【正文】 ，使學(xué)生的主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮。每當(dāng)看到某些學(xué)生以自己特有的方式來(lái)展現(xiàn)想提問(wèn)的舉動(dòng)，如：高高舉手、大聲叫喊、跟旁邊學(xué)生切切私語(yǔ)等，他們得到的總是當(dāng)頭“一棒”，我們的教師總以課堂時(shí)間有限或者遵守課堂紀(jì)律為由，一筆抹殺了學(xué)生想問(wèn)的欲望，久而久之，學(xué)生以無(wú)疑問(wèn)為榮，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么；教師教多少，學(xué)生學(xué)多少，形成了敢想而不敢問(wèn)的“心病”。在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)確實(shí)有不少學(xué)生在產(chǎn)生問(wèn)題后都希望將 “疑”盡快得到解決，消滅在萌芽狀態(tài)。一、課堂教學(xué)，多留點(diǎn)“提問(wèn)”的空地給學(xué)生古人曾說(shuō)：學(xué)貴有疑，有疑則進(jìn)矣。小學(xué)信息技術(shù)課堂中的“自留地”，是指教師在整堂課的安排設(shè)計(jì)上，留給學(xué)生一定的自主學(xué)習(xí)時(shí)間?！娟P(guān)鍵詞】 自留地播種提問(wèn)思考操作“自留地” 漢語(yǔ)詞典意思是實(shí)行農(nóng)業(yè)合作化時(shí)，留給農(nóng)民個(gè)人“經(jīng)營(yíng)”的小塊土地，農(nóng)產(chǎn)品歸個(gè)人所有。多給學(xué)生“自留地”,讓其自由“播種”小學(xué)信息技術(shù)課堂中“多給學(xué)生自主時(shí)間”的思考孫自強(qiáng)【摘要】隨著人們對(duì)教育理念的深入研究和不斷更新，教育改革勢(shì)在必行，作為一名信息技術(shù)教師走在信息技術(shù)前沿的“弄潮兒”，如何把掌握的先進(jìn)的知識(shí)在課堂中發(fā)揮至極，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率，顯得尤為重要。因此，每個(gè)人必須終身持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)更新自己的知識(shí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，勝任本職工作。那種一次性“充電”即可受用終生的時(shí)代，已成為歷史。人才學(xué)上的“蓄電池理論”告訴我們，一塊高能電池的蓄電量是有限的。終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念，學(xué)習(xí)能力成為社會(huì)、單位和個(gè)人的核心能力。學(xué)習(xí)就是生活，生活就是學(xué)習(xí)，是相伴始終的一個(gè)過(guò)程。近代著名教育家陶行知先生一貫主張“活到老，干到老，學(xué)到老，用到老”。一個(gè)人能力素質(zhì)的高低，最終取決于能否鍥而不舍地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn), 避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開(kāi)展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問(wèn)題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的屈服，更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。(5)沉著解決問(wèn)題的能力。(4)做出正確決斷的能力。(3)初具組織管理能力。(2)完善社會(huì)交往能力。大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達(dá)能力。一個(gè)人的才能與從事的活動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動(dòng)要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動(dòng)時(shí)就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍；反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會(huì)感到力不從心，事倍功半。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒(méi)有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會(huì)和人所處的群體不能容許的。知識(shí)是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說(shuō)的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，一個(gè)人只有具備了融會(huì)貫通的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問(wèn)，這本身就是一種素質(zhì)。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識(shí)、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長(zhǎng)、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。有不少大學(xué)已開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。(4)要有創(chuàng)新能力。(3)要有更新知識(shí)的能力。