【正文】 了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最3/28/20139:36 PM篇寫者：覃耀升共8頁(yè)第2頁(yè)高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立 的。第四篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)共8頁(yè)第1頁(yè)馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)課，課前五分鐘老師讓同學(xué)上臺(tái)講述時(shí)事要聞，使我們更加了解社會(huì)，同時(shí)也教會(huì)了我們?nèi)绾紊钊敕治鍪虑榈恼嫦?！在馬基課上老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個(gè)陌生又抽象的名詞漸漸在 我的腦海里清晰了起來(lái)，由此我對(duì)馬克思和恩科斯的思想贊嘆不已！也許對(duì)于許多人來(lái)說學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是很枯燥與乏味，因此在課堂上我 們不少見到同學(xué)們都在埋頭苦干的玩手機(jī)！但我覺得我們應(yīng)該學(xué)好馬基，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，我自己嘗試著去用理性的思維去思考，并透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，讓我更好的了解到事物客觀真實(shí)的一面。有人說：“人生的道路雖然很漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候！”這句話說得實(shí)在是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)期，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)期就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年大學(xué)時(shí)間。明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技術(shù)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面的分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意不要過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。汪國(guó)真說過：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)！”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。必然和偶然的關(guān)系。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能反而會(huì)促使我們彼此加深了解，并發(fā)展成為一種新的關(guān)系，正如“不打不相識(shí)”!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣或那樣的問題了，可正是由于這些坎坷讓我們一天天成長(zhǎng)、成熟。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化背景和習(xí)慣，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。事物之間的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆斷的。事物的對(duì)立統(tǒng)一?！案邤?shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下哪種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就可以了。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。對(duì)于所學(xué)的知識(shí)，只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)所具有的價(jià)值，才能重新的認(rèn)識(shí)和積累更深層次的經(jīng)驗(yàn)，從而才能將自己所學(xué)的知識(shí)掌握得更牢，以適應(yīng)今后的工作需要?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線，但是在認(rèn)識(shí)我們所看不見的光線時(shí)，我們的成就比螞蟻大的多。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。這樣民族才能走向復(fù)興之路。一個(gè)民族也應(yīng)是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)憂患意識(shí)，只顧一味的驕奢淫逸，那么這個(gè)民族也會(huì)漸漸地走向滅亡之路。每每看到電視劇中落魄公子的形象，這都給我一些啟發(fā)，對(duì)我的行動(dòng)有些指導(dǎo)。大學(xué)生在消費(fèi)過程中一定要注意度的概念。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到了體現(xiàn)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是量變和質(zhì)變的關(guān)系。節(jié)儉是一種美德，過分了就是吝嗇；忍讓是大度，太甚了就是軟弱。熟話說“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光一分鐘，還就得耐得住那十年的辛苦。我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還是比較深刻的，這也是來(lái)自交誼舞的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲遗d趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣都喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)到大學(xué)時(shí)有交誼舞協(xié)會(huì)，便歡天喜地的報(bào)了名，開始時(shí)還覺得挺新鮮的，可每周周末最少得練四個(gè)小時(shí)，不能中斷，真心沒辦法堅(jiān)持下去，而且聽說至少要學(xué)一年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒倆月我就沒去了。量變到一定的程度，就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。世界上的任何事物都是不斷發(fā)展和變化的，這就要求我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看待問題，要用發(fā)展的思維來(lái)解決事情，這就是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在?！边@具體到我們大學(xué)生就要改變我們舊的觀念，比如就業(yè)觀念。所以我們應(yīng)當(dāng)自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我做到“堅(jiān)定不移”和“始終如一”，一切的艱難和困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。但經(jīng)過幾個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式繼續(xù)生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無(wú)不及?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，但在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中卻曾一度深深的影響了我。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終如一”。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。這是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。任何事、任何人都要辯證的去看待，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、不浮躁；逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面來(lái)看待人和事物。生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。在你選擇了一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，時(shí)刻提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢？是不是再原路返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。有人說哲學(xué)就是在你不知向左走還是向右走的時(shí)候，告訴你左有左