從意向說到通幽詩與從戰(zhàn)略思考廉政文化建設匯編-文庫吧資料
2024-11-21 23:49本頁面
【正文】 之”。中國傳統(tǒng)文化中包含的廉政文化思想，是我們今天建設廉政文化的重要源泉之一，要進行深入的挖掘整理。中華文化博大精深，其間蘊藏著豐富的廉政文化內(nèi)容。二、從戰(zhàn)略上思考廉政文化建設，就要貫通古今，深入挖掘我國歷史文化寶庫中的廉政文化精華我國有著悠久燦爛的古代文明。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中，包含著豐富的廉政文化建設思想。鄧小平同志作為我國改革開放的總設計師，高度重視改革開放條件下的黨風廉政建設。1944年，郭沫若寫了《甲申三百年祭》，毛主席把它當作整風教材推薦給全黨同志學習。毛澤東同志始終對防止黨的隊伍和黨的干部腐化變質(zhì)保持高度警惕，發(fā)表過許多重要論述。馬克思恩格斯還針對第二國際各國黨內(nèi)存在腐敗分子的現(xiàn)實，明確提出必須堅持黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)，堅決同黨內(nèi)各種錯誤思想作斗爭。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對廉價政府作了系統(tǒng)論述?！薄叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。一、從戰(zhàn)略上思考廉政文化建設，就要抓住根本，深入研究馬克思主義廉政文化理論反腐倡廉是馬克思主義的題中應有之義。畫外音：正是中西方文化的陶冶，使得段友工先生在比較文化的氛圍中成就了自己的學術研究和文學創(chuàng)作，我們熱望觀眾朋友多讀書，讀好書，與書籍共人生。[臺灣文學雜志《創(chuàng)世紀》。所以在禪宗那里，“境”這個概念意味著在普通日常生活和生命現(xiàn)象中可以直接呈現(xiàn)宇宙本體，形而下的東西可以直接呈現(xiàn)形而上的東西。但六祖慧能改變了從印度傳來的這種思想,認為一切眾生都有佛性，他說：“佛法在世間，不離世間覺。段友工：從中國來說，佛教傳入中國，把“心”所游履攀緣者稱為“境”。[圖片資料：慧能大師。所以古希臘哲學家特別重視“具象”這個概念。所以他們要研究人體解剖。段友工：西方藝術家給自己提出的任務是要再現(xiàn)一個具體的物象。[圖片資料：古希臘雕塑。(21)[現(xiàn)場采訪之七：段友工先生談中西文化。[翻動著的書頁。(20)[現(xiàn)場采訪之六：段友工先生談“通幽詩”(3)。段友工談洛夫詩的“通幽”和“意象”。[洛夫肖像。主持人請段友工先生介紹“通幽詩”。之所以把趙俊鵬先生的作品介紹到臺灣，是當時覺得俊鵬先生的詩，在較大程度上體現(xiàn)了藝術的本體即意象。(18)[現(xiàn)場采訪之四：段友工先生談“通幽詩”(1)。[《創(chuàng)世紀》第105期第93頁右側，顯著的標題：《試論通幽詩的詩學特征》與文章。畫外音：這是大家熟悉的詩人趙俊鵬先生的詩集。(16)[一本詩集由遠而近。段友工畫外音：這是晉代詩人司馬昱的一首小詩《春江曲》：“客行只念路，相爭渡京口，誰知堤上人，試淚空搖手。王前民先生排局作品《恒河一沙》就帶有這種藝術的寬泛性、不確定性和無限性。也就是我們今天所說的多義性。(14)[圖片資料：王前民先生排局作品：《恒河一沙》。這個理論的集大成者是王夫之，王夫之又名王船山，與顧炎武、黃宗羲被人們尊為清初三大家。[圖片資料：黃宗羲。(13)[圖片資料：王夫之。段友工以《制心》為例講述“意象”。主持人：您能形象地講一講什么是“意象”，好嗎？段友工：我省著名工藝美術大師左德承先生有一幅作
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