讀教師的國學(xué)素養(yǎng)有感-文庫吧資料
2024-11-16 01:46本頁面
【正文】 思考，逐漸對現(xiàn)代教師職業(yè)道德的認(rèn)識有了許多的體會。都會對學(xué)生產(chǎn)生直接或潛移默化的影響。實際上，教師確實關(guān)系著國家的發(fā)展，具體而言就是教師的素質(zhì)。但時代變了，教師的身份，工作的條件，社會的要求，現(xiàn)代理念等因素都影響著教師世界觀的形成。第四篇：讀《現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論》有感讀《現(xiàn)代教師素養(yǎng)導(dǎo)論》有感從古至今，教師享有了無盡的美譽，如：渡人的小船、辛勤的園丁、人類靈魂的工程師。此外，《國學(xué)》還教會我如何做人、如何做事、如何與人相處、如何遵循客觀規(guī)律、如何獲得快樂、如何構(gòu)建和諧……。啟發(fā)一詞也由此而來孔子無論上課還是答疑，都非常注意方式方法，循循善誘，從而讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到了知識，懂得了深奧的道理?？鬃咏虒W(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。我的教學(xué)行為到低存在那些不足。然后，從學(xué)生的具體實際出發(fā)進行教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。之前我對“因材施教”知其名卻體會不深，我班有好幾個學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，經(jīng)常不完成作業(yè)，于是我每天空出時間監(jiān)督他完成作業(yè)，可收效不大，因為過后給他相同的題，他還是不會做。”孔子教學(xué)的一個重要原則是“因材施教”宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時，提出：“夫子教人，各因其材”?！?與此同時，孔子還特別強調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。擇其善者而從之，其不善者而改之?！钡谒?，要虛心求教，不恥下問?！保黄浯?，要“默而識之，學(xué)而不厭”；第三，專心致志，知難而進?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。讓我懂得了如何學(xué)習(xí)、如何教育學(xué)生?！秶鴮W(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論使我受益匪淺。最近我開始閱讀《國學(xué)經(jīng)典》。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三篇：教師 讀國學(xué)有感讀“中華民族傳統(tǒng)文化的載體——國學(xué)”有感平湖二小杜英在八國聯(lián)軍鐵蹄下、又經(jīng)歷了長達八年之久的日本帝國主義的肆意踐踏，我中華民族依然傲立于世，這源于我中國幅員遼闊、地大物博，人口眾多，文化深厚更是重要因素。我們給予孩子什么樣的今天，決定了孩子給予我們什么樣的明天。我們不是韓愈，卻有著同樣的責(zé)任。書中關(guān)于《韓愈——師者，傳道，授業(yè)，解惑》一章的解讀，不僅僅是對韓愈的推崇，更是對師之責(zé)任的解讀。我想這是每一個教師，甚至是每一個中國人的責(zé)任。先不談書中對國學(xué)經(jīng)典的解讀與定位，單單是主旨所在已值得我們深思。國學(xué),中華民族幾千年來創(chuàng)造的燦爛文化。海德格爾讀到李耳的書，書房掛著“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”。德國人每個家庭都有他的書。我們的哲學(xué)其實在古代已經(jīng)很發(fā)達了，比如《易經(jīng)》的陰陽學(xué)說，其實就是辯證法和唯物主義的，《道德經(jīng)》更是唯物主義的。看到這時，我突然想起前不久看到的一句話：在我們這個國家的今天來說，是要望德國人的項背而慚愧的。第二篇：讀《教師的國學(xué)素養(yǎng)》有感傳承國學(xué)任重道遠(yuǎn)——讀《教師的國學(xué)素養(yǎng)》有感 大孫中心學(xué)校（小學(xué)部）張立敏最近在讀張振鵬老師的《教師的國學(xué)素養(yǎng)》一書。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡單的國學(xué)經(jīng)典名句：引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時要知道“溫故而知新，可以為師矣”。明月幾時有》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等古詩大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流?！憋@然，在語文教學(xué)中，培育人
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