【正文】 和雙語(yǔ)授課，使八鋼地區(qū)在青少年中盡早盡快樹立起了民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)。在學(xué)校移交地方政府之前，八鋼公司黨委在各學(xué)校中實(shí)行了民漢合校，老師采用雙語(yǔ)授課?！弊鳛槔蠂?guó)企，八鋼公司一直承擔(dān)著自主辦學(xué)校等職能，在廠區(qū)附近有著三所幼兒園、六所中小學(xué)以及一所中專學(xué)校和一所技工學(xué)校。此外，八鋼公司在配餐的質(zhì)量上，加強(qiáng)了食品安全管理，堅(jiān)持按少數(shù)民族習(xí)慣，抓好清真食堂管理?，F(xiàn)在每天近21000人在食堂用餐，大大提高了工作效率，使職工更加集中精力于生產(chǎn)工作。在解決各族職工在食堂吃飯的問題上，八鋼公司領(lǐng)導(dǎo)采取供應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)清真餐，各民族職工同吃一鍋飯的做法也很受群眾的稱贊。到2004年，八鋼已完成了全部平房的拆遷改造，建設(shè)了530棟樓房。2000年以前，八鋼公司的職工住房多為平房，自建房多，規(guī)劃混亂，不僅職工不滿意，而且社區(qū)管理難度大，也為社會(huì)治安綜合治理工作帶來難題。為做好民族團(tuán)結(jié)工作，八鋼公司首先從解決好職工群眾特別是少數(shù)民族職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手，通過“三最”問題的有效解決，從根本上為民族團(tuán)結(jié)工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在職工隊(duì)伍發(fā)展上，八鋼公司從建廠時(shí)的不足千人，發(fā)展到現(xiàn)有3萬(wàn)余人涵蓋27個(gè)民族。記者采訪：“八鋼公司”的生動(dòng)實(shí)踐寶鋼集團(tuán)新疆八一鋼鐵有限公司（簡(jiǎn)稱“八鋼公司”）是實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)與健康發(fā)展的典型示范企業(yè)，同時(shí)也是將各民族嵌入式發(fā)展策略切實(shí)貫徹到實(shí)際生活中的范例。要加強(qiáng)民族交往交流交融，部署和開展多種形式的共建工作，推進(jìn)“雙語(yǔ)”教育，推動(dòng)建立各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，有序擴(kuò)大新疆少數(shù)民族群眾到內(nèi)地接受教育、就業(yè)、居住的規(guī)模。他們代表了一個(gè)又一個(gè)群體，匯成了一股又一股社會(huì)暖流。再?zèng)]有什么比這樣樸實(shí)的話語(yǔ)更充滿力量，再?zèng)]有什么比這樣純真的話語(yǔ)更打動(dòng)人心。要促進(jìn)各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中加深了解、增進(jìn)感情。要把民族團(tuán)結(jié)作為最大的群眾工作，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的根基，把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作為各族人民的生命線，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)認(rèn)同”，把各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍。第三篇：讓民族團(tuán)結(jié)之花開在各族群眾心里————自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議精神系列解讀之二讓民族團(tuán)結(jié)之花開在各族群眾心里——自治區(qū)黨委八屆七次全委（擴(kuò)大）會(huì)議精神系列解讀之二中共中央政治局委員、自治區(qū)黨委書記張春賢在自治區(qū)黨委八屆七次全委（擴(kuò)大）會(huì)議上指出，要高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。