高一勸學(xué)必修一原文及翻譯-wenkub.com
2024-12-07 02:24 本頁(yè)面
【正文】 曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。) 爪(zhǎo)牙 荀子（xu) 螯(225。j236。) 跂(q236。u) 槁(gǎo)暴(p249?！ ?2．躁：浮躁，不專心。用，以，因?yàn)??！ ?8．金石可鏤：金：金屬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。 31．積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了?！ ?7．興：起,興盛?！ ?5．生非異：本性（同一般人）沒有差別。致：達(dá)到。 20．彰：清楚。 17．博見：看見的范圍廣，見得廣。明：明達(dá)。乎，介詞，于。就，動(dòng)詞，接近，靠近。 10．受繩：用墨線量過。槁，枯。為：當(dāng)作。 5．中繩：（木材）合乎拉直的墨線?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色?！ ?．青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬物都不能動(dòng)搖信念。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者?！闭f的就是這個(gè)道理。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？ 學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束?！彼跃拥囊庵緢?jiān)定專一。螣蛇沒有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。干、越、夷、貉的孩子，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。學(xué)也者，固學(xué)一之也。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之?！ W(xué)莫便乎近其人。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己
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