【正文】 《問劉十九》《買花》 《自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望》等。大概因為他青少年時期的顛沛流離和以后的數次被貶，多為外官，經歷極廣，對社會有較深刻的了解，才使他得以成為千古不朽的大詩人。從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。契丹國王親自將白詩譯成契丹文字，詔番臣誦讀。據史料載，當時日本嵯峨天皇就曾經抄寫過許多白居易的詩，藏之秘府，暗自吟誦。一個人的詩作，在當代即產生這樣的社會效果，在古代是極少見的。至于繕寫模勒街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。白居易在《與元九書》中說：“自長安抵江西三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者；土庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者。他將自己的詩歌分為四類，諷諭詩之外，還有閑適詩、感傷詩、雜律詩，前兩類體現著他的兼濟、獨善之道，所以最受重視。白居易是中唐時期重要的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。元稹則更欣賞杜詩通俗化的傾向。這些詩作有兩點最值得注意：一是繼承了古樂府的形式，自擬新題，緣事而發(fā)，寫真實實事、親身見聞；二是以樸實真切的語言乃至口語入詩，力求通俗淺顯。” 元白詩派的重寫實、尚通俗的詩風，其遠源可以追溯到三百首中的“風”詩和漢魏樂府民歌，其近源則是安史之亂以來一批具有寫實傾向的詩人創(chuàng)作，尤其是偉大詩人杜甫的創(chuàng)作。清人趙翼說：“中唐詩以韓、孟、元、白為最。如《上傷白鬢人》、《母別子》等篇二：白居易詩歌的藝術風格白居易與元、白詩派的詩歌風格與韓孟詩派同時稍后，中唐詩壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩派。如《西凉伎》、《縛戎人》、《新豐折臂翁》等。二是揭露統(tǒng)治階級驕奢淫逸欺壓人民的罪行，如《傷宅》、《歌舞》、《買花》、《賣炭翁》、《宿紫閣村》等。諷喻詩最有代表性的是《新樂府》五十首和《秦中吟》十首。淺近平易的語言風格和淡泊悠閑的意緒情調都為人稱道。其中最受白居易重視的是分雨是與閒適詩，他體現了白居易思想中“兼濟”與“獨善”兩個不同的側面。因評價標準過于狹嚴，導致大量優(yōu)秀的作家和作品被排除在外。這一理論是對儒家傳統(tǒng)詩論的直接繼承，也是對杜甫為實事的創(chuàng)作道路的進一步發(fā)展。??其主順而肆，可以播于樂章也。”強調內容與形式的統(tǒng)一，主張形式為內容服務，反對脫離內容而從事形式。如《新樂府序》：“其辭質而徑，欲見之者易倫也；其言直而切，欲聞之深誡也；其事核而實，使采之者專信也；其主順而肆，可以播于樂章歌曲也.“強調諷論：認為詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷論?！鄙型ㄋ祝簭娬{語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫實須絕假純真，形式須流利暢連。重為實：再詩歌與現實的關系上，他認為文學根植于現實生活，是現實生活的反映。也即《新樂府序》中所說“為君為民為物為事而作，不為文而作也。主要體現于他的《新樂府序》和《與元九書》中，而以《與元九書》為最全面、最系統(tǒng)。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。這首詞雖寫閨情，卻是以歡情來顯現，形式清新活潑。