chǎn)業(yè)發(fā)展解析報告》）材料三：2002年，我國首款通用CPU“龍芯1號”誕生，打破了我國長期依賴國外處理器產(chǎn)品的尷尬局面。由于在龍芯系列芯片上取得的優(yōu)異成績，領(lǐng)頭人胡偉武獲得了“五四青年獎?wù)隆薄爸锌圃航艹銮嗄辍钡纫幌盗袠s譽(yù)。這些核心技術(shù)對西方國家而言已經(jīng)在樓上了，我們還在樓下，很多人都希望你一步就蹦上去，但是沒有一個企業(yè)可以一步就蹦上去的。試錯需要時間和耐心，時間是核心技術(shù)產(chǎn)品最重要的門檻。十八大以來，以龍芯CPU為代表的自主CPU研發(fā)和應(yīng)用取得了很大進(jìn)展：性能不斷提高，超過國際主流CPU的低端產(chǎn)品，正在向中高端逼近；形成了包括近千家企業(yè)的自主CPU產(chǎn)業(yè)鏈，自主可控的信息產(chǎn)業(yè)體系正在形成；在武器裝備、黨政辦公、能源、交通等領(lǐng)域得到了大量應(yīng)用。B. 打造國產(chǎn)自主芯片，不只是為避免在核心技術(shù)競爭中受制于人，更是為保障我國經(jīng)濟(jì)、國防及其他方面的安全。D. 近幾年，我國自主CPU在技術(shù)研發(fā)和市場應(yīng)用方面取得了長足進(jìn)步，我國已經(jīng)形成自主可控的信息產(chǎn)業(yè)體系。B. 集成電路行業(yè)的資本、技術(shù)門檻較高，相關(guān)企業(yè)每年需投入大量資金用于生產(chǎn)線維護(hù)更新與技術(shù)研發(fā)。C. 在是否要做芯片尚存爭議時，龍芯團(tuán)隊(duì)便成功研發(fā)“龍芯1號”，這標(biāo)志我國芯片產(chǎn)品開始走上自主發(fā)展的道路。6．根據(jù)上述材料信息，請歸納一下提升我國芯片行業(yè)的核心競爭力應(yīng)該從哪幾個方面努力？（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。⑵你大概沒有見過這樣釣魚的。他的釣竿很短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條三四寸長的鯽魚。不大一會，魚就熟了。這種出水就烹制的魚味美無比，叫做“起水鮮”。不一會，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了。他是陰歷九月生的，大名里還帶一個菊字。⑸王淡人的家很好認(rèn)。匾上寫的是“功同良相”、“濟(jì)世救人”、“仁心仁術(shù)”、“術(shù)紹岐黃”、 “杏林春暖”、“妙手回春”、……醫(yī)生家的匾都是這一套。這塊匾與醫(yī)術(shù)關(guān)系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。還有一畦瓢菜。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對的?！彼芟矚g這副對子。外科用的藥，大都是“散”——藥面子。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰片……哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。⑻城里外科醫(yī)生不多，——不知道為什么，大家對外科醫(yī)生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時間比較多。這些小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規(guī)矩，熟人看病，都得要等“三節(jié)算賬”，——端午、中秋、過年。有的送來一些華而不實(shí)的禮物：扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。⑼有人說：王淡人很傻。 ⑾去年鬧大水。大河里流著箱子、柜子、死牛、死人。王淡人就用了一根結(jié)實(shí)的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。他聽說泰山廟北邊有一個被大水圍著的孤村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過不去！他和四個水性極好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個人把他救起來。這真是玩兒命的事！⑿水退之后，那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。汪炳是和他小時候一塊掏蛐蛐的朋友。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來找王淡人。說：“你不用走了！”⒂王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。一個多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。”⒄王淡人的老婆是很賢惠的，但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑一笑，說：“沒有多少錢?！雹滞醯司褪沁@樣，給人看病，做傻事，每天釣魚?！。ㄓ袆h改）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A．小說第3段詳寫王淡人釣魚工具、釣魚方式的獨(dú)特之處，主要是為了表現(xiàn)他釣魚技術(shù)的高超。C．小說第8段中寫有些找王淡人看病的人不付現(xiàn)錢且送來的東西“華而不實(shí)”，暗含作者對這些人愛占小便宜的人性弱點(diǎn)的諷刺。 8．汪曾祺的小說中往往會有一些看似與主要內(nèi)容關(guān)系不大的“閑筆”，但這些“閑筆”其實(shí)是可以表現(xiàn)人物性格的。（6分）9．汪曾祺曾談到自己所追求的語言風(fēng)格是“淡而有味”，請結(jié)合本文談?wù)勀銓Α暗形丁钡睦斫狻６帕?，字伯山，扶風(fēng)茂陵人也。初為郡吏。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。將軍知天神乎？赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。隗囂①素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。囂復(fù)欲令強(qiáng)起，遂稱篤。今且從師友之位，須道開通，使順?biāo)?。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰：“當(dāng)今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！”因亡去。明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。林獨(dú)以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。定從林議。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。內(nèi)奉宿衛(wèi)，外總?cè)?，周密敬慎，選舉稱平。后皇太子彊求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。時諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應(yīng)詔；唯林守慎，有召必至。二十二年，復(fù)為光祿勛。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。杜林傳》，有刪改）【注】①隗(ku237。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之/京師士大夫咸推其博洽B. 光武聞林已還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之/京師士大夫咸推其博洽C. 光武聞林已還