“五觀”“四個認同”“三個離不開”內(nèi)容知曉率調(diào)查問卷-文庫吧資料
2024-11-18 22:22本頁面
【正文】 。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。歷史一再證明，反對分裂，維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，是人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。因此，新疆人民的愛國主義必然表現(xiàn)為為維護統(tǒng)一、反對分裂而斗爭。盡管在新疆建立以前，總的說來這種聯(lián)合不可能是真正平等的，統(tǒng)一也只是相對的，仍保留著某種封建割據(jù)狀態(tài)。正是這種民族的大團結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進了各民族經(jīng)濟和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國的綜合國力。在社會主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的共同斗爭中。新疆是在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團結(jié)一致，也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。新疆各民族之所以能夠融合成為團結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。第三篇：1馬克思主義五觀、三個離不開、四個認同內(nèi)容認真學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”——維護民族團結(jié)，反對社會分裂馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”內(nèi)容【馬克思主義“五觀”】國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。人心思定謀發(fā)展，人心思治求幸福。因此，我們一定要保持清醒頭腦，時時、事事、處處牢記“三個離不開”，在各民族一家親的溫馨氛圍中，引領(lǐng)各族人民走上經(jīng)濟發(fā)展、政治安定、文化繁榮、社會和諧、生活幸福的康莊大道。這一切，得益于各民族團結(jié)一致的共同努力。牢固樹立“三個離不開”思想，是促進新疆又好又快發(fā)展的需要。因而，我們與“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團結(jié)、維護各族人民根本利益、鞏固黨的執(zhí)政地位的嚴肅政治斗爭?！?要繼續(xù)保持新疆的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮，必須牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開”的思想，堅決反對一切破壞團結(jié)、分裂祖國的活動。5” 打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件中，面對突如其來的災(zāi)難，新疆各族干部群眾攜手抵制不法分子的暴行、相互救助各族兄弟，以實際行動譜寫了一曲曲民族團結(jié)的動人樂章。在漫長的歷史進程中，各族人民相互依存、休戚與共，結(jié)成了牢不可破的兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，共同推動了經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。具體而言，所謂先進文化，又可以以某些標(biāo)準劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。那么，其所屬的文化即為先進文化，與先進文化相對而言的，則是落后文化。階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。這一點亦顯而易見。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與后工業(yè)文明時期的文化，其本質(zhì)各異。集團所處的文明的外在表征。文化是與一定時期內(nèi)的社會的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。馬克思主義文化觀馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。上層的變革，全靠經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動，故歷史非從經(jīng)濟關(guān)系上說明不可。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識。喻之建筑，社會亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。按他的意思，社會的變革便是歷史。在此序文里，馬克思似把歷史和社會對照著想。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。馬克思主義的歷史觀馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。（５）馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度。馬克思、恩格斯認為，宗教是維護經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級用來維護其統(tǒng)治秩序的工具。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。馬克思、恩格斯認為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。第一種為從原始社會的“自發(fā)宗教”到階級社會的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進程提供了科學(xué)的理論工具。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛?
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1