【正文】 身處地，講求自省、慎獨，以求做個堂堂正正的自尊、尊人的君子。經(jīng)過一系列的對話、溝通，人們對政府推行儒家倫理教育終于有了共識：儒家倫78 —新加坡政治的詮釋[M]。1983年又特別推出《儒家倫理》課程，以便應對西方文化對新加坡的消極影響。整個教材內(nèi)容遵循儒家傳統(tǒng)的道德觀念，對學生進行有關(guān)社會、生活準則、道德責任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，按嚴密的循序漸進的結(jié)構(gòu)邏輯從個人到世界放射性地向外擴展。比如“個人”的主要目標是：自尊、自信、認識自我、誠實、自我責任、節(jié)儉敬業(yè)、樂群、毅力、正直、勇敢、信守諾言等。新加坡小學使用的《好公民》教材就突出強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，從學生個人開始，擴展到家庭、學校、鄰居、國家乃至世界和全人類?！敝袊軐W家馮友蘭曾說：“家庭制度，就是中國的社會制度。在五倫中，家庭占了三倫，如果再拿二倫擬君于父，擬朋于兄弟，更顯得家庭的重要性。在“家庭為根，社會為本”方面，體現(xiàn)了儒家倫理思想非常重視的家庭關(guān)系、五倫關(guān)系。這五條成了新加坡人的行動準則。共同價值觀的具體內(nèi)容是：國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；社會關(guān)懷，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。新加坡“社會和諧”教育全部體現(xiàn)在其提出的“共同價值觀”，很好地處理了個人與社會的權(quán)力和義務的利益關(guān)系問題。只享有權(quán)利不履行義務，或只履行義務不享有權(quán)利，在法律上和事實上都是不存在的。權(quán)利和義務，作為法律關(guān)系是同時產(chǎn)生而又相對應存在的。讓全體新加坡人意識到，所謂權(quán)利，是指公民依法享有的權(quán)益，它表現(xiàn)為享有權(quán)利的公民有權(quán)做出一定的行為和要求他人做出相應的行為。公民教育的核心理念就是公民與社會之間的關(guān)系，其關(guān)系應該是權(quán)利和義務的不可分離和相輔相成。為此，國家領導機構(gòu)和教育部門作了不斷的思考6。第三節(jié) 社會和諧教育新加坡是個多元種族、多元文化的國家，據(jù)1980年人口調(diào)查，％，％，％:％。小宣傳員、小督查員。如：在計算機課中使用軟件時，會考慮到版權(quán)問題4[J]. 54 ，.（78）：6062。其中學校提供法制教育的課程的方式有多種：有的是作為核心課程“公民與政府”的一部分，有的以單一課程“權(quán)利和責任”，有的開設“社會倫理學”等課程。三是培養(yǎng)態(tài)度、信念和價值觀。法制教育的主要內(nèi)容有：一是傳授知識，包括法律、權(quán)力、公正、自由、平等、重要文獻等知識的傳授。在新加坡，法制教育體系很完善。我們從小培養(yǎng)青少年的法律意識，讓他們從小知法、懂法、守法，并依法保護自己的合法權(quán)益，維護社會秩序。青少年時期法制意識的初步形成，一生受益無窮。而對于校外的青少年，針對他們好學好動的特點，組織他們參加各種豐富多彩的普法活動，也是相對容易組織的。第二，好組織，有廣泛性。青少年時期，非常容易接受新生事物，這對于他們法律意識培養(yǎng)十分有利。新加坡教育部還深刻地意識到青少年有其法制教育的優(yōu)勢，對成人的普法教育，青少年的法制教育效果更加明顯，往往事半功倍。這首先得力于受過具有深厚英倫法治傳統(tǒng)教育的開國總理李光耀，他意識到法治教育是一個國家長治久安的根本，會是新加坡井然有序的象征。教材青少年是弘揚與培育愛國精神的重點人群，對學生進行愛國主義教育，增強學生的國家自信心、自豪感和凝聚力，被認為是弘揚與培育愛國精神的重中之重。此外，還讓學生了解到新加坡的局限和脆弱，懂得“負責任地使用有限的土地和水源”的道理，以及努力成材、報效國家等等，這些內(nèi)容無不蘊含著豐富的儒家思想。