真是“君心不如潮，妾心深過?！??！敖薄笨v然倏忽而逝，但它有日日夜夜有來有往，而那負心郎呢？他走后卻再沒有音信。但詞中思婦卻并不這么看，她認為江和海水不能與自己的情意相比。“江潮”常洶涌而來，倏忽而去，與薄幸人起初熱烈卻又轉瞬即逝的愛情極為相似。詞人通過對一位復雜微妙的閨中女子內心矛盾的刻畫，真實地表現出她對愛情的忠貞和被人拋棄的悲慘境遇。”在中唐當時，官府重商棄農，鹽商和珠寶大賈成為一個特殊階層，“姓名不在縣籍中”，“不屬州縣屬天子”，他們牟取暴利，生活豪奢，“商人重利輕離別”、“日日逐利西復東”，故商人婦便更要常受“來去江口守空船”之苦。賞析這首詞形式與七言絕句相同，本來是白居易的自度曲，“相恨不如潮有信”句詩人化用了李益《江南曲》詩意：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。浪淘沙此詩贊賞菊花凌寒的品格。只有籬笆邊的菊花，金黃色的花朵在清晨的陽光下看起來更加艷麗。賞析初降的霜輕輕的附著在瓦上，芭蕉和荷花無法耐住嚴寒，或折斷，或歪斜，惟有那東邊籬笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初開讓清晨更多了一絲清香。詠菊一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。二月二日二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。有一個老農無意中也來到了買花的地方。它們被精心呵護著，主人還給張上了帷幕，筑起了樊籬，辛勤澆灌之余還培上了最肥沃的土，因此花的顏色還和以前一樣鮮艷。牡丹花的價錢貴賤不一，價錢多少以花的品種來定。一叢深色花，十戶中人賦。有一田舍翁，偶來買花處。水灑復泥封，移來色如故。灼灼百朵紅，戔戔五束素。共道牡丹時，相隨買花去。用什么來安慰我這幽深彷徨的思緒，唯賴這北窗下的琴來解我心中孤獨。聞見灘頭江水帶來的秋意撲面而來，山谷的氣候濕潤，晴天也多像陰天。將何慰幽獨，賴此北窗琴。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。附近的關卡周圍也全是送別的人，每個人都折柳來送離別的友人。為近都門多送別，長條折盡減春風。其中的一些理論主張，在今天依然具有意義。但不可否認的是白居易繼承了我國古代現實主義詩歌理論，從自己進步的政治主張出發(fā)，在詩歌的本質特征、創(chuàng)作發(fā)生原理、詩歌的功能作用、創(chuàng)作原則、藝術形式等方面提出了自己的觀點。從而強調詩歌內容的真實性、情感傾向的鮮明性、語義的通俗性。不能盲目的加以肯定也不能全面給予否定。文學教育的審美方式的實現，白居易也沒有正確的認識，輕視了詩歌的藝術美，忽略了藝術形式的相對獨立性。這些不足之處，是白居易對文學和政治關系的認識簡單化和片面化的表現。缺乏一唱三嘆的藝術韻味，難以引起讀者想象。在白居易看來，南北朝的詩幾乎沒有好詩，李白的佳作也不過十分之一，這樣的評論以實用功利的標準作為唯一的標準，忽略了詩歌的審美特征。詩歌作為一種藝術創(chuàng)作，其中的文學形象可以在讀者的二次閱讀中進行再創(chuàng)造并從中認識所反映的社會生活。在內容上，詩歌題材的通俗化擴大了詩歌的表現內容，通俗易懂的形式和內容讓詩歌的鑒賞范圍也擴大了。從而減弱了詩歌的感染力，造成詩意淡化。白居易的詩歌觀點是作為他的政治觀點的一個部分提出來的。此外受時代的局限性，以及作者自身的一些因素影響。白居易繼承了我國古代現實主義詩歌理論，對儒家詩歌理論進行了繼承與發(fā)展，對詩歌的本質特征、創(chuàng)作原理、藝術形式、功能作用等方面提出了自己的觀點，建立了一個理論體系。認為屈原“歸于怨思”，陶淵明“偏放于田園”。白居易認為杜甫的現實主義詩歌太少。