【正文】 宜官窘于酒資，于酒館墻上寫字，見者不禁解囊。微薄談不出文化意蘊(yùn)，微信傳不出真情實感。）文化氛圍，便是如此。（是這樣嗎？）便是在這種文化氛圍下，在印度的加爾各答，你能轉(zhuǎn)角邂逅浮生舊夢，隨處可見智者仁人，下一刻便找到心靈的棲居。他們的每個早晨，起床后，先會慢條斯理地閱讀《印度時報》，與家人討論經(jīng)濟(jì)金融，飲一杯咖啡，開始暢談?wù)軐W(xué)與靈修，開始討論、爭辯。）看看鄰國印度，“中國速度”之下，他們無比淡然。（總寫“怎么辦”，明確）將文化內(nèi)化，不能只通過讀與學(xué)，要融入靈魂，先要慢下生活的節(jié)奏，形成一種強(qiáng)烈的文化氛圍。（對比之中，提出中心論點，以下寫如何提升軟實力）然而軟實力的體現(xiàn)，是由內(nèi)而外的。然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質(zhì)，更應(yīng)有豐富的、具有世界價值的文化。編號：6得分：57分弘文化，揚(yáng)國威當(dāng)“中國速度”令世界矚目；（改逗號）當(dāng)“和平崛起”勢不可擋；（改逗號）睡獅覺醒，雄雞高唱。行文也不乏閃光的語句，尤其是開頭——“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。我真盼望那一天！【點評】考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點之一。唯有如此，才能制造未來最大的海浪潮。顧城呼吁道“我要做最狂的風(fēng)，和最靜的海。我們擁有得天獨(dú)厚的文化資源與源遠(yuǎn)流長的思想傳統(tǒng)，然而我們卻缺乏發(fā)展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來越廉價。我們好像缺乏一種特質(zhì)，一種沉下心細(xì)細(xì)鉆研的特質(zhì)。曾經(jīng)的李小龍做到了這一點，可隨著他的隕逝，功夫已經(jīng)很難將中國的武術(shù)之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。類似孔子學(xué)院的機(jī)構(gòu)不是載體，它更像是國際友好機(jī)構(gòu)而不是文化場所，而且它也無法體現(xiàn)物質(zhì)承載寄予思想這一特點。在世界上，中國的思維難以應(yīng)用于物質(zhì)，而中國的物質(zhì)，卻又難以承載中國的精神與思想。中華美食？有可能，不過外國的中國美食已經(jīng)失去了它的本色，難以培養(yǎng)真正的中餐愛好者。很無奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？我如身處黑暗，無法認(rèn)知其真正的特征。盡管我們有諾獎得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個體之名聞名的，而我所說的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價值觀，比如法國有啟蒙思想，美國的民主與自由更是被推向了世界各個角落。而現(xiàn)代中國文化的影響力，仍然微乎其微。編號5得分57分中國文化如何走向世界撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。思維不嚴(yán)密，語言表達(dá)也不夠規(guī)范簡明?！凹核挥鹗┯谌恕边@個觀點在文中是指交流的原則，而不是對價值觀輸出是否是強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)的判斷，顯然此文的觀點并未直接準(zhǔn)確地切合題意。此文的立論的基礎(chǔ)是作者對“價值輸出”的認(rèn)識，作者認(rèn)為，“輸出”是“強(qiáng)迫”性的，這顯然是有片面性。從反面立意，獨(dú)立思考，力求新意，頗有挑戰(zhàn)的勇氣和自信，故而文章底氣較足。思維活躍，聯(lián)想豐富，引用的例子豐富新鮮，給人鮮活之感，展示出這位考生豐厚的積累和對現(xiàn)實的廣泛關(guān)注。）己所不欲勿施（于）人，讓強(qiáng)大回歸本質(zhì)，讓價值的衡量重新找回標(biāo)準(zhǔn)。所以，價值觀的輸出與否，并非衡量強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)；而價值觀的強(qiáng)大與持久與否，才是國家民族屹立不倒的主心骨。強(qiáng)大與否，并非依靠別人評價，而是依靠自身的發(fā)展完善成長。）真正強(qiáng)大的人，無需自我推銷，無需強(qiáng)迫他人，亦能屹立高山之巔：真正強(qiáng)大的國家，無需使用手段，無需借助口碑，亦能助矗立世界之林。可如今人們口舌之爭往往上升到人身攻擊：徐錚與周立波間的對罵讓看客無奈；閭丘露薇對柴靜的點評卻遭網(wǎng)友攻擊??是誰說你的觀點我必須接納，我的看法你必須認(rèn)同的？思想貴在獨(dú)立，所以我們待人接物也該時刻銘記：己所不欲勿施于人。自己堅守自己的信念，并不等于非得強(qiáng)迫他人也接受你的觀點。每個人都是獨(dú)立的個體，擁有不同的背景與思想，百花齊放，思想碰撞激烈的時代更加容易倍（輩）出人才。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中價值觀輸出，進(jìn)而否定有價值觀輸出是強(qiáng)國標(biāo)準(zhǔn)的觀點，論證缺乏說服力。既然作者說是“交流”，那么，價值觀輸出就不是文化侵略，也就沒有違悖“己所不欲勿施于人”的原則。如今各國紛紛使出各種價值觀傳播的煙霧彈：美劇泛濫、韓流入侵，一首《江南style》讓全球瘋狂??但你是否看見這背后隱藏各國強(qiáng)迫性的價值觀，讓你整天沉溺在“歐巴”“英雄主義”的無底洞呢？因此我們應(yīng)該堅守自己的陣地，而國家之間的交流也應(yīng)該遵循“己所不欲勿施于人”的道理（評：病句，搭配不當(dāng)），讓世界文化（評：宜加上“百花”）齊放。），也正是因為這些不同的文化背景才造就了世界文化瑰寶繁榮，世界文化的多樣性。）國家間的交流需“己所不欲勿施于人”(的原則)。所以，價值觀（評：應(yīng)該是“價值觀輸出”）決定的“強(qiáng)國”是強(qiáng)迫非強(qiáng)大。