【正文】 會(huì)意義。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠(chéng)信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會(huì)，有益于民族，有益于人類(lèi)的人。培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過(guò)去那樣老是老師的獨(dú)角戲，無(wú)源之水，無(wú)本之木。使學(xué)生不再像過(guò)去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。而且在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測(cè)評(píng)來(lái)全面的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績(jī)。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿班級(jí)體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。也可以制作一個(gè)照片墻，班上的每個(gè)同學(xué)都貼上一張照片?？梢酝ㄟ^(guò)布置教室，寫(xiě)上“歡迎你的到來(lái)。在班級(jí)剛組建之初，積極營(yíng)造溫馨，平和，友善，積極向上的班級(jí)氛圍，使學(xué)生一開(kāi)始，就樂(lè)于融入該班級(jí)，班級(jí)的建設(shè)體現(xiàn)在班級(jí)的布置和班級(jí)的輿論導(dǎo)向上。達(dá)到自我欣賞，自我評(píng)價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來(lái)。也可以在班會(huì)課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓。可以讓他們從進(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評(píng)比，把寫(xiě)的好的，在墻報(bào)上粘貼。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動(dòng)，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動(dòng)和動(dòng)力。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個(gè)好的發(fā)展。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會(huì)，三者之間的合力機(jī)制。家庭也是學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤(rùn)的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國(guó)學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過(guò)?？梢?jiàn)提升教師自身的人文素養(yǎng)，人格魅力尤為重要。從學(xué)生對(duì)老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)性就“一石激起千層浪”。這就是孔子所說(shuō)的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”?！皩W(xué)高為師，身正為范”，是對(duì)每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。這里面我又給他分為幾個(gè)方面。在教學(xué)過(guò)程中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營(yíng)造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。因?yàn)槿说膬?nèi)心世界都有一個(gè)不斷要求自我完善的過(guò)程。這倒并不是說(shuō)，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是因?yàn)樗刭|(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。這不能不說(shuō)是歷史教育的悲哀。這就在一定程度上限制了學(xué)生的想象空間。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對(duì)歷史材料的選擇盡量客觀，學(xué)生能最大限度表現(xiàn)自我見(jiàn)解，學(xué)習(xí)方式盡量適應(yīng)學(xué)生心理與學(xué)習(xí)能力，師生、學(xué)生之間能夠充分交流等因素。教師要做的努力是為學(xué)生營(yíng)造寬松民主的教育環(huán)境。因此，許多人對(duì)歷史學(xué)科的創(chuàng)新價(jià)值提出質(zhì)疑。營(yíng)造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認(rèn)人的潛能和價(jià)值。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩(shī)歌人課堂，以國(guó)民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時(shí)，引用林則徐的后裔，曾任我國(guó)駐聯(lián)合國(guó)大使的著名外交官凌青的詩(shī)：粵海銷(xiāo)煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國(guó)恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤(rùn)在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識(shí)、思想、能力教育合一的效果。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱(chēng)于世。深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵香港的中學(xué)歷史教學(xué)，十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進(jìn)行純粹的、空洞的說(shuō)教，而是在各個(gè)專(zhuān)題的教學(xué)內(nèi)容中，針對(duì)不同的專(zhuān)題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學(xué)習(xí)和事例。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的?？梢?jiàn)，歷史極具以情感人的功能。從感情方面說(shuō)，史與詩(shī)（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來(lái)，拯民救國(guó)。它縱然能讓學(xué)生記住一些知識(shí)，但不能給學(xué)生以美的感受，不能給學(xué)生以情感關(guān)愛(ài)，不能引導(dǎo)學(xué)生去追求真理。國(guó)家總督學(xué)顧問(wèn)柳斌同志在首屆全國(guó)德育教學(xué)研討會(huì)上說(shuō)：沒(méi)有情感的教育是蒼白無(wú)力的教育，不可能取得成功的教育，只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶動(dòng)人心者，莫先乎情。