【正文】 而在責(zé)任的承擔(dān)之中。你馴養(yǎng)別人，別人也馴養(yǎng)你，你對那人負(fù)責(zé)，那人又對你負(fù)責(zé)，這整個(gè)世界才會產(chǎn)生種種的羈絆，它密密地纏繞著你，讓你不再像飄絮一般無依無憑，無目的地隨處飄蕩，它使你深深扎根在這個(gè)世上，感受自己被人需要的價(jià)值?！柏?zé)任”一詞發(fā)生在自己認(rèn)為有意義又獨(dú)特的事物上，當(dāng)我認(rèn)為自己與某些事物建立起了親密的關(guān)系，我才會在它們有需要時(shí)給予幫助，照顧它們，在它們身上花費(fèi)自己的時(shí)間與精力，才會對他們負(fù)責(zé)。他們太忙了，忙著談?wù)撜?，忙著關(guān)心股市行情，忙著計(jì)算金錢，他們在抽象與數(shù)字（金錢）的世界中越走越遠(yuǎn)，不曾想到停下來歇歇腳、喘口氣。小王子這種強(qiáng)烈的，甚至可以說是與生俱來的責(zé)任感去恰恰映現(xiàn)出成人世界責(zé)任意識的缺失，就像狐貍所言，“人們已經(jīng)忘記了這個(gè)真理。對你所馴養(yǎng)的東西，你要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)。這一切都只因?yàn)樾⊥踝玉Z養(yǎng)了她，她是小王子的玫瑰花，因?yàn)樾⊥踝訛樗ㄙM(fèi)了時(shí)間，才顯《小王子》中的存在主義哲思解讀得她如此名貴，成了小王子眼中的唯一。沒有人會為它們而死，當(dāng)然，小王子的玫瑰在普通的過路人眼里也與普通玫瑰無異，但在小王子眼中兩者截然不同。這些玫瑰即使再美麗，在他眼中也什么都不是，因?yàn)闆]有人馴養(yǎng)過它們，它們也沒有馴養(yǎng)過任何人。存在可以是荒謬與孤獨(dú)的，但人生確是可以把握，可以有意義。就像狐貍和小王子一樣，在他們沒有馴養(yǎng)關(guān)系以前，狐貍不吃面包，它和麥子是沒有任何關(guān)系的，但是現(xiàn)在因?yàn)樗c小王子的感情聯(lián)系，金黃色的麥子也就具有了非同尋常的意義，因?yàn)榭吹浇瘘S色的麥子就會使他想起有著金黃色頭發(fā)的小王子，于是本來與己無關(guān)的麥子也變得美麗起來，甚至還會喜歡那風(fēng)吹麥浪的聲音。由于與他建立起了聯(lián)系，你就會在眾多的聲音中辨別出那唯一的一個(gè)聲響，去感受那唯一的聲響。沒有被馴養(yǎng)的生活本身就會顯得單調(diào)乏味，正如狐貍每天面對著所有一樣的雞與所有一樣的人的感受。這樣，彼此在對方眼中才變得有意義、有特性。但是，假如你馴養(yǎng)了我，那我們之間就彼此依戀了。我不需要你，你也不需要我。就在他傷心哭泣時(shí)，那只狐貍告訴了他一個(gè)詞——“馴養(yǎng)”，它的意思就是“建立感情聯(lián)系”。那么到底如何確定對象呢？《小王子》中那只聰明的狐貍告訴了我們答案。當(dāng)然，這里的責(zé)任感不是濫情。這么一來，個(gè)人就能夠看準(zhǔn)自身存在的全面性，即內(nèi)在可能有的孤獨(dú)感，與必然向往的群體性；又能督促自身在責(zé)任的罪惡感中，重21新燃起高尚的情操，促成舍己為人的精神。個(gè)別經(jīng)驗(yàn)中的孤獨(dú)固然是一件事實(shí)，但更深一層看，孤獨(dú)感之所以發(fā)生，則完全是因?yàn)槿诵栽谧非笕后w生活，在希冀人與人之間的互助與照顧?！??海德格爾正是由此創(chuàng)造了他的責(zé)任哲學(xué)。?我們雖然不能完全認(rèn)同這一觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為《小王子》中的命題遠(yuǎn)不只這些，但我們也不可否認(rèn)的是“責(zé)任”在作者創(chuàng)作過程中占有相當(dāng)重要的地位，也是他想通過此書闡述的一個(gè)重要哲學(xué)理念。三、責(zé)任意識《小王子》中的存在主義哲思解讀在那只具有哲人氣質(zhì)的狐貍所提到的眾多具有哲學(xué)意味的詞匯中，“責(zé)任”一詞尤為引起我們的關(guān)注?！拔摇币步K于看見了沙漠深處的那個(gè)神秘閃光，也終于憶起當(dāng)“我”還是小孩時(shí)，那一座由于一件誰也不曾發(fā)現(xiàn)過的寶貝而顯示出其魅力的古老房子。