【正文】 點：有比較評價，有辯證分析；有對材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申。行文，一定要從不同的角度分析材料的立意，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實，最后回扣開頭和標題。然后，選擇“談美”的一方，圍繞材料引申說理：“人不是只靠吃米活著”。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題材料單一，這就要求考生對材料進行深度解讀，對于考生的邏輯分析能力要求較高；從命題內(nèi)容看，本題避開了當下的社會熱點，選擇了數(shù)學家勒內(nèi)【解析】【詳解】本題考查考生的寫作能力。實用誠可貴，審美價更高。在求美的道路上,物質(zhì)財富的增長是附帶的結(jié)果，絕不是我們生活的最終目標。倘若深陷入功利之中，只是一味追求所謂物質(zhì)財富，發(fā)現(xiàn)美的雙眸極有可能因此而合上，更有可能在放縱物質(zhì)欲望之路上越走越遠。人的精神境界才能更臻完善。夜空中的火光便是一種美，潮漲潮落、侯鳥群飛也是一種靈動的美，甚至于災難前的互相幫助，困境中的相互扶持，更是一種可貴是人性之美。至于如何提高相關(guān)能力，我認為，懂得發(fā)現(xiàn)美是最為基礎(chǔ)，也最為重要的一步。實用誠然可貴，求美價更高，因為它使人類成為獨特的存在，使大類不斷進步，成為精神上的巨人。我們因求美而獨特，因求美而智慧。沒有實用物質(zhì)，何談生存？何談發(fā)展？物質(zhì)是一切可能性的起點，是我們生存的必備條件。物質(zhì)的一大基本屬性便是實用。誠然，作為一般生物而言，物質(zhì)的實用價值十分寶貴，但對于人類而言，僅有實用是不夠的，人應(yīng)該還有更高的審美追求。而數(shù)學家托姆給出了截然不同的答復：火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。談到遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時，一位人類學家說，因為保存火種可以取暖御寒；另外一位人類學家說，因為保存火種可以燒出鮮美的肉食。托姆是法國著名數(shù)學家。高考試題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。思辨應(yīng)該是一個文章寫作的切入點。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標的問題。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。注意題干的要求，具體寫作時，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。只要有自己的觀點和思考，能夠自圓其說即可。如何認知？如何對待？如何引領(lǐng)？作為未來的民族脊梁，這是一個值得他們思考的、嚴肅而沉重的話題。我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)去對待先祖，去思考自身？類似的例子非常多，除了戲說歷史之外，國民還有很多的娛樂情緒，比如真人秀、比如網(wǎng)絡(luò)直播……從思想領(lǐng)域到生活方式，各種解構(gòu)與建構(gòu)，碰撞甚至廝殺。引導考生思考真相與娛樂、歷史與當下。材料引導很具體：《王者榮耀》存在大量戲說歷史的成分。：“《王者榮耀》讓孩子對歷史產(chǎn)生了強烈興趣。因為存在大量戲說歷史的成分，也開始遭到熱議。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力?？傊?，對于傳統(tǒng)文化的傳承，我們需要采取多樣化的方式，根據(jù)其具體內(nèi)容，選擇更合理的傳承方式。對于傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。當然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。但對于有些內(nèi)容，我們需要剔除其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。因為不同時期人們的思想理念和價值觀是不一樣的，傳統(tǒng)文化中的某些理念或許已經(jīng)不符合這個時代的要求；再者，傳統(tǒng)文化也不一定都是優(yōu)秀的。因此，我認為傳統(tǒng)文化的傳承應(yīng)該采取多樣化的手段。對于不同方面的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該選用更適合其發(fā)展的方式來傳承。針對傳統(tǒng)文化傳承這個問題，有人認為我們需要保持其原汁原味，而有人則認為我們應(yīng)該融入流行。中國的傳統(tǒng)文化是以華夏民族文化為主體的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。因此，每一個民族都十分重視自己的傳統(tǒng)文化傳承問題。對于一個民族來說，傳統(tǒng)文化就是它的精神之源，是它的身份證和象征，是它區(qū)別于其他民族的標志。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。