【正文】 出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際書上的東西是理論，看得多了，會(huì)感到困倦。參考文獻(xiàn)：《偉大的理論，偉大的實(shí)踐——紀(jì)念鄧小平誕辰一百周年》中國政法大學(xué)出版社2005年6月第一版《鄧小平的人生理論與實(shí)踐》香港新聞出版社2003年8月第一版 《回歸實(shí)踐論人類學(xué)——馬克思主義文藝學(xué)新解讀》人民出版社2005年12月第一版《鄧小平的實(shí)踐辯證法》人民出版社2004年8月第一版《馬克思主義哲學(xué)研究.》中國人民大學(xué)出版社2000年3月第一版《鄧小平民族理論與實(shí)踐》民族出版社2003年8月第一版 《鄧小平教育理論與實(shí)踐研究》對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)大學(xué)出版社1999年9月第一版補(bǔ)充說明：由于個(gè)人的閱歷與理論知識(shí)不夠豐富，無法自己寫好4000多字的論文，從書上和網(wǎng)上借鑒了很多，似乎在東拼西湊，但每一句都是經(jīng)過大腦的思考才決定寫下來的，就算是抄，也是深思琢慮了許久才運(yùn)的?？傊?，對(duì)于我們每一個(gè)人來說，學(xué)習(xí)并做到一切從實(shí)際出發(fā)是非常重要的，因?yàn)槲覀円仓挥羞@樣才能找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，更好地學(xué)習(xí)。它為解決存在著不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)的一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的難題，提供了有力的思想理論依據(jù)；它為在當(dāng)今世界上通過和平談判解決國與國之間懸而未決的問題提供了新的思路；它為加快我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，保持香港、澳門、臺(tái)灣的繁榮與穩(wěn)定創(chuàng)造了有利條件。事實(shí)充分證明，“一國兩制”方針是正確的，也是史無前例的驚人之舉。實(shí)現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一是中國近代史遺留的任務(wù)，臺(tái)灣、香港、澳門曾經(jīng)淪為西方帝國列強(qiáng)的宰割對(duì)象，未解決臺(tái)灣、香港和澳門的問題，實(shí)現(xiàn)國家和民族的統(tǒng)一。使中國人民得以擺脫貧困，走向富裕；擺脫封閉，走向開放；擺脫落后，走向進(jìn)步。走出了一條中國式的現(xiàn)代化道路。鄧小平指出：“中國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，是一個(gè)還不發(fā)達(dá)的階段。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的革命道路 ； 這是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路 ；這是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，打破思想禁錮和教條主義的束縛，將中國的革命實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東沒有完全照搬蘇聯(lián)的“城市包圍農(nóng)村”的路線，充分考慮了我國的國情，分析了敵強(qiáng)我弱的局面等因素，決定首先在敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝暴動(dòng)，建立人民軍隊(duì)，建立革命根據(jù)地，把武裝斗爭、土地革命、建立政權(quán)結(jié)合起來，使之建成支持長期革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略基地。由于忽視了客觀 經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視國情，忽視實(shí)際情況，“大躍進(jìn)”打亂了國民經(jīng)濟(jì)秩序，浪費(fèi)了大量的人力物力，造成了工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例大大失調(diào)；損害了廣大人民的利益，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；最終造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，很多人餓死。在大躍進(jìn)中，高指標(biāo)、瞎指揮、虛報(bào)風(fēng)、浮夸風(fēng)、“共產(chǎn)風(fēng)”盛行，全國各地片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度。先后犯了冒險(xiǎn)主義、保守主義、逃跑主義，所以導(dǎo)致了第五次反圍剿失敗，使中國革命事業(yè)遭到嚴(yán)重危害，紅軍被迫轉(zhuǎn)移陣地，中共開始了慢慢的長征路。最終，赫魯曉夫并沒有從根本上改變中央集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊體制，也沒能有效地推行政治體制改革，其改革而是失敗的。赫魯曉夫的改革缺乏科學(xué)的考慮，沒有從實(shí)際出發(fā)，加上個(gè)人又太急于求成，這使得許多從原則上說是正確的改革措施，結(jié)果卻事與愿違。由于他沒有充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，沒有從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，大量種植的玉米生長矮小，幾乎沒有收成。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，赫魯曉夫執(zhí)政后試圖突破“斯大林模式”的經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了一些改革。但當(dāng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度已經(jīng)得到鞏固和加強(qiáng)后，仍繼續(xù)沿用這樣的制度，就出現(xiàn)了問題。無論是國內(nèi)還是國外，歷史上就有過因?yàn)闆]有遵守一切從實(shí)際出發(fā)的原則而導(dǎo)致了錯(cuò)誤。世界在變，中國也在變。馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但它沒有也不可能指出每一個(gè)民族的具體特點(diǎn)和發(fā)展道路。這種學(xué)習(xí)態(tài)度，我覺得根本就是反馬列主義的，為什么把最實(shí)際的科學(xué)——唯物辯證法，當(dāng)作標(biāo)榜的門面話和口頭禪呢？為什么不能把嘴上說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為中作風(fēng)中去呢？”我想傅雷講得很明白，學(xué)以致用，學(xué)是為了用，只有把學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，做到理論聯(lián)系實(shí)際，并具體問題具體分析，結(jié)合自身實(shí)際地去想問題，解決問題，才是真正地從實(shí)際出發(fā)，才會(huì)在對(duì)的時(shí)間做好對(duì)的事情。所以談起理論來頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么批評(píng)與自我批評(píng)等等，都能長篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實(shí)際事情，一坐到辦公桌前面，或是到了工廠里，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈。學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合；馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)極具體的哲學(xué)，它不但是社會(huì)革命的指導(dǎo)理論，同時(shí)亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。從這個(gè)角度上看，馬列主義絕對(duì)不枯索，而是非常生動(dòng)活潑有趣的，并且能時(shí)時(shí)處處幫助我們解決或大或小的問題的，——從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，沒有一處地方用不到。所謂辯證法，所謂準(zhǔn)確的世界觀，必須到處用得爛熟，成為思想的習(xí)慣，才可以說是真正受到馬克思主義的鍛煉。這說明隨著學(xué)習(xí)難度的增加和對(duì)自我的認(rèn)識(shí)的深入，制定的目標(biāo)會(huì)越來越貼近實(shí)際，符合自己。這說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐的局限性導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)的局限性?，F(xiàn)在看來覺得是那么的可笑，笑完之余，認(rèn)真的想一想又覺得是情理之中。因此，無論是我們的個(gè)人學(xué)習(xí)生活，還是國家的政策或計(jì)劃，都應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，一切從實(shí)際出發(fā)。“自覺的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。馬克思把作為社會(huì)進(jìn)步與人類解放的實(shí)踐看作是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的生命力在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否有現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中講到：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。正文： 人類的實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)，意識(shí)的產(chǎn)生是實(shí)踐的需要。因?yàn)檫@是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，這是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足。第三篇：關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談?lì)}目：《關(guān)于一切從實(shí)際出發(fā)的淺談》專業(yè)：思想政治教育學(xué)號(hào)：200810300012姓名：黃玉丹 關(guān)鍵詞：馬克思主義、實(shí)事求是、實(shí)踐、從實(shí)際出發(fā)內(nèi)容摘要：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的