在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂，已經(jīng)越來(lái)越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對(duì)象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對(duì)人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。但是這些還是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長(zhǎng)，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)身為一所職業(yè)學(xué)校，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。第二篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)單位：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專(zhuān)摘要：針對(duì)目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問(wèn)題，越來(lái)越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進(jìn)行自我鍛煉。因此，大學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)培養(yǎng)獨(dú)立性、學(xué)會(huì)分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯(cuò)誤和責(zé)任都?xì)w咎于他人。而喜歡搶風(fēng)頭的人被認(rèn)為沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神，用人單位也不喜歡。他說(shuō)：“我最后不經(jīng)意地問(wèn)她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進(jìn)深圳還需再爭(zhēng)取，你愿意么？”結(jié)果，她猶豫片刻回答說(shuō)：“先回去和父母商量再?zèng)Q定。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨(dú)立性、會(huì)搶風(fēng)頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學(xué)生的前程。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨(dú)立性、責(zé)任心、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、職業(yè)操守等。再次，有意識(shí)地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等方面的隱性素養(yǎng)。旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識(shí)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知和知識(shí)的運(yùn)用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過(guò)教育和培訓(xùn)獲得。據(jù)此來(lái)確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符：對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，結(jié)合環(huán)境如市場(chǎng)需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)就是要對(duì)自己的未來(lái)有規(guī)劃。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所最近完成的一項(xiàng)在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生認(rèn)為壓力主要來(lái)源于社會(huì)就業(yè)。這正是他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)感到壓力的根源。吉爾森說(shuō)：“一個(gè)人花在影響自己未來(lái)命運(yùn)的工作選擇上的精力，竟比花在購(gòu)買(mǎi)穿了一年就會(huì)扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當(dāng)他未來(lái)的幸福和富足要全部依賴于這份工作時(shí)。首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見(jiàn)的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過(guò)各種學(xué)歷證書(shū)、職業(yè)證書(shū)來(lái)證明，或者通過(guò)專(zhuān)業(yè)考試來(lái)驗(yàn)證。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)的“金鑰匙”。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專(zhuān)業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見(jiàn)，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個(gè)人將一生庸庸碌碌，與成功無(wú)緣。蓋茨、李嘉誠(chéng)、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場(chǎng)人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂(lè)于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。這三者之間互相關(guān)聯(lián)，互為前提。在此背景下，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也就成為了高等教育的重要職責(zé)和凸顯功能。在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)的成功與良好的職業(yè)素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。因此，在教育過(guò)程中應(yīng)注意因材施教，根據(jù)學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)，專(zhuān)才專(zhuān)用，注重個(gè)性發(fā)展，提倡標(biāo)新立異，即提倡創(chuàng)新教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的不再是整齊劃一的行動(dòng)，而是豐富多彩的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。由于每個(gè)人所處的環(huán)境、所受的教育和主觀努力各不相同，性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、智力水平也不一樣，因此，處在同一發(fā)展階段的不同主體既有共性的相似，又有個(gè)性的差異。反之，如果一個(gè)教師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，思想僵化，缺乏活力，學(xué)生就會(huì)變的循規(guī)蹈矩，無(wú)法創(chuàng)新。