例如每年8月9口國慶節(jié)，新加坡每個家庭都要掛國旗。例如新加坡的中小學生每人旱晨必須參加莊嚴的升旗儀式，高唱國歌，朗誦誓言:我們是新加坡公民，誓愿不分種族、語言、宗教的異同，團結(jié)一致地建設公正、平等的民主社會，并愿為國家的幸福,繁榮和進步共同努力。比如在“國家至上，社會為先”方面，發(fā)揚儒家提出過以維護群體利益或公共利益為最高的價值觀念；儒家道德理想中的圣人，就是達到了孔子所說的“博施于民而能濟眾”境界的人；孔孟的“義利之辨”和后來儒家闡發(fā)的“公私之辨”，就是提倡個人應為群體利益、公共利益和百姓的利益而奮斗也得以發(fā)揮，教育新一代要把國家和社會的利益看作至高無上。在公民道德教育課程中，許多內(nèi)容都著力于讓學生理解國旗、國歌、信約和國徽的象征意義，使學生們了解國家的理想，懂得“國家至上，社會為先”的道理，從而自覺維護新加坡的聲譽，關(guān)心國事，做個有責任感的公民。新加坡公民教育政策的首要內(nèi)容是宣傳愛國主義及捍衛(wèi)國家利益；中小學的教室里都掛有國旗。自1965年獨立以來，政府一直致力于在多種族的社會中，建立統(tǒng)一的“新加坡人”國民身份，維持強烈的國民身份認同。新加坡“公民教育”處處體現(xiàn)著人性化特點，這成為新加坡培養(yǎng)“好公民”的重要準則。另外，新加坡小學的《公民與道德教育》教材內(nèi)容相當活潑生動。根據(jù)政府提出的五大價值觀，教育部為課程擬定了五大主題：一是個性塑造；二是與家庭的聯(lián)系；三是對學校的歸屬感；四是作為社會的一分子；五是以國家為榮并忠于國家。新加坡政府注重從小培養(yǎng)公民意識。當前新加坡青少年公民教育的目標 是“五大共同價值觀”。只有在政府的權(quán)力與民眾的權(quán)利之間形成一個動態(tài)的平衡關(guān)系，社會才有可能趨于充滿生機的和諧。法規(guī)不合憲，就應當廢止；政令、政策不合法，就應當停止執(zhí)行；行政行為不合法，就應當受到追究。法治本身就需要一種妥協(xié)精神，在憲法與法律之下的妥協(xié)。5月1日起施行的道路交通安全法及其實施條例中的“機動車負全責”引起廣泛爭議。對于民眾的訴求，理性地作出妥協(xié)。一個法治的政府，一個尊重民眾權(quán)利的政府，要有拒絕某些誘惑的勇氣，即拒絕利益的誘惑。在總理替農(nóng)民追討拖欠工資之后，全國總工會明確支持農(nóng)民工加入工會，也明確要求民營企業(yè)和外資企業(yè)組建工會。在這方面，我們已經(jīng)看到了若干積極的進展。為此，政府應當公平地對待社會中的每個群體、每個人。顯然，政府不應當是企業(yè)家，不應當以發(fā)展經(jīng)濟為自己的惟一職能。這樣做固然可在短時期內(nèi)推動GDP增長，但從長期來看，卻會危及社會穩(wěn)定。自1993年以來，信訪量連續(xù)11年增長。李金華的擔當，體現(xiàn)的正是一種政治新風尚：公開的面向公眾的政治。責任政府，不僅是指地方政府或某個部門作為一個整體對民眾承擔責任，更主要地是指具體的官員要承擔他個人的責任。實際上，政府內(nèi)部的決策中充滿了分歧、辯論，但一直未被公開。其實，在李金華掀起審計風暴的背后，我們也許還能看到一點制度變革的跡象。人們將這稱為一種個性化施政風格。他們的經(jīng)驗固然重要，但他們在電視上出現(xiàn)，以個性化的語言講述自己執(zhí)政的得失本身，可能更有價值。在市場經(jīng)濟和信息時代面前，每個社會成員包括政府官員都要學習如何適應。在這種情況下，國家發(fā)改委主任馬凱專門在11初發(fā)表演講和文章，從八個方面對宏觀調(diào)控的必要性、手段的合理性、結(jié)果的可取性等等進行深入闡述。這樣的局面正在改變，而政府官員也在適應如何應對公眾的質(zhì)疑。只有在政府已經(jīng)作出決策之后，官員才出來告訴公眾。也正因為網(wǎng)絡媒體的特殊性，它在中國已發(fā)展成為引導和洞察社會輿論的重要窗口，網(wǎng)絡輿論對政府決策發(fā)揮著越來越大的影響。因而，與紙媒體相比，這樣的公共論壇確實是嘈雜的，其中甚至不乏不夠理性的表達，但不管網(wǎng)絡輿論的品質(zhì)如何，一個民主社會需要這樣的輿論。