高一勸學(xué)必修一原文及翻譯-展示頁
2024-12-07 02:24本頁面
【正文】 至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。詩曰：“彼交匪紓，天子所予。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故必由其道至，然后接之；非其道則避之?！ 枟撸鸶嬉?；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。故曰：學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。故學(xué)至乎禮而止矣。為之，人也；舍之，禽獸也。為善不積邪？安有不聞?wù)吆?？ 學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故聲無小而不聞，行無隱而不形。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！ ∈枪薀o冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。強(qiáng)自取柱，柔自取束。肉腐出蟲，魚枯生蠹?！ ∥镱愔穑赜兴?。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。巢非不完也，所系者然也。君子生非異也，善假于物也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。靖共爾位，好是正直。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。高一勸學(xué)必修一原文及翻譯 勸學(xué) 先秦：荀子 君子曰：學(xué)不可以已?！ ∏啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！ 」什坏歉呱剑恢熘咭?；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。神之聽之，介爾景福?！ ∥釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。(君子生通：性) 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。榮辱之來，必象其德。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。邪*在身，怨之所構(gòu)。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。醯酸，而蚋聚焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。行衢道者不至，事兩君者不容。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。淑人君子，其儀一兮?！ ∥粽唣凸纳?，而流魚出
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