【正文】 活動(dòng)課,學(xué)科德育,三育人(教書(shū)育人,管理育人,服務(wù)育人),班主任工作,黨團(tuán)隊(duì)工作,校園文化建設(shè),校外基地建設(shè),心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo),協(xié)調(diào)配合,形成全員育人,全程育人,全方位育人的德育工作格局 ,建設(shè)一門(mén)德育活動(dòng)課,并使二者互為補(bǔ)充,互相結(jié)合,如同高?！眱烧n” 如何建設(shè)德育活動(dòng)課 如何加強(qiáng)學(xué)科德育和任課教師的教書(shū)育人 ,在面對(duì)獨(dú)生子女教育的特殊年代,如何加強(qiáng)家庭教育 如何搞好學(xué)校教育與家庭教育的結(jié)合 如何辦好家長(zhǎng)學(xué)校 這是學(xué)校德育途徑深化研究向家庭教育的延伸.
　　(3),是因?yàn)榈掠u(píng)價(jià)是德育管理工作中的重要環(huán)節(jié),是檢查,督導(dǎo),評(píng)估德育質(zhì)量的重要機(jī)制,是切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作,使德育由虛變實(shí),由軟變硬,是因?yàn)榈掠u(píng)價(jià)難以量化,難以建立一套科學(xué),有效,智育評(píng)價(jià)通過(guò)考試,就可以測(cè)量學(xué)生的知識(shí)和能力的水平,而德育評(píng)價(jià)只靠考知識(shí),考能力是不夠的,還需要對(duì)學(xué)生的情感,意志,信念,行為進(jìn)行評(píng)價(jià),增加了德育評(píng)價(jià)的難度.”xx”期間,:①定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。,德育雙主體的對(duì)象關(guān)系并非都是師生雙邊活動(dòng),雙方互為主客體,教育者與受教育者是直接的對(duì)象性關(guān)系,教育者與受教育者是間接的對(duì)象性關(guān)系,所謂”間接”對(duì)象關(guān)系是指教育者雖然”不在場(chǎng)”,但教育者的主體性仍在起作用,表現(xiàn)為受教育者自覺(jué)把教育者的要求內(nèi)化為自己的主體意識(shí),并外化為主體行為,應(yīng)包含師生共同活動(dòng)和學(xué)生自主活動(dòng)兩種情境,學(xué)生在自主性活動(dòng)中的主體性更具根本性和目的性.
　　(3),是踐行自己的社會(huì)職責(zé),為社會(huì)培養(yǎng)合格人才。群體個(gè)體。在評(píng)價(jià)的內(nèi)容上,包括對(duì)學(xué)校德育規(guī)劃,德育組織,德育環(huán)境,德育經(jīng)費(fèi)等德育條件的評(píng)價(jià),對(duì)德育常規(guī),德育活動(dòng),如定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合,階段性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合,靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合,外部評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合等評(píng)價(jià)方式.
　　
　　在德育過(guò)程中,”教育者與受教育者具有主體和客體的雙重屬性,都是主客體的統(tǒng)一.”,是從雙方主體性形成的基礎(chǔ),形成的過(guò)程和表現(xiàn)特點(diǎn),各自主體形成的結(jié)果的全過(guò)程來(lái)考察,即認(rèn)識(shí)和把握雙主體互動(dòng)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程.
　　(1),教育者是作為社會(huì)主體的代表先于德育過(guò)程而存在的,教育者的工作素質(zhì)(包括主體性意識(shí))相對(duì)于受教育者的素質(zhì)水平而言,具有先行社會(huì)化的實(shí)踐基礎(chǔ),是相對(duì)成熟的道德主體,自身具有成長(zhǎng)發(fā)展的需要,在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出積極性,自覺(jué)性,主動(dòng)性,創(chuàng)造性和”我要學(xué)”,受教育者是未成熟的社會(huì)個(gè)體,他們的主體性,包括學(xué)習(xí)主體性,在德育過(guò)程中,教育者要尊重和培養(yǎng)受教育者的主體性.
　　(2),對(duì)教學(xué)內(nèi)容(社會(huì)主體的”物化”形式)的改造,調(diào)整與活化,對(duì)教育途徑的創(chuàng)設(shè)和方法的設(shè)計(jì)運(yùn)用等主體意識(shí)和主體活動(dòng),”主導(dǎo)”,受教育者的整體素質(zhì)狀態(tài)(包括其主體性程度)對(duì)教育者的主體意識(shí)和主體性活動(dòng)具有規(guī)定性,教育者的實(shí)踐活動(dòng)要以此為根據(jù),這是雙主體整體聯(lián)系的內(nèi)在動(dòng)因。其次,圍繞學(xué)校德育工作整體目標(biāo),各德育職能機(jī)構(gòu)分工明確,協(xié)調(diào)配合,德育管理具有整體效益.