這些網(wǎng)絡輿論事件具有類似的敏感點：弱者的無權(quán)，強者的驕橫，缺乏制約的權(quán)力，司法的低效率與腐敗，財富分配的不公平。方方面面具有影響的經(jīng)濟學家也紛紛主動或被動地表示自己的意見和立場。當然，影響最大的是郎顧事件。11月初，深圳市委某領導之女、影片《時差7小時》女主角名下有769萬元巨額資產(chǎn)的新聞一經(jīng)披露，即引起廣泛關(guān)注，各種各樣的小道新聞通過網(wǎng)絡傳出來。被告方姜俊武則將自己形容為“網(wǎng)絡時代的第一個現(xiàn)代竇娥”。網(wǎng)絡輿論幾乎一邊倒地站在黃家一邊，促成了多次尸檢與司法鑒定。借助于網(wǎng)絡媒體，這樣一件看似簡單的交通肇事案，成了一次事件，一直到2004年初，都是公眾輿論的熱點話題，以至于多名省級高官不得不一再出面澄清傳聞，黑龍江省甚至派員向中央報告案情。今年來發(fā)生的多起熱點事件，都是由網(wǎng)絡媒體造成或者放大的，網(wǎng)絡匯聚各方意見和觀點，并提供了辯論的平臺，由此在虛擬的空間中形成了相對比較真實的公眾輿論，這樣的輿論也引起了高層關(guān)注，并對政府產(chǎn)生了一定影響。而在這兩年的中國，輿論形成之與網(wǎng)絡世界的關(guān)聯(lián)，可能在全世界都是獨一無二的。民主、自治的發(fā)育，有可能逐漸地在人民中間培育出一種公共精神、公民精神，這正是法治與憲政秩序的基礎。今年以來，不少地方司法機構(gòu)先后承認業(yè)委會可以在涉及全體業(yè)主公共利益的事項方面，作為原告向法院提起訴訟，代表業(yè)主維護權(quán)利。除了居委會之外，城市新興住宅區(qū)的業(yè)主委員會也在居民自治生活中扮演著積極的角色。民政部于11月底公布了城市居民委員會組織法修訂稿，新增和修改多個條款，重新厘定居委會與城市基層政府之間的關(guān)系。又有消息說，中組部曾委派3名官員于10月到紅河州調(diào)研此次直選試點工作，并給予“很高的評價”。2004年4月份，云南紅河哈尼族彝族自治州“悄悄”突破了農(nóng)民民主自治的層次，在石屏縣九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的七個實行了鄉(xiāng)鎮(zhèn)長“直推直選”。的確，如何在有效地化解社會沖突的時候，使政治性救濟方式與司法救濟方式相協(xié)調(diào)，需要政治智慧。這是一條政治性救濟渠道。溫家寶總理將此概括為：有權(quán)必有責，用權(quán)受監(jiān)督，侵權(quán)要賠償。僅用法律條文來規(guī)范政府的權(quán)力是不夠的，更重要的是，政府及其官員的一切行為都必須接受法律的追究。然而，57％的被訪者表示，在行政許可法實施近半年后，未達到預想的效果。不過，中國社會調(diào)查所11月份對北京、上海、廣州、重慶、哈爾濱、武漢、南寧等地公眾進行的電話調(diào)查顯示，行政許可法不是魔法棒。7月份開始實施的行政許可法正是針對這一點而來的。而實際情形是，政府通過法律授予自己過多權(quán)力。這樣的法律，首先為政府的行為劃定一個界限。這些文件顯示，政府已經(jīng)能夠較為準確地認識到，依法治國，不是以法治民，而主要是依法治官。法治是今年公共論壇上的一個主題。其核心是，全國人大常委會將行使違憲審查權(quán)，而任何公民和組織都可以向全國人大常委會提審查請求。今年，全國人大常委會法工委下設立了法規(guī)備案審查室。比如，不少地方制定了歧視外來人口、實行地方保護的法規(guī)，不公平的拆遷標準也是地方政府所確定的。中國的違憲審查制度也露出一些端倪。同時，浙江、河南也都有類似案件進入司法程序。我們看到，2001年的齊玉苓教育權(quán)案被形容為中國第一例憲法訴訟，2003年底，四川大學法學院周偉教授鼓勵安徽的張先著提起另一起憲法訴訟案件，即乙肝歧視案。當個人的私有財產(chǎn)遭受侵害的時候，如果不能提供及時而有效的救濟，則個人的私有財產(chǎn)權(quán)就是不穩(wěn)固的。否則，憲法上的權(quán)利就仍只是紙面上的權(quán)利。