可是剛開始時(shí)，“我”也許是因了多年來生活在那個(gè)荒謬的成人世界的緣由，變得像那些大人們一樣了，身體成長了，精神卻變得一樣得遲頓與麻木，一樣整日忙著那些的所謂正經(jīng)事，無心與他心心相通。多年來，“我”的尋找一直都未果，所以“我就這樣孤獨(dú)的生活著，沒有一個(gè)人，我能和他推心置腹地談一談。這從“我”多年來一直懷揣著那張蟒蛇吞象圖尋找知音的行徑中可見一斑。六歲，當(dāng)“我”還是個(gè)孩子時(shí)，從“我”畫的那張畫中便可看出，“我”是一個(gè)充滿了童真和童質(zhì)的孩子。因?yàn)椤拔摇笔乾F(xiàn)代成人社會中的一個(gè)代表，只是“我”比起那些已經(jīng)麻木不仁的成人來說好多了，因?yàn)椤拔摇边M(jìn)行了一種有意識的，自覺地探索和抉擇過程。說了那么多小王子，當(dāng)然也不能忘卻書中另一個(gè)人物“我”的本質(zhì)抉擇。書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著這句話的內(nèi)涵，這個(gè)小王子所抉擇的自己的內(nèi)在本質(zhì)，是因?yàn)樾⊥踝铀駬竦倪@個(gè)內(nèi)在本質(zhì)，正是成人世界所缺失的。那就是當(dāng)那個(gè)土耳其天文學(xué)家穿著一身土耳其民族服裝時(shí)，沒有人相信他的發(fā)現(xiàn)；但當(dāng)他身著一套既講究又時(shí)髦的西服論證他的發(fā)現(xiàn)時(shí)，沒有一個(gè)人不同意他的論證。但顯然大人們早已喪失了這種用心體味包裹在某種形式里的真實(shí)的能力，他們注重的只有外表。從這兩張圖中，我們不難發(fā)現(xiàn)它們的共同點(diǎn)，那就是，畫面省去了真實(shí)的事物和場景，取而代之的是外部的輪廓或物體。小王子對“我”之前或大或小、或公或母的綿羊圖都不感興趣，卻唯獨(dú)對“我”胡亂畫的一張箱子圖情有獨(dú)鐘?？刹恍业氖?，“我”一直沒有機(jī)會與人談?wù)撃穷愒掝}，“我”和別人談的永遠(yuǎn)只是橋牌、高爾夫、政治一類的事情?！拔摇敝划嬃艘粭l蟒蛇吞象的外在輪廓，可是大人們卻無人看得懂，一致認(rèn)為那是一頂帽子?！逼鋵?shí)，書中不止一次的表達(dá)了這層含義。可以說，小王子的這場星球之旅就是他尋找和確認(rèn)自己本質(zhì)的旅途。這種本質(zhì)不同于之前，它是關(guān)于馴養(yǎng)的，關(guān)于儀式的，關(guān)于責(zé)任的。狐貍跟他談了很多原本該是人應(yīng)該了解的事。這種價(jià)值判斷便是他對他們的抉擇的不認(rèn)同和否定，也即小王子放棄這種本質(zhì)的抉擇。通過與他們的對話和交流，小王子得出的只有“奇怪、古怪”這個(gè)結(jié)論。這朵有些驕縱任性的玫瑰讓小王子產(chǎn)生了某些懷疑，他無法理解玫瑰的行為，所以他選擇了出走。” ?他每天就像履行生命的重大儀式一般勞作著：每天打掃兩座小火山，拔除猴面包樹的幼苗。” ?小王子一直是獨(dú)自一人生活在一個(gè)小小的星球上，這種設(shè)置本身就凸現(xiàn)了作者對人類生存境遇的一種思考，那便是孤獨(dú)。每個(gè)人有權(quán)選擇不同的本質(zhì),或言之本真、本我。但是，存在主義又講，人是自由的，“自由”是人性的本然?！比说拇嬖谑且环N命定，沒有人過問你的意見。他反思成人世界，認(rèn)為成人世界丟失了孩子的特質(zhì)，同時(shí)又反思現(xiàn)代社會，認(rèn)為現(xiàn)代社會閹割和異化了人。所以從這個(gè)意義上來說，小王子是雙重的他者。與此同時(shí)，小王子又是整個(gè)現(xiàn)代人類社會的他者，對于那些分明是現(xiàn)代人化身的其它星球上的人以及地球上的許多事情，他都是陌生的。他不理解僵化和死板的成人世界，不理解成年人的思維和生活方式。因?yàn)樗仁浅扇耸澜绲乃?，又是現(xiàn)代社會的他者。因?yàn)檫@一路上的一切都還比不上他星球上的那朵他時(shí)時(shí)牽掛于心的玫瑰。但這不正顯出了現(xiàn)代人的悲哀嗎？那些無比淺顯卻又至關(guān)重要的真理作為人早已忘卻，反而一只狐貍卻擁有如此深邃的目光與智慧?！币?yàn)樾蕾p落日之時(shí)，也就是內(nèi)心十分憂傷之時(shí)，但小王子的出走行徑并未治愈他的憂郁，反而有加重之勢。所以孤獨(dú)與焦慮自然就隨之而來了。這種安排當(dāng)然不能說是巧合，應(yīng)該是作者有意為之的。主人公小王子就更不必說了。??