　　德育評(píng)價(jià)是德育管理的重要手段,在學(xué)段層次上包括小學(xué),初中,高中,大學(xué)各學(xué)段各年級(jí)相互銜接的評(píng)價(jià)體系。管理類(lèi),如學(xué)校,科系,年級(jí),班級(jí)德育管理,家長(zhǎng)學(xué)校和社區(qū)教育委員會(huì)等。組織類(lèi),如黨,團(tuán),隊(duì),學(xué)生會(huì),社團(tuán)等。就人的日?；顒?dòng)范圍來(lái)看,這三個(gè)領(lǐng)域是教育者和受教育者生活,工作,有課程類(lèi),如專(zhuān)門(mén)德育課程和各科教學(xué)。德性發(fā)展的動(dòng)力要求現(xiàn)代德育深入研究人的”道德需要”的發(fā)生機(jī)制,研究各種教育因素與道德需要之間的作用關(guān)系,研究道德需要與道德主體性的形成與發(fā)展關(guān)系。人的全面發(fā)展直接促進(jìn)了社會(huì)的全面發(fā)展,人與社會(huì)之間的道德關(guān)系,而且關(guān)注人與自然的道德關(guān)系和人與電腦的道德關(guān)系,道德活動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)大,德性的內(nèi)涵也逐漸豐富.
　　德性的發(fā)展性給學(xué)校德育提出的課題是:德性的歷史傳承性要求現(xiàn)代德育解決好德育文化的繼承借鑒和發(fā)展創(chuàng)新問(wèn)題。二是如何在德育過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的道德主體性.
　　
　　,個(gè)體德性的培養(yǎng)過(guò)程,德性發(fā)展的動(dòng)力,德性發(fā)展的現(xiàn)代特點(diǎn)四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).
　　(1),由于不同時(shí)代不同社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的德性有不同的要求,因而使德性的培養(yǎng)方法和培養(yǎng)結(jié)果也有所不同,德性隨時(shí)代發(fā)生變化并不是完全拋棄前代德性,而一般是在歷史和時(shí)代更替中將那些具有普遍價(jià)值的德性原則保留傳承下來(lái),如中國(guó)傳統(tǒng)道德中的仁,義,禮,智,信,勤,儉,勇,廉,恥,情操和行為仍然能夠感動(dòng)現(xiàn)代人,并受到人們的認(rèn)同和敬仰的內(nèi)在原因.
　　(2),人的德性隨人的年齡的增長(zhǎng)有一個(gè)由低水平向高水平發(fā)展的過(guò)程,如科爾伯格等人關(guān)于道德發(fā)展的”三個(gè)水平六個(gè)階段”的研究,受教育者的德性發(fā)展并不是節(jié)節(jié)提高,世界觀是人的德性中的一個(gè)穩(wěn)定的觀念要素,如果在這個(gè)過(guò)程中遇到與正在形成中的世界觀相沖突的思想影響,就可能導(dǎo)致受原世界觀統(tǒng)攝的價(jià)值取向的中斷或改變,個(gè)體于3 12歲期間養(yǎng)成的德性或習(xí)慣,常常在13 ,個(gè)體要對(duì)已有德性或習(xí)慣付諸于實(shí)踐,如果社會(huì)的反饋是積極的,”促退”.
　　(3),造就并發(fā)展著活動(dòng)主體的自覺(jué)性和能動(dòng)性,使道德活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)展,形式日益多樣,主體的道德需要及其同社會(huì)要求的差距和矛盾,往往對(duì)發(fā)展道德活動(dòng)具有推動(dòng)作用。如何培養(yǎng)學(xué)生德性的形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)構(gòu),理性因素與情感因素的和諧統(tǒng)一。二是將廣義的德育分解為道德教育,政治教育,思想教育,法制紀(jì)律教育,心理教育等五個(gè)方面,分別研究各自的特點(diǎn),規(guī)律,為提高國(guó)民素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,奠定基礎(chǔ).
　　二,整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的基本原理
　　本課題經(jīng)過(guò)”xx”期間歷時(shí)四年的研究與實(shí)驗(yàn),在整體構(gòu)建德育體系總體思路的指導(dǎo)下,在各實(shí)驗(yàn)區(qū),校各個(gè)子課題的研究基礎(chǔ)上,經(jīng)總課題組的歸納整理和總結(jié)概括,形成了”xx”課題研究的最終成果 《整體構(gòu)建德育體系總論》.《總論》是整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的系統(tǒng)化的理論體系,.
　　這一構(gòu)建原理主要由三部分內(nèi)容構(gòu)成,即整體構(gòu)建德育體系的德性論原理,德育論原理融會(huì)了人的主體性理論和人的社會(huì)化理論,重在論述整體構(gòu)建德育體系的理論和實(shí)踐依據(jù),說(shuō)明”為什么”要整體構(gòu)建德育體系。對(duì)于各級(jí)各類(lèi)學(xué)校來(lái)說(shuō),就是要”以德治?！?。道德則是通過(guò)社會(huì)輿論對(duì)”缺德”的行為進(jìn)行批評(píng)教育,弘揚(yáng)正氣,抵制歪風(fēng),減少犯罪。而德治是靠道德的說(shuō)服力,勸導(dǎo)力,內(nèi)心信念和社會(huì)輿論的力量來(lái)規(guī)范人的行為,調(diào)節(jié)人際關(guān)系的。(4)追求精神境界,向往理想人格。(2)推崇仁愛(ài)原則,強(qiáng)調(diào)”自強(qiáng)不息”,”厚德載物”及人際和諧。三是德育導(dǎo)向的一元化與道德實(shí)踐的多元性的關(guān)系.