李之作，才矣奇發(fā)，人不逮矣，索其風雅比興，［］十無一焉，杜詩最多，可傳者千余首。所可舉者，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑方有《感興詩》十五首。至于梁、陳間，率不過嘲風雪弄花草而已。在《與元九書》中寫道：“以康樂之奧博，多溺于山水；以淵明之高古，偏放于田園。白居易秉持詩歌為政教服務的目的，堅持“風”、“雅”反映現實的傳統(tǒng)，對歷代的詩歌用六義的尺度進行了衡量評述，充滿了批判的態(tài)度。將那些于時于事沒有關系的詩文看的毫無價值。白居易作為一個現實主義的詩人，強調了詩歌的政治功利作用?？偟目磥?，白居易對詩歌作用的闡述與他自身的經歷，對人民的疾苦的了解密切相關。白居易要求諷喻詩的寫作要意見尖銳并且語言質樸。漢儒論詩，強調詩歌的社會教化功能，白居易則進行了突破，用詩歌反映人民疾苦，表現出鮮明的感情傾向。如《觀刈麥》、《賣炭翁》、《上陽白發(fā)人》、《杜陵叟》等。2．諷喻詩白居易的大量諷喻詩，按照生活的本來面目去體現人民的思想、情感和愿望。唐代詩壇自大歷以來，君主聽見的都是廟堂之音，白居易踐行自己的詩歌理論主張，用詩歌來美刺現實，使詩歌能反映社會的面貌、體現百姓的心聲抨擊現實，以使下聞于上。1．美刺“美刺”即美善刺惡，屬于作品的思想內容范疇。“裨補時闕”是要求詩歌能揭露時政的弊端，引起統(tǒng)治者的注意，促使他們進行必要改革。白居易“救濟人病，裨補時闕”的詩歌創(chuàng)作主張和“不懼權豪怒，亦任親朋譏”的創(chuàng)作態(tài)度，即是對儒家民本思想的繼承和發(fā)揚，同時也是對儒家“溫柔敦厚”的詩教的重大突破。總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而做、不陜西理工學院畢業(yè)論文為文而作也”。提出了“補察時政、泄導人情、救濟人病、裨補時闕” 4110等口號。其詩歌理論的進步意義直接表現在關于詩歌創(chuàng)作的目的與任務的論述方面?！边@表明詩歌具有多種作用。如可與反映社會生活，反映民生疾苦，具有認識作用；也可以抒寫詩人內心的歡娛之情、閑適之情，具有愉悅作用。這樣的詩歌理論連同白居易的詩歌創(chuàng)作深刻的影響了后來的詩人。便是最好的體現。針砭時弊而又通俗易懂，詩歌作為一種社會意識引起了百姓的共鳴，在民間大量流傳。如我們熟知的《賣炭翁》等。為了詩歌的通俗易懂，白居易不斷進行修改和錘煉。這非常有利于百姓的接受與詩歌傳播。使詩歌通俗百姓易懂，這是其詩歌具有人民性的表現之一是對古代文學和詩論的一個貢獻。例如“微而婉”的要求。在《策林六十八》中說:“褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣”，白居易的《秦中吟》十首，采用一詩議一事真實而又富有批評效果?！碧岢隽松袑嵣兴椎乃囆g主張。首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也。即詩歌要真實而又通俗，這樣易于接受也才能真正發(fā)揮諷刺批判的作用。而直筆、實錄便是白居易詩歌功能追求的體現、是想實性與人民性的表達。再次要有一定的典型性，白居易要求詩歌所描寫的具體生活內容，應當有某種普遍的社會意義。其次要有一定的政治性，詩歌反映生活體現社會問題。與“直筆”和“實錄”的創(chuàng)作原則相對應，在方法上則有了相同的要求。“秦中吟”，一吟悲一事。因此對人民的疾苦必須要“直書”要“實錄”。為事不為文要求詩歌關注、反映、影響現實。寫民生的詩篇占有重要地位。首先要求詩歌要真實的反映現實，不虛美不粉飾太平，客觀公正的“直歌其事”。用白描的手法記錄下客觀現陜西理工學院畢業(yè)論文實。實錄是就方法，而直筆更側重作者的寫作態(tài)度。