【正文】 外，省級傳統(tǒng)文化課程還將同時開通“手機傳統(tǒng)文化教育云”同步教學增值服務(wù)，通過“移動通訊教育云”深度助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進課堂。北京版三年級教材《聲律啟蒙》中，附加了“北京的胡同文化”模塊，用簡短的文字和精選的老照片，把老北京歷史悠久又極具韻味的胡同文化呈現(xiàn)給孩子。據(jù)悉，課題組專家委員根據(jù)各地省情文化，為每個省單獨研發(fā)了地區(qū)歷史、文化、民俗與藝術(shù)并重的地域文化內(nèi)容，并系統(tǒng)地鑲嵌于原有國學課程之中。原標題《孫子兵法》入選中國中小學傳統(tǒng)文化教材。教材以“青少年完美人格”為傳統(tǒng)文化教育的目標，課程結(jié)構(gòu)經(jīng)專家組反復研討、論證，制定了不同年級應(yīng)掌握的學習內(nèi)容和學習深度。即將面世的25套省級版實驗教材包括北京、上海、安徽、江蘇、浙江、廣東、山東、廣西等省、市、自治區(qū)，基本覆蓋華北、華中、華南、華東等地區(qū)?！倍@國內(nèi)首套中小學傳統(tǒng)文化實驗教材在教育改革和總書記的指導下正式將我們的傳統(tǒng)文化嵌入我們生活和教育當中。2014年教師節(jié)，總書記走進北京師范大學，并在談話中說“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。傳統(tǒng)文化規(guī)模化進課堂隨著高考改革的出現(xiàn)，語文在在教育中占的比重越來越大而中高考更是加大了對國學的考察力度。據(jù)悉，這套教材強調(diào)孩子們以誦讀為主，不需要背記，通過甲骨文、小篆等圖像性很強的字體，幫助孩子理解、識記。甲骨文的“父”就像一個人手里拿著柄石斧。比如在小班第二冊的課本中，講解了“父”字的字體演變，不但有規(guī)范字，還有繁體字、甲骨文、金文、小篆、隸書等不同的寫法。所選漢字為常用字，以象形、會意、指事為主，兼有部分形聲字。在這個首套幼兒園傳統(tǒng)文化教材中，要求幼兒園小班學習48個傳統(tǒng)漢字、中班60字、大班90字。如此大范圍、大規(guī)模地退出標準化傳統(tǒng)教材在國內(nèi)尚屬首次。第三篇：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化教材面世 國學引領(lǐng)教育潮流不久前，作為教育部“十二五”《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》課題立項，國內(nèi)首套幼兒園傳統(tǒng)文化實驗教材已經(jīng)完成，并計劃在明年進行大范圍試點推廣，而國學教育已經(jīng)形成了學前教育到中小學的標準化體系。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。(4)結(jié)合學校實際，開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關(guān)社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調(diào)查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領(lǐng)悟。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學模式多樣化。(3)改革課堂教學，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導課，引導學生有目的地閱讀，并讓學生寫好讀書筆記。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等等。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設(shè)立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：(1)將傳統(tǒng)文化教學從語文教學中剝離出來，使其成為一門獨立的科目?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。由于上個世紀的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。這樣就導致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。教學方式單一，教學內(nèi)容枯燥導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。其原因也是多方面的：(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊?？鬃诱f：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學校里沒有得到真正實現(xiàn)。現(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學校天天都在倡導素質(zhì)教育。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基礎(chǔ)。“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。(3)和諧持中，以德化人。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”。12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述 在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。陳凡之在《劍橋?qū)б分幸舱f道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。(4)結(jié)合學校實際，開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關(guān)社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調(diào)查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領(lǐng)悟。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學模式多樣化。(3)改革課堂教學，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導課，引導學生有目的地閱讀，并讓學生寫好讀書筆記。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等等。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設(shè)立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：(1)將傳統(tǒng)文化教學從語文教學中剝離出來，使其成為一門獨立的科目?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。由于上個世紀的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。這樣就導致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。教學方式單一，教學內(nèi)容枯燥導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式