憲法修正案做到了這一點。政府和強勢企業(yè)的權(quán)力與民眾權(quán)利之間的不對稱的結(jié)果是，在繁華、排場的背后，是大規(guī)模的財富轉(zhuǎn)移，城市化的過程與失地農(nóng)民、拆遷居民的抗議、上訪形影不離?？h政府打出標語：“誰影響嘉禾發(fā)展一陣子，我影響他一輩子”，“誰不顧嘉禾的面子，誰就被摘帽子，誰工作通不開面子，誰就要換位子。大規(guī)模的開發(fā)涉及到千千萬萬人的財產(chǎn)，本來應當有漫長而艱難的談判過程的事情，卻可以短時間內(nèi)搞定。地方政府借助于權(quán)力，非常廉價地從農(nóng)民和市民手中獲得土地。比如，農(nóng)民對于土地究竟擁有何種權(quán)利？城市居民對于其房屋下面的土地究竟擁有何種權(quán)利？購買了自有住房的業(yè)主究竟擁有何種權(quán)利？從縣政府那里有償獲得了石油開采權(quán)的陜北民營油田業(yè)主，又有什么樣的權(quán)利？顯然，我們?nèi)狈σ惶淄晟频漠a(chǎn)權(quán)法律框架。當代中國存在著明顯的利益分化，而某些群體產(chǎn)生了相當大的不公平感。憲法修正案中引起最廣泛關(guān)注的內(nèi)容，是人民一項基本權(quán)利終于得到憲法的認可：私人財產(chǎn)權(quán)。這些變革有助于化解當下的社會沖突，推動法治秩序和民主制度的建立。鼓勵兒童人人參與，盡力的發(fā)揮兒童的特長，注意為兒童創(chuàng)設合作的機會和條件，培養(yǎng)兒童團結(jié)協(xié)作的精神。課件中提供了豐富的插圖和照片，使學生通過生動的直觀形象材料，產(chǎn)生對祖國的愛，產(chǎn)生作為中國人的自豪感。嗎?（備注或反思）反思：組織者、指導者、幫助者，協(xié)助學生自主學習?；丶乙院蟪o家長聽。（放范唱）四、完美結(jié)課：今天我們通過《我是中國人》的演唱體會到了作為中國人的驕傲和自豪。跑圓場走二龍吐水的隊形。（生可隨著朗誦，在你最激動的地方加入一個動作。教師配樂詩朗誦。三、拓展延伸：播放名家唱段視頻。歌曲處理：“人”字的力度的處理?！叭恕弊忠冀K咬住en的韻母。氣息深、口鼻同時吸。拖腔：首先讓學生一起數(shù)一數(shù)“人”這個字一共唱了多少拍？（23拍）歌曲中少有，在京劇種叫他拖腔。再完整唱。（注意前八分休止符的唱法叫閃板）點著“板”跟唱歌詞，師（清唱）裝飾音處，找出不同。那就讓我們就帶著這種情緒一起來學唱這首歌曲吧！點著“板”跟唱曲調(diào)。就象老人們夸獎某人唱的好：看人家唱的真是有板有眼的，就是這個意思）請生點著板再次聆聽歌曲。京劇中把強拍叫做板，弱拍叫做眼，這種節(jié)拍叫做有板無眼。全體學生跟隨著范唱用手指點著“板”。京歌《我是中國人》就表現(xiàn)了當代中國人自尊、自豪的形象。二、活動準備課前老師讓學生收集京劇小知識。2．通過表演，加強對京劇曲調(diào)的認識，培養(yǎng)對京劇的欣賞和表演能力。評價設計哪一組的表演最好學與教活動設計表演我是中國人通過各種課程資源的整合和利用，通過實物展示、資料比較、音樂渲染、講故事等，以形象直觀、生動活潑的形式向孩子揭示祖國的魅力，在活動時采取分小組表演、討論、合作交流的方式，讓學生去親身經(jīng)歷、體驗，體會祖國的歷史悠久及燦爛文化。體驗性目標 感受、體驗我國民族民間藝術(shù)寶庫里戲曲中的京劇音樂風格與韻味，進一步激發(fā)對民族民間音樂的熱愛。教學目標知識性目標：表演《我是中國人》，進一步體驗以京劇音樂為素材而創(chuàng)作的濃郁京韻，學做一個堂堂正正的中國人。全曲唱詞簡短、朗朗上口，曲調(diào)的運腔十分口語化，它熱情地頌揚了中華民族講文明的傳統(tǒng)美德。發(fā)展兒童收集信息、資料，有意識的表現(xiàn)自己的能力。學生交流的時間也不夠多。學習過程中想方設法讓學生共同參與，采用體驗、探究和合作學習等多種學習方式，激發(fā)學生的學習興趣和求知欲望，培養(yǎng)學生收集信息、資料等自主學習的能力，逐步讓學生掌握獲取知識的途徑和學習方法。俗話說“教學有法，但教無定法”。圓滿地完成了教學任務。好嗎?（備注或反思）反