【正文】 功。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！磙q證否定觀原理世界觀：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當(dāng)量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗?！?：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的趨勢）世界觀：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。反對：我們應(yīng)反對用靜止觀點看問題（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。發(fā)展具有普遍性,（自然界,人類社會,人的認(rèn)識都是發(fā)展的.）發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理運動和靜止辯證關(guān)系原理世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。注意：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。原理系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。③在一定條件下，整體與部分可以相互轉(zhuǎn)化。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。事物的聯(lián)系又是客觀的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升?！砣?、認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的過程（認(rèn)識運動規(guī)律）原理世界觀：認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。原理二：真理的屬性原理世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。反對：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實踐。第二部分：認(rèn)識論（3個原理）※原理一：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系世界觀:實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐決定認(rèn)識.(實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的和歸宿.)認(rèn)識對實踐具有反作用,正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用?！锶绾巫龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。方法論：要用運動、變化、：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。原理四、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理世界觀：物質(zhì)和運動不可分割。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性。規(guī)律是普遍的。反對：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想※原理三：規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系世界觀：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對物質(zhì)具有能動作用：人能夠能動地認(rèn)識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。勞動促進(jìn)了意識的發(fā)展，意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。反對：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。唯心主義的錯誤有：否認(rèn)客觀、實踐 第二章（一）唯物論總結(jié)五觀：物質(zhì)觀（4）、意識觀（5+15）、運動觀（+）、時空觀（）、規(guī)律觀（14）五系：物質(zhì)和意識的的辯證關(guān)系（8）實踐與人的辯證關(guān)系（10）人與自然的辯證關(guān)系（1112）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系（16）社會歷史趨向與主體選擇的辯證關(guān)系（18）兩性：人類社會的物質(zhì)性（7）社會生活的實踐性（13）一原理：世界物質(zhì)統(tǒng)一原理（9）第二章（二）唯物辯證法總結(jié)一個核心：對立統(tǒng)一規(guī)律實質(zhì)與核心（25）兩個特征：普遍聯(lián)系（的特征1920）與永恒發(fā)展（的特征212223）三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（2630）質(zhì)量互變規(guī)律（3132）否定之否定規(guī)律（333435）辯證思維（認(rèn)識）四對方法（39）：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一五隊范疇（24【15】）：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式六個環(huán)節(jié)：5對范疇 + 整體與部分（事務(wù)聯(lián)系和發(fā)展的6個環(huán)基本節(jié)）主客統(tǒng)一：唯物辯證法是主客觀辯證法的統(tǒng)一 增強能力：學(xué)習(xí)辯證法的目的是增強辯證思維能力第三章 認(rèn)識論總結(jié)認(rèn)識論的前提：區(qū)分主客體（123）認(rèn)識論的基礎(chǔ)：實踐（45）認(rèn)識論的本質(zhì)：主體對客體的能動反映（678）認(rèn)識論的過程：兩次飛躍，無限反復(fù)（91011121314）認(rèn)識論的結(jié)果：真理與謬誤（1516）認(rèn)識論的標(biāo)準(zhǔn)：實踐（1718）認(rèn)識論的好壞：價值（19202122）認(rèn)識論的實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一：自由（2328）第四章 唯物史觀總結(jié)（12345）一個歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題（14）兩對社會基本矛盾的運動規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的運動規(guī)律（58）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的運動規(guī)律（912）三對社會形態(tài)更替的重要特性（1316）統(tǒng)一性和多樣性（14）必然性和選擇性（15）并進(jìn)性和曲折性（16）四個群眾史觀的基本觀點（2837）社會歷史由現(xiàn)實的人及其活動構(gòu)成（29）人的本質(zhì) = 勞動 + 社會關(guān)系（30）人民群眾是歷史的創(chuàng)造