(2)要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(1)要有廣博精深的知識(shí)貯備。用人單位需要的是干才，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長(zhǎng)期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢(qián)謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。(2)事業(yè)心和責(zé)任感。(1)較高的政治素質(zhì)。構(gòu)建文明和諧的校園,需建立誠(chéng)信,文明的作風(fēng),坦誠(chéng)相待,說(shuō)實(shí)話,做實(shí)事,考試時(shí)堅(jiān)決杜絕舞弊現(xiàn)象,用誠(chéng)實(shí)和實(shí)力給自己和老師交上一份滿意的答卷,作風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn),文明和諧校園,文明的舉止需要從點(diǎn)滴小事做起,而這點(diǎn)滴小事卻關(guān)懷我們的未來(lái)思想道德素質(zhì)反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。由于大學(xué)生主體的特殊性，在構(gòu)建和諧校園活動(dòng)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，在廣大青年中培養(yǎng)一大批堅(jiān)定的馬克思主義者；加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，改變自身不文明言行，充當(dāng)構(gòu)建和諧校園的主力軍。大學(xué)生群體的主體意識(shí)、理解力、判斷力、意志力都較同齡人深刻成熟，在各種誘惑、多元價(jià)值取向的相對(duì)主義道德環(huán)境中，可能有過(guò)困惑，但完全有能力并且應(yīng)該作出自我意志抉擇，保有自己的獨(dú)立人格。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們接受高等教育，具備比較高的知識(shí)與能力水平、意志水平和心理品質(zhì)；比較注重自己的公眾形象，愿意提高自己的道德人格水平，具有進(jìn)行道德選擇、自制和自我修養(yǎng)的能力；他們有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，對(duì)外界事物有高度的敏感性，有獲取知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，有追求自由、民主、平等的責(zé)任心。大學(xué)生與教育環(huán)境之間、大學(xué)生人際關(guān)系之間的協(xié)調(diào)和諧，都有賴于大學(xué)生校園文明程度與思想道德素質(zhì)的提高。前者屬于人工自然環(huán)境的范疇，它可以為構(gòu)建和諧校園提供剛性的條件措施，我們每個(gè)人都有責(zé)任去愛(ài)護(hù)它，而不應(yīng)隨意地踐踏與毀壞。師生關(guān)系是我們構(gòu)建和諧校園所應(yīng)關(guān)注的重要內(nèi)容五、大力強(qiáng)化愛(ài)校意識(shí)所謂和諧，不僅表現(xiàn)為人與人的和諧，也表現(xiàn)為人與自然的和諧。蘇聯(lián)的另一位教育家加里寧也曾講過(guò)，優(yōu)秀品德的培養(yǎng)不能“借助漂亮的說(shuō)教或空洞的鼓動(dòng)性的喊叫，它們只能以同志間的交往為基礎(chǔ)，在日常的看不見(jiàn)的影響下，在整個(gè)生活過(guò)程中深深地被灌輸?shù)揭庾R(shí)中去?！本唧w來(lái)說(shuō)，就是需要一種心理相融的新型師生關(guān)系。以情感為基礎(chǔ)，溝通師生間的思想，適應(yīng)大學(xué)生的心理活動(dòng)過(guò)程。怎樣解決這一矛盾是構(gòu)建和諧校園的又一關(guān)鍵。第六，師生之間的關(guān)系。同學(xué)間一旦發(fā)生不愉快的事情，一定要先檢討自己，后寬容別人。因此，作為教育工作者要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)互助互愛(ài)的精神，共同戰(zhàn)勝困難，圓滿完成學(xué)業(yè)。但由于學(xué)生的思想狀況十分復(fù)雜，所以彼此間的矛盾時(shí)常引發(fā)。第五，是生生之間的關(guān)系。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)真正樹(shù)立民主開(kāi)放的觀念，準(zhǔn)確、全面、及時(shí)地公開(kāi)校務(wù)信息，并通過(guò)各種途徑和形式，保障學(xué)生有序、平等地行使參與學(xué)校管理和政策方針的制定，通過(guò)監(jiān)督，使權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程公開(kāi)、透明，讓學(xué)校實(shí)施的管理行為置于廣大學(xué)生的監(jiān)督之下。實(shí)現(xiàn)校園管理民主化應(yīng)進(jìn)一步將高校民主具體化，使大學(xué)生民主權(quán)利在學(xué)校的全面落實(shí)成為可能。教育是心靈的藝術(shù)，是進(jìn)一步開(kāi)拓民主思維的主要方式。讓學(xué)生參與校園管理，通過(guò)認(rèn)識(shí)校園內(nèi)部管理中的諸多不足，客觀考量學(xué)校的民主管理程度，將會(huì)有利于高校民主管理體制的進(jìn)一步健全和完善，深化民主思想的真正內(nèi)涵。建立健全高校民主管理體制，從根本上解決校內(nèi)民主只重思想不重內(nèi)涵的問(wèn)題。只要同學(xué)們有恒心、有毅力，就沒(méi)有攻不破的難關(guān)；只要真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