【正文】 是為守財(cái)奴”得出：要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；結(jié)合“所以，應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡贸觯簯?yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。令讀者回味/深思。同時也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。（2）第③段。④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象論述了群體對個體的影響。②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)“無畏”的意義。 ）。（3）請從語言表現(xiàn)力的角度，分析第⑥段的作用。”顏回身居茅屋陋巷，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見的風(fēng)光的。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。更可悲的是，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動?？梢?，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。 ③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。答曰：否。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無疑是真實(shí)的。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。”此話雖極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？3．閱讀下文，完成小題 關(guān)于生活解答此類題型時，應(yīng)該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。 ⑵本題考查中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的把握，注意中心論點(diǎn)首先考慮題目，分論點(diǎn)找中心句。同時，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。 故答案為：⑴ 意見（觀點(diǎn)、看法） ⑵ 真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人 ； 有思想的人，不會因不同意見而焦慮 ； 有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝正確的方向前進(jìn)。 （4）本題考查對文章內(nèi)容的理解。 （3）根據(jù)材料中的“面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交”可知，福山面對社會輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立。 （2）通過標(biāo)題和文章首段，可知“真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”。同時，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面?！敬鸢浮?（1）意見（觀點(diǎn)、看法）（2）真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝正確的方向前進(jìn)。，他們觀察事物的高度、深度和廣度，很少有人能達(dá)到。 ，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人。（4）下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（ 弗朗西斯 （3）下面這段文字放在文章哪一段合適？請說明理由。（1）第②段劃線詞“聲音”在文中的意思是________ （2）文章的中心論點(diǎn)是________，作者是從________； ________； “有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。他們以自己深刻的洞察力與判斷力，對社會提出一種屈原式的“弱者“的絕唱。 ⑤有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。伽利略被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，是為維護(hù)真理而獻(xiàn)身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)立新說的巨人之一”。在歷史長河中，所謂有“偏執(zhí)”思想的人，往往是這個社會的清醒者，是現(xiàn)實(shí)問題的第一反思者。他們往往被貼上“標(biāo)新立異”“唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”。他有一種特別的開放意識與開放心態(tài)，對于任何不同的聲音 ， 他能認(rèn)真聽取縝密思考，同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕。 ①一個有思想的人，不會在乎旁人的誤解，也不會在乎世俗的偏見。答題時應(yīng)注意，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。答題時應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循“詞不離句”的原則來理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋，或者通過具體可感的詞語進(jìn)行換詞，可以讓大體明白詞語的含義。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)?！军c(diǎn)評】⑴本題考查歸納文章的中心論點(diǎn)。 ⑵ 像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。 ⑷根據(jù)“ 喜與寬厚結(jié)伴、樂與謙和為伍、 用人之長的慧眼 、 諒人之短的膽識 、 寬人之過的度量 、 釋人之怨的胸襟 ”等詞句思考， 答案就是：如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。是道理（引用）論證。 ⑶論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。 ⑵ “珠玉” 本義是珠寶玉石等珍貴的物品，聯(lián)系前面句子，曹劌毛遂自薦，跟隨魯莊公指揮作戰(zhàn)，取得齊魯長勺之戰(zhàn)的勝利。文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞某個論題展開論述，需要自己歸納。 【解析】【分析】⑴中心論點(diǎn)的識別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。（2）像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一。 ①人非圣賢，孰能無過。那么，我們的世界就會人才不拘，萬馬齊鳴，就會變得更加美好。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。人一生中難免會犯錯，對待犯錯誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏蓋全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過、撫其痛、揚(yáng)其才。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對其大加撫慰，并予以重用?！敝挥袑捜萦羞^錯的人，激勵他改過自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。 ④有了容人的雅量，就有了寬人之過的度量。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。后來的事實(shí)證明他的決定是正確的。美國南北戰(zhàn)爭時，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。 ③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。用對用好人才，才能推動事業(yè)發(fā)展。 ①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂與謙和為伍。初中語文議論文閱讀專題訓(xùn)練基礎(chǔ)練習(xí)題一、中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練1．閱讀下文，回答小題。 我們要有容人的雅量所以，我們要有容人的雅量。 ②有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼。齊魯長勺之戰(zhàn)中，魯國是弱國，為何卻能在戰(zhàn)爭中取得勝利？