雖然這款游戲有些戲說成分，但孩子通過閱讀我推薦的書目，能明白歷史的真相。《南都周刊》《光明日報》等相繼發(fā)文炮轟《王者榮耀》。孩子不樂意了：“《王者榮耀》里就是這樣的！你沒玩過，還說我錯了。一位媽媽和四五歲的孩子乘車外出，當經(jīng)過周瑜墓景點時，媽媽想給孩子講講周瑜的故事。地上的櫻花越來越多，當我走在這粉白色的地毯上，聞著淡淡的花香，別提多愜意了。當櫻花紛紛揚揚地從樹上飄落下來，就像小精靈從天上跳到人間。遠遠望去，滿樹都是。我的植物朋友在無數(shù)的花中，我最喜愛的花還要數(shù)櫻花，它可是我最要好的植物朋友。站在陽臺上，滿眼都是這爭奇斗艷的花朵，看得我眼花繚亂，看得我心花怒放。玉蘭花先是一個個淡綠色的花苞，后來才慢慢開放。等到開花的時候，半開的花兒還是橢圓形的，花朵十分飽滿，像一個穿著曳地長裙的仙女?？?，我家陽臺上的玉蘭花為了迎接春天的到來，又要開了。我的植物朋友春天到了，到處都是生機勃勃的一片。杜鵑花的適應(yīng)性特別強，哪怕天氣干旱、土地貧瘠，它照樣能奮力地生長。那花朵有深紅的，有淺紅的，還有紅中帶白的。杜鵑花的花莖是筆直的，呈褐色，它從上部開始分枝，枝上生長著許多翠綠的葉子。我聽說有些國家還能根據(jù)含羞草的這種現(xiàn)象預測地震呢！含羞草真是一種奇妙的植物。含羞草的葉子和小枝特別敏感，只要輕輕一碰，一對對小葉子就會順著葉軸閉合下垂，像個垂頭害羞的小姑娘。含羞草的每一根葉軸上有七到二十四對長條形的深綠色的小葉子，每對羽毛狀的葉子呈掌狀排列。那幼苗又嬌又嫩，真好看。人教版部編語文三下第一單元習作范文素材含羞草春天的時候，我和爸爸將兩顆含羞草的種子埋進了花盆里。在我的精心照料下，含羞草終于長出了幼苗。隨著含羞草越長越大，我發(fā)現(xiàn)它的莖上慢慢長出一根根堅硬的刺，原來這就是它保護自己的“武器”?，F(xiàn)在，含羞草的頂部開了一朵淡紫色的花，像一個小絨球，真討人喜歡。但在一般情況下，含羞草的葉子都是白天自然展開，夜間自然閉合的。我愛杜鵑花有人喜歡香氣宜人的茉莉花，有人喜歡清新淡雅的蘭花，還有人喜歡富麗堂皇的牡丹花，而我卻喜歡我家后院那幾盆嬌艷迷人的杜鵑花。橢圓形的葉子，綠綠的、亮亮的，簇擁著嬌艷的花朵。從遠處看，那深紅色的花朵就像早晨的太陽，又像小女孩羞紅了的臉；那粉紅色的花朵，好似鑲嵌在“綠色的地毯”上的粉色寶石，閃閃發(fā)光；那紅中帶白的花朵則像仙女用朝霞織成的紗巾。我愛杜鵑花，愛它的嬌艷、美麗，更愛它不論在什么條件下也能頑強生長的精神。百花盛開，其中就有玉蘭花的身影。我家的玉蘭花有粉色和白色兩種，花苞呈橢圓狀，小而尖，是淺綠色的，像一個小姑娘冷得縮進了淺綠色的外衣里。等到花朵完全綻放的時候，那迷人的清香能充滿整個屋子。白色玉蘭花是個“急性子”，愛搶“風頭”，爭先恐后地開在粉色玉蘭花的前面；而粉色玉蘭花卻是個“慢性子”，它不急不躁，在白色玉蘭花開得火熱的時候，它才不緊不慢地綻開花苞，開始向我們展示它那美麗的衣裙。我愛春天，更愛我的植物朋友——玉蘭花。它有五片花瓣，粉白粉白的，一朵朵櫻花像一個個善解人意的小精靈。每當有煩惱，就可以看到櫻花么？這是不太現(xiàn)實的說法，走在櫻花大道上，看見一棵棵櫻花樹像一把把被白色的花點綴著的撐開的花傘，我的心情瞬間也被裝點得絢爛多姿。那些小精靈們?yōu)槲亿s走了煩惱，帶來了快樂。我有時覺得自己就是一朵櫻花，一陣風吹來，我就在樹上跳起了歡快地舞蹈，把自己最美的樣子展現(xiàn)出來……高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說到周瑜，孩子立馬來勁了：“周瑜是好人，我玩過！趙云、張飛是壞人！”媽媽立即糾正孩子的看法?！彬v訊旗下的手機游戲《王者榮耀》在取得輝煌成績的同時，因為存在大量戲說歷史的成分，也開始遭到熱議。但也有網(wǎng)友認為：“《王者榮耀》讓孩子對歷史產(chǎn)生了強烈興趣?！鄙厦娌牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章?！敬鸢浮恐袊鴤鹘y(tǒng)文化該如何傳承傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。一個民族如果喪失了自己的傳統(tǒng)文化，無異于將自己推到了滅種的邊緣。作為世界上最古老的文明之一，中國有著輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化。然而這個古老、豐富多彩的傳統(tǒng)文化體系在傳承上卻遇到了巨大的挑戰(zhàn)，怎樣解決好這個問題已成為整個國家的頭等大事之一。我個人認為，這兩種說法都太片面，因為中國的傳統(tǒng)文化包括了思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容?；\統(tǒng)單一地說要保留原汁原味或者融入流行都比較偏激。反過來，傳統(tǒng)文化的傳承也不能夠都原汁原味地繼承。對于傳統(tǒng)文化的精華，我們需要繼承和發(fā)揚光大。如“民本”思想。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤” 的封建等級觀等。除此之外，我們還需對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現(xiàn)出改革開放進程中涌現(xiàn)出的一些新思維、新觀念、新取向，使傳統(tǒng)文化更具時代特征和時代引導能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。