我們要把伊斯蘭教教義中“和平、團(tuán)結(jié)、愛國(guó)、友善”的思想宣傳到穆斯林群眾中去，敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，切實(shí)抓好各項(xiàng)措施的落實(shí)，確保宗教活動(dòng)規(guī)范有序、確保宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定的目標(biāo)。我們?yōu)榱碎L(zhǎng)期抵制宗教極端思想，積極開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，讓民族團(tuán)結(jié)宣傳進(jìn)入宗教活動(dòng)場(chǎng)所。其次，讓信教群眾深刻懂得什么是教民、什么是公民，作為一個(gè)教民首先是中華人民共和國(guó)的公民，作為公民，每個(gè)人都得把國(guó)家最高利益、民族的利益放在首位。只有高水平的、正確的講經(jīng)、解經(jīng)，才能正確地把信教群眾引導(dǎo)到社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安、民族團(tuán)結(jié)的工作上來。正確引導(dǎo)信教群眾，首先要做好講經(jīng)、解經(jīng)工作。以前，我們也會(huì)在主麻日信教群眾多的時(shí)候，宣講中央或自治區(qū)的有關(guān)宗教政策等。我們根據(jù)任務(wù)分解，盡快拿出具體的操作性的意見，為更好地做好我區(qū)宗教管理、服務(wù)工作，深入推進(jìn)“去極端化”，必須從嚴(yán)從緊強(qiáng)化“三非”治理，切斷宗教極端思想的傳播渠道。我們發(fā)現(xiàn)在一些宗教人士能力強(qiáng)、民管組織強(qiáng)的片區(qū)，暴恐案件或刑事案件發(fā)生的概率很低，今后我們要加強(qiáng)依法管理，積極發(fā)揮民管組織的作用。繼續(xù)開展“五好宗教人士”、“五好宗教場(chǎng)所”的創(chuàng)建，充分發(fā)揮宗教人士在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)宗教和諧中的重要作用，堅(jiān)決抵御非法宗教活動(dòng)和宗教極端思想滲透。我們今后要把宗教政策、知識(shí)通過做成課程等方式讓年輕人正確了解宗教政策或知識(shí)，給有需求的青年講解伊斯蘭教最基本的教義教規(guī)或宗教知識(shí)，要正確理解、積極宣傳黨的民族宗教政策，引導(dǎo)他們做愛國(guó)愛教的好教民和遵紀(jì)守法的好公民，為我區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作出積極的貢獻(xiàn)。我們要把正確的教義教規(guī)或宗教政策、知識(shí)傳播給廣大信教群眾，讓極端宗教勢(shì)力無(wú)法獲得思想和輿論宣傳的陣地，正確引導(dǎo)信教群眾走向正確、正規(guī)的信教軌道。我們要提倡伊斯蘭教崇尚和平、愛國(guó)愛教、寬容中道、反對(duì)極端、重視文化、科學(xué)發(fā)展的基本精神，讓這種精神扎根在信教群眾心中，引導(dǎo)廣大信教群眾自覺抵制宗教極端思想的滲透，爭(zhēng)做對(duì)社會(huì)有積極貢獻(xiàn)的公民。所謂的殉教、圣戰(zhàn)等謬論。22”暴力恐怖案件座談會(huì)，對(duì)暴力恐怖犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)厲的譴責(zé)后，社會(huì)反響很好，在廣大群眾和社會(huì)各界人士當(dāng)中起到積極作用，大家都表示將堅(jiān)決擁護(hù)中央和自治區(qū)黨委、政府決策，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定大局，共同防范和打擊暴力恐怖分子的犯罪活動(dòng)。這有著指導(dǎo)性的意義。