那是因?yàn)樽灾接沟聂斍f公，知人善任，能允許平民曹列一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽從曹劌的指揮，才使魯國以弱勝強(qiáng)?！敖馃o足赤，人無完人”，越是在一個方面有突出才能的人，往往在另一個方面的缺點(diǎn)也更明顯。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。林肯諒人之短的膽識，頗受后人稱頌。常言道：“人非圣賢，孰能無過。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個范例。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬人的隊(duì)伍，殲敵10萬余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個奇跡。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個錯誤所困住。 ⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。齊桓公并沒有因?yàn)楣苤儆眉鋫^自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政?！昂＜{百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識，成全他人更成全了自己。 ⑥如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。（選文有改動）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）第②段中劃線詞語“珠玉”在文中的含義是什么？ （3）依次指出文中畫線部分所運(yùn)用的論證方法。②齊桓公并沒有因?yàn)楣苤儆眉鋫^自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。（4）我們怎樣才能真正做到容人？ 【答案】 （1）我們要有容人的雅量。（3）①道理論證；②舉例論證（4）如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。方法：標(biāo)題揭示、開頭提出、結(jié)尾歸納、承上啟下的句子。本文題目就是中心論點(diǎn)。從魯莊公的角度看，“珠玉”比喻像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。①人非圣賢，孰能無過。②齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲來管理國政，成就“春秋五霸”，是 舉例論證 。 故答案為：⑴ 我們要有容人的雅量。 ⑶ ①道理論證；②舉例論證 ⑷ 如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。答題時應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。 ⑵本題考查理解詞義。 ⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。2．閱讀下文，完成下面小題真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人因?yàn)樗膬?nèi)心就是一個完美的世界，一個內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人。 ②有思想的人，不會因不同意見而焦慮。因此，他不會拒絕不同的聲音，也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會用邏輯、常識、直覺、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再檢驗(yàn)一次。 ③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝著正確的方向前進(jìn)?；蛟S他們并不會有任何反抗社會的行為，而是選擇保持沉默，而沉默往往導(dǎo)致他們逐漸被邊緣化。 ④但是，事實(shí)已經(jīng)證明，很多在昨天看起來還危險的思想，在令天卻變成了常識。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。梁啟超竭盡一生努力喚醒國民；魯迅棄醫(yī)從文，用孤獨(dú)的聲音“吶喊”：張志新即使被割喉，也要“像小草一樣”凄厲地“歌唱”……正是這種獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，才使得他們?nèi)绱颂亓ⅹ?dú)行。他們“拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時的社會離棄，因?yàn)槊總€人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，水遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。 ⑥印度詩人泰戈?duì)栒f：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛的人”，這句話是獻(xiàn)給他自己，也是獻(xiàn)給同類，正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會良心的功能，才使得這個世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對他們的價值予以承認(rèn)?！比齻€方面來論述的。 福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學(xué)家”，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交。 ）。，在于他們對人們原有錯誤的認(rèn)識破舊立新。，我們要承認(rèn)他們的價值。（3）第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。（4）A 【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。作者圍繞這一中心論點(diǎn)，分別從“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”、“有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝著正確的方向前進(jìn)”和“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”論述，一步步證明中心論點(diǎn)。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。從文章第一段中“一個內(nèi)心強(qiáng)大的人，多半是真正有思想的人；而真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”可知，選項(xiàng)A中的“內(nèi)心強(qiáng)大的人，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人”說法錯誤，故選A。 ⑶ 第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。 ⑷ A 【點(diǎn)評】⑴本題考查詞義的理解，注意結(jié)合詞語原義和語境理解。 ⑶本題考查學(xué)生對論據(jù)的分析。 ⑷本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 ①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已。 ②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無畏的精神?；騿枺暽R，種種娛樂，算不算超越生存。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴。對一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。 ④考學(xué)、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)摹Ｋ?，?yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。 ⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。 ⑥“欲窮千里目，更上一層樓。（有刪改）（1）究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點(diǎn)是？ （2）以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？ 貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。 （4）以下對選文分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ①段中毛德的話引出了中心論點(diǎn)。③段中阿基米德的論據(jù)是對上文論述的深化。【答案】 （1）不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力