只有在荒漠深處，我才真正發(fā)現(xiàn)人的真諦。就像作者圣沙漠的空曠與孤寂不正恰似天空嗎？他們同樣無比遼闊，同樣遠(yuǎn)離塵世。那些身處世俗中的人是意識不到這種荒謬的，“孤獨(dú)感是個(gè)體有生命體驗(yàn)的表征，也是個(gè)體有生命意識的表征。?？颂K佩里化身的“我”選擇飛行作為職業(yè)正是延續(xù)了作者對飛行的神圣感?！霸谒P下，飛行成了一場性靈之旅，降落時(shí)思緒沉淀，旅途中遇見的和善人們與美麗花朵，為地球披上了多彩外衣，令人重新燃起希望。?？颂K佩里愛給人物設(shè)置飛行員的身份不是沒有道理的，因?yàn)樗旧砭褪俏豢駸岬娘w行愛好者，飛行員成了他終身的職業(yè)。” ?因?yàn)樵诔鞘兄须m與別人一起生活，可是精神上卻無比孤獨(dú)。雖然書中“我”稱之為“不得不”的行為，但卻也算得上是一種還不錯(cuò)的抉擇，因?yàn)轱w行時(shí)“翱翔天地之間那種震懾人心、超越俗世的時(shí)刻。“我”從六歲之后，生活就脫離了“我”的想象，圍繞“我”的就只有那些明明白白又無比抽象的地理、歷史、算術(shù)與語法?！拔摇弊鳛楝F(xiàn)代社會的成人代表，在遇到小王子之前一直過著荒謬而又孤獨(dú)的生活。這種孤獨(dú)感縈繞著《小王子》全書。事實(shí)上，也的確如此荒謬，只是我們都成了蘑菇所以體會不到。這哪里是個(gè)人?。∵@是一個(gè)蘑菇。除了運(yùn)算加法外，他什么都沒做過?！??面對著這個(gè)荒謬的世界，作者借小王子之口表達(dá)了對它的嘲諷、痛恨與控訴。” ?而這種時(shí)刻已經(jīng)降臨。就像《小王子》里的那個(gè)所謂的地理學(xué)家，只在意統(tǒng)計(jì)那無意義的數(shù)字，卻從不關(guān)心一朵小花。電視、收音機(jī)、報(bào)紙和各種通訊設(shè)備使得信息可以在幾乎一瞬間從地球的一點(diǎn)傳到另一點(diǎn)，如此便導(dǎo)致了現(xiàn)代人越來越間接地與生活打交道，人們開始一種完全依賴外部情況的生活方式?！爆F(xiàn)代人一直生活在一種抽象上，但人們對這一事實(shí)習(xí)以為常，以致把它都忘記了或根本沒有覺察到?，F(xiàn)代社會的荒謬還不僅僅如此，除了機(jī)械化外，更嚴(yán)重的便是抽象化，表現(xiàn)為數(shù)字和計(jì)算。就像雅斯貝爾斯曾說的，“在工業(yè)社會中，個(gè)人只是機(jī)器上的一個(gè)齒輪，隨著機(jī)器而轉(zhuǎn)動，失去了自身的存在。如此也便折射出成人的生存現(xiàn)狀——機(jī)械化。在小王子的極端體驗(yàn)中，成人世界真正的生存現(xiàn)狀及現(xiàn)代人真正的心理才完全暴露了出來?！比珪ㄟ^一個(gè)孩子來表現(xiàn)成人的這種荒謬情緒，蘊(yùn)含出成人世界的遲鈍與麻木。存在主義認(rèn)為“唯有在‘極限情況’中，一個(gè)人才會完全暴露自己。小王子在心中反復(fù)嘀咕的那些話“大人的的確確太古怪了”、“大人簡直古怪的出奇”，都是他在這場星際之旅中體驗(yàn)到的荒謬感。對小王子而言，地球以及其他六個(gè)星球都無疑是一個(gè)個(gè)荒誕的廣場?！缎⊥踝印分械拇嬖谥髁x意味首先就表現(xiàn)為這種存在的體驗(yàn)感，并且這種現(xiàn)代人的存在感巧妙的通過小王子的體驗(yàn)展現(xiàn)了出《小王子》中的存在主義哲思解讀來。從而突破了過去傳統(tǒng)哲學(xué)單方面的研究范疇，將哲學(xué)從距離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)且抽象的觀點(diǎn)叫回來。一、存在在體驗(yàn)中我們是否存在，我們的存在感從何而來，這些看似庸人自擾、匪夷所思的問題確是存在主義致力于解釋和解決的。于是我們在他的這部生活之書中驚喜地發(fā)現(xiàn)了他的生存意識與行動哲學(xué)，而這又恰恰與存在主義哲學(xué)有了某些異曲同工之妙，整部作品也散發(fā)出某些存在主義的意味——關(guān)于體驗(yàn)、關(guān)于責(zé)任、關(guān)于行動。埃克蘇佩里是一位不折不扣的行動者，他在行動中體驗(yàn)并發(fā)現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)和生活，并用他的文字表達(dá)他的哲思。他的作品：生活。