材料主要以一位媽媽和孩子的對話引出關(guān)于手機游戲《王者榮耀》戲說歷史的事情，不同的人對此持不同的觀點。熱議分為兩類：1.《南都周刊》《光明日報》等相繼發(fā)文炮轟《王者榮耀》。雖然這款游戲有些戲說成分，但孩子通過閱讀我推薦的書目，能明白歷史的真相”。結(jié)合要求“上面材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章”，這時所謂的“聯(lián)想”要以“戲說歷史”為依據(jù)，思考也要思考“戲說歷史”的對錯。文化在傳承的過程中是曲折的，是 多變的，甚至是顛覆的。表明當下是一個價值觀多元的時代。參考立意：正視歷史；以科學的眼光看待歷史；珍視傳統(tǒng)文化；拒絕戲說歷史等。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感?！军c睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現(xiàn)學生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。勒內(nèi)有一次,他同兩位古人類學家討論問題。而托姆說，因為夜幕來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。【答案】實用誠可貴，審美價更高對于古人類為何保存火種的問題，古人類學家認為此舉是為物質(zhì)需求，這是從實用角度來說的。無疑，托姆是從審美的角度來考量。因此，我認為，實用誠可貴，審美價更高。人生在世，離不開物質(zhì)，正是物質(zhì)的諸多實用價值才得以維系人的生存，就這一方面來說，物質(zhì)的實用性是不可或缺的。但僅此就足夠了嗎？我們生而為人，如果僅僅是為生存，便與世上其它生物何異？我們應(yīng)該還肩負其他使命，譬如我們首先應(yīng)該習得生活之道，一種高于物質(zhì)生存的存在形式，我們應(yīng)為滿足精神上、審美上等高層次的需求而存在，而奮斗，這使得我們作為生物卻具有了與其它物種截然不同的能力——創(chuàng)造。歷史上多次為求美為求樂而產(chǎn)生的矛盾，而引發(fā)的思想運動使人類思想更活躍、更智慧。求美思想是人類進步的推動力，提高審美、思考能力自然也是我們在人群中脫穎而出的一大方式。世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，因而比起創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美對人而言便顯得格外重要。懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人情、人性、人格之美，才能更為深入地領(lǐng)略生活之道并借此創(chuàng)造更多的生活之美。除了發(fā)現(xiàn)美以外，同樣重要的是要學會抵御物質(zhì)功利性所帶來的誘惑。這樣的生存方式并非是在求美，而是在踐踏美。不被功利遮望眼，才能追求真善美，想要獲得精神上的享受,，就必須盡可能地避免陷入功利的泥譚。生而為人，懂得在浮世中盡享美、創(chuàng)造美，其靈魂也終將是剔透而美麗的。本題是一則材料作文。托姆同兩位古人類學家討論遠古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N的問題，突出考查考生的邏輯思辨能力，實際上是引導考生將邏輯思辨與現(xiàn)實生活構(gòu)建關(guān)聯(lián)。本題題干要求綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，由此，考生既可以根據(jù)材料先對兩種觀點進行比較，作出客觀評價：實用和審美各自的意義、作用。此外，要求“選好角度”，說明考生不管是從材料的哪個角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”?！緦忣}】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，命題有突出培養(yǎng)學生的審美意識的指向。題目故意省去了命題常式“現(xiàn)實生活中物質(zhì)與精神、實用與審美歷來是人們爭論的話題。這一省略，無疑增加了審題難度。比如，兩位古人類生存學家的話怎樣概括？（物質(zhì)的實用價值）尤其是哪位數(shù)學家的富有詩意的哲理句究竟象征什么？（物質(zhì)的審美價值）由于不少考生一時弄不明白，總之，“活”，是這道題的做大特點。論辯話題：保存火種的意義。（審美角度） 材料的立意難點： 厘清“溫飽吃好”屬于“物質(zhì)”實用范疇；“燦爛火光”是“精神之美”的象征。供選立意有：從古人類生存學家角度：物質(zhì)是人類生存的第一需要；實用，是物質(zhì)的基本特性。巴金）“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”（法國從辯證說理的角度：實用誠可貴，求美價更高；追求實用無可厚非，善于審美境界更高。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進式和對比式。安排結(jié)果時刻意凸顯