事實(shí)證明，在廣大青年學(xué)生中蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造潛能，如果教師善于發(fā)現(xiàn)并加以正確引導(dǎo)，將極大地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性潛能的開(kāi)發(fā)，在他們之中將有可能產(chǎn)生更多的發(fā)明家。要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性必須進(jìn)行高等教育的改革。首先，從整個(gè)高等教育的角度來(lái)看，教育模式的改革是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的前提。因此，是否具備創(chuàng)新能力，成為大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中的一扇“龍門(mén)”。隨著信息社會(huì)的來(lái)臨，知識(shí)、信息正逐步取代勞動(dòng)力成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要戰(zhàn)略資源。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容十分豐富，包括“三下鄉(xiāng)、科技和教育扶貧、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉”等活動(dòng)。大學(xué)教育中學(xué)生有很多科學(xué)研究的機(jī)會(huì)，但大都限制在課程論文的范圍之內(nèi)，只有在校園文化活動(dòng)的過(guò)程中，可以參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，例如，全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”、大學(xué)生科研競(jìng)賽等活動(dòng)可以讓在校大學(xué)生根據(jù)自己的興趣、特長(zhǎng)，結(jié)合自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，選擇自己喜歡的課余學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，培養(yǎng)自己的科研能力和動(dòng)手能力。最后，從學(xué)生角度來(lái)講，積極參加校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是自身實(shí)踐能力培養(yǎng)的途徑。大學(xué)生要克服重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)學(xué)習(xí)輕動(dòng)手能力培養(yǎng)的錯(cuò)誤觀念，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，重視實(shí)踐教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐和動(dòng)手能力的主要途徑，許多高校都非常重視實(shí)踐教學(xué)。大學(xué)生要通過(guò)各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和挑戰(zhàn)意識(shí)，不怕失敗，不怕挫折，永不言敗，經(jīng)受各種磨練和考驗(yàn)，使自己百煉成鋼，成為一名具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)的素質(zhì)高、能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才；最后要強(qiáng)化精品意識(shí)，無(wú)論參加什么實(shí)踐活動(dòng)，都要精益求精，善始善終，扮演成功的角色，力求做到不干則已，干則一定干好干出名堂來(lái)，而不要濫竽充數(shù)或虎頭蛇尾、半途而廢?！蹦敲矗鳛榇髮W(xué)生如何培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力呢？首先，從實(shí)踐的理念來(lái)講，正確實(shí)踐意識(shí)的確立是實(shí)踐能力培養(yǎng)的前提。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)正在由學(xué)歷社會(huì)向能力社會(huì)發(fā)展，社會(huì)上的用人觀念也在轉(zhuǎn)變，用人單位在招聘人才時(shí)，不僅要看求職者的文憑和學(xué)歷，而且要看其能力，看其是否有真才實(shí)學(xué)。二、能力層面的培養(yǎng)實(shí)踐是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力不可缺少的途徑，人的認(rèn)識(shí)的升華和動(dòng)手能力的提高也離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。每一個(gè)組織人在社會(huì)中的活動(dòng)都希望建立在彼此平等的基礎(chǔ)之上，而這種平等的前提就互相尊重。第三，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)應(yīng)面向職業(yè)的需求。贊揚(yáng)，表現(xiàn)為對(duì)他人言語(yǔ)、行為方式和勞動(dòng)成果的稱(chēng)贊和頌揚(yáng)，即積極的肯定。接受，表現(xiàn)為承認(rèn)每一個(gè)個(gè)體生命的存在都具有其存在的意義，每一份勞動(dòng)及勞動(dòng)的過(guò)程都有其內(nèi)在的價(jià)值，即便是存在差異，也須了解這種差異，尊重這種差異、接受這種差異。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的尊重意識(shí)應(yīng)該遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。只有學(xué)會(huì)了尊重自己，尊重他人，尊重社會(huì)，尊重自然，才能說(shuō)是一個(gè)具備了尊重意識(shí)的人。尊重自然就是要和自然和諧相處。這個(gè)場(chǎng)所需要共同的規(guī)則來(lái)規(guī)范，遵守規(guī)則就是尊重社會(huì)最基本的表現(xiàn)，權(quán)利和責(zé)任意識(shí)是尊重社會(huì)的基本內(nèi)容，所以每個(gè)人都要學(xué)會(huì)尊重社會(huì)、遵守社會(huì)的共同規(guī)范，在維護(hù)自身權(quán)利的同時(shí)，勇于承擔(dān)自己所應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。再次，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重社會(huì)。尊重別人要學(xué)會(huì)平等待人、誠(chéng)實(shí)守信、善于助人、寬容大度形成良好的人際交往習(xí)慣。人只有在與他人的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系之中，才能發(fā)展出人的生命本質(zhì)。要讓大學(xué)生明白，個(gè)人生命尊嚴(yán)的獲得是建立在對(duì)他人生命尊嚴(yán)的充分尊重之上的，尊重他人，并不是失去自我。尊重自己就要正確認(rèn)識(shí)自己和接納自己，每個(gè)人應(yīng)該承認(rèn)遺傳、環(huán)境、條件的差異和影響，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，在工作、學(xué)習(xí)、生活中善待自己、熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生命存在的每一