作者圣“簡單的語言與結(jié)構(gòu)特征，幻想性的故事情節(jié)，以及基本精骨里的對于兒童性的張揚(yáng)，這些都體現(xiàn)了經(jīng)典兒童文學(xué)的精髓——于最簡單樸素的兒童生命情態(tài)的呈現(xiàn)中揭示某些不為成人關(guān)注的深刻哲理。⑤如此抽象的哲學(xué)思想?yún)s不一定要靠復(fù)雜的理論來著述，在藝術(shù)世界尤其是童話中，它被傳達(dá)得遠(yuǎn)為生動與鮮活，這便是《小王子》。投入生活，意味著人進(jìn)入處境，盡管人在處境中有被處境吞沒的可能性，有被公眾意見同化、為他人所對象化的可能性，但反過來，如不進(jìn)入處境則連活著都無從說起，更不要說自我的各種可能性了。這也同時(shí)意味著存在主義的另一信條——在行動中實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)?！边@句話表達(dá)了存在主義的一種基本思想。達(dá)到生存意識與處境意識，要求④一種直接的體認(rèn)。也正是在“生存”的意識下，周圍的客體才不再是與主體對立的客體，而體現(xiàn)為一種“處境”。情緒是生存中最常見、最直接、最底層的表現(xiàn)，具有其他生存表現(xiàn)方式不可比擬的優(yōu)勢，他更易使人融身其中，難以自拔。在這種情況下存在主義者采取另外的方式來把握自身，一是拋棄與客觀事物相比較而自我定位的方式。存在主義之前，人們在“本質(zhì)主義”②所設(shè)定的穩(wěn)定的歷史進(jìn)程與生活方式下生存，人們一勞永逸，無須對時(shí)代、環(huán)境和自身的生活多加思考。存在主義最引人注目的是關(guān)于人的生存的思想。可以不夸張地說，《小王子》對存在主義哲學(xué)做了一次直白又深刻的注釋。圣這一獨(dú)特現(xiàn)象在于，在《小王子》這個(gè)童話中孕育了一種現(xiàn)代人的生存體驗(yàn)和生存哲學(xué)。埃克蘇佩里的現(xiàn)代童話《小王子》①永遠(yuǎn)是那顆散發(fā)著璀璨光芒的恒星。existence。關(guān)鍵字：存在主義；《小王子》；存在；本質(zhì)Interpretion of Philosophical Idea of Existentialism in The Little PrinceZhuQiaoDirector: Zhou XiaoBo(College of Humanities, Zhejiang Normal University)Abstract: The French writer Antoine de SaintExupery’s grate writing The Little Prince always has a special charm, which attracts incalculable people to read thesis considers that the discussion of metaphysics in The Little Prince shows some philosophical idea of existentialism, for example, the existence of absurdity and loneliness, the free choice of essence, the realization of responsibility, and looking for relations with other people in on the meaning of existence, the author reflects the adult and the existent condition for the adult, thinking that because of the loss of innocence, there is indifference and estrangement among adults, meanwhile there is also some possibility for the return of innocence in the adults’ Words: Existentialism。本文認(rèn)為在《小王子》形而上的探討上表現(xiàn)出某些存在主義的哲思，比如荒謬與孤獨(dú)的存在體驗(yàn)，比如本質(zhì)的自由抉擇，比如責(zé)任意識，比如在行動中找尋與他人的關(guān)系。第二