　　(二)認(rèn)真學(xué)習(xí)”三個(gè)代表”重要思想,整體構(gòu)建代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的學(xué)校德育體系
　　”三個(gè)代表”思想是以江書(shū)記同志為核心的黨中央堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是的思想路線,站在歷史和時(shí)代高度進(jìn)行理論創(chuàng)新的具體體現(xiàn),”三個(gè)代表””三個(gè)代表”思想,”三個(gè)代表”,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,是一個(gè)相互聯(lián)系,是發(fā)展先進(jìn)文化,歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,”三個(gè)代表”:”發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù),是培養(yǎng)一代又一代有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的公民.”[2]”加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié).”[3]”發(fā)展社會(huì)主義文化,必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化,必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神,必須具有世界眼光,黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng),人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果,我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng).”[4]一個(gè)”根本任務(wù)”,一個(gè)”中心環(huán)節(jié)”,作用于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè),進(jìn)而促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展.
　　整體構(gòu)建代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的德育體系,就必須以”三個(gè)代表”思想為指導(dǎo),繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使德育體系具有鮮明的中國(guó)特色。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神,在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá),法制尚不夠健全,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系有待進(jìn)一步完善的情況下,學(xué)校德育工作希望與困難同在,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存.
　　在解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新的思想的指導(dǎo)下,整體構(gòu)建21世紀(jì)有中國(guó)特色的學(xué)校德育體系,應(yīng)當(dāng)處理好三個(gè)關(guān)系:一是德育的適應(yīng)性與超越性的關(guān)系。整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實(shí)驗(yàn)開(kāi)題報(bào)告　　這篇”整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實(shí)驗(yàn)”開(kāi)題報(bào)告的關(guān)鍵詞是德育,整體,體系,實(shí)驗(yàn),推廣,報(bào)告,學(xué)校,研究,
　　一,整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的指導(dǎo)思想
　　本課題的指導(dǎo)思想是:以馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,”三個(gè)代表”重要思想,”以德治國(guó)”重要方略和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為指導(dǎo),堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是的思想路線,堅(jiān)持系統(tǒng)科學(xué)的理論原則,把各級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育作為一個(gè)系統(tǒng)加以統(tǒng)籌規(guī)劃,系統(tǒng)化,規(guī)范化,現(xiàn)代化的具有中國(guó)特色社會(huì)主義的,代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的,貫徹”以德治國(guó)”方略的,適應(yīng)素質(zhì)教育要求的學(xué)校德育體系提供理論參照和實(shí)踐模式.
　　(一)堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線,整體構(gòu)建21世紀(jì)有中國(guó)特色的學(xué)校德育體系
　　解放思想,實(shí)事求是,是黨的思想路線,是馬列主義,毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓,同時(shí)也是”三個(gè)代表”:”貫徹三個(gè)代表要求,我們必須堅(jiān)持黨的解放思想,實(shí)事求是的思想路線,大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí),勇于創(chuàng)新的精神,創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作,在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義.”[1]解放思想,實(shí)事求是,就是一切從實(shí)際出發(fā),打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,研究新情況,開(kāi)拓創(chuàng)新,就是一切從實(shí)際出發(fā),自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念,做法和體制中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái),大膽進(jìn)行探索,使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際,更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求.
　　,要解決這些問(wèn)題也必須從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中尋找答案.
　　隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和逐步完善,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是凸現(xiàn)個(gè)人利益的求利經(jīng)濟(jì),凸現(xiàn)金錢(qián)地位的貨幣經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育工作具有雙重效應(yīng):市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自主經(jīng)營(yíng)的原則激發(fā)了人的主體意識(shí)生成,同時(shí)誘發(fā)個(gè)人主義傾向。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)利益群體的多樣化必然導(dǎo)致價(jià)值取向的多元性。二是教師主體性與學(xué)生主體性的關(guān)系。借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文明成果,使德育體系具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn).
　　德育體系作為一種綜合性的道德文化,認(rèn)識(shí)論,道德論的統(tǒng)一,以倫理道德,人生價(jià)值的探究為中心,”究天人之際,通古今之變”,原始道家,中國(guó)佛家和宋明理學(xué)這四大思想傳統(tǒng)的一個(gè)共同點(diǎn)是,”它們的智慧都是人生的智慧”.,我們可以總結(jié)歸納出最為典型的五個(gè)方面:(1)致思于整體精神,強(qiáng)調(diào)為社會(huì),為民族,為國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義