關(guān)鍵詞治理阿布來提這些措施，既能有效壓縮宗教極端勢(shì)力的活動(dòng)空間，也能進(jìn)一步提高信教群眾抵御宗教極端思想滲透的自覺性和積極性。宗教極端勢(shì)力之所以有市場(chǎng)，在很大程度上是因?yàn)樾沤倘罕娪凶诮绦枨?，以所謂的“宗教信徒”為偽裝大肆傳播極端思想、進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)。打擊宗教極端違法犯罪活動(dòng)要保障信教群眾的合法宗教需求，以此來擠壓宗教極端勢(shì)力生存和活動(dòng)的空間。我們既不能因?yàn)槠渑诮掏庖戮蛯⑵湟暈樽诮袒顒?dòng)，也不能把正常的宗教活動(dòng)與宗教極端違法犯罪活動(dòng)混為一談，該打擊的要嚴(yán)厲打擊，該保護(hù)的要盡力保護(hù)。界定宗教極端違法犯罪活動(dòng)的一個(gè)重要原則就是法律原則，即看它是否觸犯了國(guó)家法律，只要是觸犯了國(guó)家法律，就要以法律的手段嚴(yán)厲打擊。新疆各地各部門要齊心協(xié)力，多管齊下，堅(jiān)決遏制“三非”活動(dòng)的蔓延。近年來，新疆破獲的宗教極端和暴力恐怖團(tuán)伙絕大多數(shù)都有參加“三非”活動(dòng)的背景，他們或通過地下講經(jīng)點(diǎn)接受到宗教極端思想的洗腦，或通過非法宣傳品和網(wǎng)絡(luò)受到宗教極端思想的侵蝕，進(jìn)而走上違法犯罪的道路。從目前的情況看，“三非”活動(dòng)（非法宗教活動(dòng)、宗教類非法宣傳品、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播）是境內(nèi)外“三股勢(shì)力”傳播宗教極端思想的主要渠道，必須要從源頭上強(qiáng)化治理，才能有效阻斷宗教極端思想的傳播。當(dāng)前，宗教極端主義不僅否定新疆的傳統(tǒng)宗教觀念，煽動(dòng)穆斯林婦女穿黑罩袍、戴面紗，男性留大胡子，而且否定新疆的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，禁止穆斯林唱歌跳舞、參加體育活動(dòng)。宗教極端主義所宣揚(yáng)的“宗教思想”實(shí)質(zhì)上是對(duì)宗教教義的歪曲和極端化的解釋，其非理性的主張和做法完全有別于宗教。宗教極端主義思想最顯著的特征就是排拒理性、煽動(dòng)宗教狂熱，其最終目標(biāo)是建立政教合一的神權(quán)統(tǒng)治國(guó)家。關(guān)鍵詞打擊任紅（新疆社會(huì)科學(xué)院宗教研究所助理研究員）自治區(qū)黨委八屆七次全委（擴(kuò)大）會(huì)議指出，“去極端化”是當(dāng)前新疆宗教工作的首要任務(wù)，對(duì)于宗教極端違法犯罪活動(dòng)要出重拳、下狠手進(jìn)行打擊。必須保障信教群眾合法宗教需求，擠壓宗教極端活動(dòng)空間。堅(jiān)持疏堵結(jié)合、綜合施策。深入推進(jìn)“去極端化”，必須從嚴(yán)從緊強(qiáng)化“三非”治理，切斷宗教極端思想的傳播渠道。要堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。全疆扶貧系統(tǒng)今后將更加注重進(jìn)村入戶、扶持到人，重點(diǎn)扶持南疆地區(qū)、邊境地區(qū)和山區(qū)，為解決好少數(shù)民族群眾的就業(yè)、職業(yè)教育問題等提供強(qiáng)力支持。這說明，新疆的民生跨越式發(fā)展方向沒有變，并且要求更高、任務(wù)更加艱巨，我們必須加倍努力才行。而這樣的變化，在新疆的扶貧開發(fā)進(jìn)程中比比皆是。村里推行的農(nóng)田機(jī)械化耕種，把農(nóng)牧民從土地上解放了出來，讓他們外出務(wù)工沒有了后顧之憂。如今，每年外出務(wù)工的青壯年達(dá)6000多人。2000年前后，斯姆哈納村出現(xiàn)第一批外出務(wù)工的青壯年勞動(dòng)力，當(dāng)時(shí)只有三五人。阿布都卡得爾進(jìn)行人口統(tǒng)計(jì)工作時(shí)發(fā)現(xiàn)，今年，留在村子里的青壯年勞動(dòng)力不到1000人，三年前這個(gè)數(shù)字還