【正文】 做、做得好的題目。客觀條件不具備的事情，就是不可以做的事情。這樣做既體現(xiàn)了圍繞中心、服務(wù)大局的原則，又體現(xiàn)了對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)一致性原則。選題首先應(yīng)準(zhǔn)確把握“需要做、可以做、做得到”三要素的結(jié)合。一、科學(xué)選題是前提選題是否科學(xué)，將直接反映著專題調(diào)研質(zhì)量的高低。多年來，各部門科室創(chuàng)新了不少好的經(jīng)驗和做法。四是現(xiàn)場對村干部進行無記名民主測評，測評結(jié)果與村干部年底評比、考核掛鉤，進一步激發(fā)了干 部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。二是，重點匯報參與的民主決策的有關(guān)事項情況，包括提議、決策情況及決策后的執(zhí)行情況，避免了決策人為操作、個人說了算。在報告會上，村“兩委”班子成員先后述職、述廉。（三）推行“陽光三公開”，為民主決策提供監(jiān)督平臺 我村在三公開工作方面做了進一步的規(guī)范和完善，一是將黨務(wù)、村務(wù)、財務(wù)等情況進行及時有效的公開，對村級財務(wù)報表、農(nóng)村最低生活保障金的審批、勞動保障各項工作的辦事程序、計劃生育辦事程序等各項工作的辦事程序、依據(jù)、時限、結(jié)果、投訴渠道等，全面公開接受村民的監(jiān)督。通過建立完善各項規(guī)章制度并強力執(zhí)行，初步形成了按制度辦事、按章辦事的良好氛圍，為民主決策的實施提供 了制度保障。我村在鎮(zhèn)黨委、政府、鎮(zhèn)紀(jì)委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)市紀(jì)委創(chuàng)建農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點方案工作安排，結(jié)合我鎮(zhèn)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的總體部署，圍繞我村實際，開展農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)示范點創(chuàng)建工作，做到標(biāo)本兼治、突出重點、狠抓落實并取得了一些成效，為我村新農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)工作創(chuàng)造了良好的環(huán)境，取得了一定的效果。村民分別散居在，村民主要從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和運輸業(yè)、服務(wù)業(yè)。作父母的切不可斷送后代的前程??！抓住“日扳仲永環(huán)謁于邑人”的舉動來復(fù)述，從而得出“不可貽誤子女前途”觀點，從另一個角度精當(dāng)?shù)剡\用了所給材料?？圩〔牧现泻械摹芭鯃龊θ恕钡南麡O因素，通過分析，指出“邑人”“只是一味稱頌，”的錯誤做法，從而提出“捧場害人，害才”的觀點，給人以深刻的啟迪。觀點2：不要把天才捧死五歲就能“指物作詩立就”的神童，后來竟“泯然眾人”，這是誰之過？他自己有責(zé)任，他父親有責(zé)任，這自不必說；那些旁觀捧場的“邑人”難道就沒有責(zé)任嗎？當(dāng)方仲永在眾人面前“作詩”的時候，當(dāng)其父“曰扳仲永環(huán)謁于邑人”的時候，有哪位“邑人”曾提醒過他們要注意后天的學(xué)習(xí)?。　耙厝恕眰冊谛蕾p神童詩的時候，只是一味稱頌，“或以錢幣乞之”，使方氏父子陶醉飄然。”方仲永的結(jié)局從反面啟示人們：人的成才固然與先天有關(guān)，但后天的努力更必不可少的。他天資聰穎，五歲便能作詩，被視為神童?！耙迸c“議”結(jié)合。“精”——篇幅不能太長緊扣觀點突出材料中某一方面的內(nèi)容，這樣才能使材料得到精當(dāng)?shù)倪\用。結(jié)—呼應(yīng)前文，強調(diào)觀點，提出希望如何引“材料”“早”——一般在文章開頭即要引述材料，自然地引出全文的中心論點，讓讀者很快知道作者要講什么道理?！边@是至理名言。但是，他們的子孫，有的好吃懶做，隨意揮霍，成了敗家子；有的吃喝嫖賭，胡作非為，變成社會渣滓；有的兇狠蠻橫，欺壓百姓，成為地方惡少。例——列舉事例，分析論述，印證觀點當(dāng)前，仍然有一些人思想糊涂，繼續(xù)步左宗棠的后塵。千千萬萬的普通百姓，教兒孫堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，勤勤懇懇工作，讓兒孫早日成為國家有用之才?，F(xiàn)在的山西省委書記胡國富，教育兒子不圖享受，深入基層，埋頭苦干，建功立業(yè)。析———對分析材料，闡述觀點社會在發(fā)展，時代在前進，現(xiàn)代許許多多的人在教育后代上遠(yuǎn)比左宗棠高明。從秦始皇到清末，有多少封建帝王、達官貴人、富商豪紳為子孫造屋，又有幾個子孫守住了？秦始皇平定六國，大興土木，修建連綿三百里的阿房宮，指望傳給子孫萬代，結(jié)果二世而亡，成為千古笑柄?！边@段話使我們領(lǐng)悟到一個深刻的哲理：“造屋”不如“樹人”。例文 “造屋”不如“樹人”清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)之后，為子孫建造豪華府第，他怕工匠偷工減料，府第造得不堅固。我活了這么大一把年紀(jì)，在長沙城造了不知多少府第，從來沒有倒塌過，但屋主易人卻是經(jīng)常的事。（結(jié)——提出希望，照應(yīng)前文）材料2：清末封疆大使左宗棠告老還鄉(xiāng)，在長沙大興土木，為子孫后代留下豪華府第，他總怕工匠偷工減料，親自拄著拐杖到工地督工，這兒摸摸，那兒敲敲。（聯(lián)——對比）在加強社會主義精神文明建設(shè)的今天，舍己為人的精神顯得日益重要，它將成為衡量一個人品質(zhì)高低的準(zhǔn)則。這種扭曲、頹廢、腐朽的思想散發(fā)著自私自利的惡臭。我們的國家之所以能夠擺脫奴役，洗刷恥辱，能夠在短短幾十年時間里蓬勃發(fā)展，日益走上繁榮富強之路，能夠深深根植于世界民族之林，就是因為有了在不同時期具有無私奉獻、自我犧牲精神的人物。這樣的例子不勝枚舉。衡量一個人品質(zhì)的高低，取決于他是否具有犧牲自我幸福他人的精神。究竟是什么力量促使他這樣做？這種力量決不僅僅來源于孫叔敖的勇敢，而是升華到一種崇高的精神境界，那就是舍己為人的精神。（引）我們今天自然知道，看見雙頭蛇并不會喪命，但我們不能指責(zé)幾千年前的孫叔敖太過迷信。例文從孫叔敖打蛇說起孫叔敖，楚國令尹，少時路遇一條雙頭蛇，他聽說見雙頭蛇的人會死去，為了不讓別的人再看見，便追上去殺了那條蛇?；丶液?，他向母親說了這件事，還為自己看見雙頭蛇而即將死去向母親訣別。材料1：春秋時期，孫叔敖曾任楚國令尹，頗有美譽。第四步：“聯(lián)”——聯(lián)系社會現(xiàn)實論證觀點，使文章具有現(xiàn)實針對性。第二步：“析”——根據(jù)所提供材料分析論述，具體闡述自己的觀點。通過品味語言，我