然而，筆者想說，真正的強(qiáng)大的價值觀，無需強(qiáng)迫也會被接受。這句話為后文立論作張本）。如：標(biāo)題、開頭和結(jié)尾中“猛虎”與“薔薇”的表述，文中“守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨”、“在名利枷鎖中做一個脫巾獨(dú)步的逸士”、“看一本“‘無關(guān)風(fēng)月、只為真心’的好書？抑或‘看庭前花開花落、望天際云卷云舒’”的表述等。尤為可貴的是，每個論據(jù)使用后作者都會結(jié)合論點進(jìn)行有針對性的分析，增強(qiáng)文章說服力。論證上，論據(jù)充足、論證方法多樣。立意上，新穎而有深度。何不讓內(nèi)心中的價值觀攜一顆圓融飽滿的心靈安睡、讓心中的那頭猛虎靜靜細(xì)嗅薔薇呢？（評：點題并照應(yīng)開頭，用反問句式強(qiáng)調(diào)文章觀點。）弘一大師道：“以冰霜之潔勵己，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大。因為在他的心里，享受、熱愛生活才是至深的哲學(xué)。他所釀的酒被路人稱為“全國最好喝的酒”。相反，它們的作用是不可估量的。）曾有名家說過，人要多做無用的事。學(xué)會像莊子一樣守靜吧！守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨。這就是莊子的價值觀，它無需向車馬喧囂的外界傳遞，因為莊子只求內(nèi)心的一份安逸、不許一切執(zhí)念打破它內(nèi)心的平和。）在宦海煙云、功名利祿的俗世幾經(jīng)浮沉，唯有莊子仍堅守本心，所以他才不致為官場蝸角虛名所動。）正如莊子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”（評：孔子對顏回的評價，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢飲。故怡和養(yǎng)神，則安于內(nèi)，清虛棲心，則不誘于外也。（評：因果分析、假設(shè)分析加條件分析，點擊材料關(guān)鍵詞“價值觀”“輸出”，用“所以”得出結(jié)論，水到渠成。如果使一個國家的文化非要別國所認(rèn)同、一個人的思想觀念強(qiáng)加于他人，那么這與“霸權(quán)主義”有何不同呢？世界本來就是多元的，做好自己、忠于本心才是份內(nèi)之事。（評：“圓融”，內(nèi)心平和，佛教用語，作者見識非同一般。（評：不故弄玄虛，起筆即點題并解題，讓讀者恍然大悟。）英國詩人薩松曾言：“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇。但語言也略有瑕疵，少數(shù)句子表達(dá)不當(dāng)，但瑕不掩瑜，此文不失為考場佳作。層層遞進(jìn)，構(gòu)思綿密。、假設(shè)論證、舉例論證，將“‘拿來’更應(yīng)懂‘送出’”的觀點引向深入，富有邏輯性，事例鮮明貼切。設(shè)疑之后，再以自己的觀點作答。作為一篇優(yōu)秀作文，有幾點吸引我們的眼球：。我們是否也該就此反思呢？別再癡迷于產(chǎn)品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚(yáng)！“拿來”更應(yīng)懂“送出”，只有如此，中國才可真正稱為強(qiáng)國。正如那些專注于中國文化的孔子學(xué)院的老師們，既（改為“即”）便他們并沒有為中國的GDP帶來直接的影響，但他們埋下了中國文化的種子；正如那些專注于弘揚(yáng)古代紋路的本土服裝設(shè)計師們，也許他們的產(chǎn)出十分少，但他們讓外國人認(rèn)識到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國的強(qiáng)大，中華文化深處的富饒！可是這樣的事情僅憑個人之為怎能完成，社會不該營造這樣一種傳揚(yáng)文化的社會氛圍嗎？若有更多的人注重國畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會有更多人為中國傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會是對文化的忠誠嗎？若我們不僅有“中國制造”，更有“中國創(chuàng)造”；若外國人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強(qiáng)國風(fēng)范。可惜的是，當(dāng)下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產(chǎn)出產(chǎn)品的機(jī)器？ 猶記清華美院的學(xué)生懷揣著傳承國畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機(jī)器。（本段分號用得不當(dāng)）正如撒切爾夫人不曾擔(dān)心，僅會外銷產(chǎn)品的中國會威脅到英國的存在，當(dāng)下的中國人又怎可僅因我們?nèi)照橄冗M(jìn)的技術(shù)與產(chǎn)品便拍拍胸膛大喊自己的強(qiáng)大？在我看來，中國尚停滯在“拿來”的階段，我們也許知道“送出”，但國人所專仍拘限于先進(jìn)的物質(zhì)，怎不更進(jìn)一步深入我們的文化與思想？英國不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動著的輝煌歷史與文化；美國不僅因其閃動著科技之光而成為強(qiáng)國，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創(chuàng)新的時代精神。當(dāng)然，文章也有些不足：標(biāo)點符號運(yùn)用不準(zhǔn)確，核心概念有些紊亂，文章標(biāo)題是“中國精神的突圍”，但內(nèi)容時而談“中華文化”，時而談“與時俱進(jìn)的價值觀”，對“中國精神”，“中國文化”，“中國的價值觀”三個概念沒弄清楚，也沒能基于題目做有機(jī)的整合，一以貫之。作者語言表達(dá)能力強(qiáng)，句式靈活多變，文章多個文段大膽運(yùn)用排比或?qū)ε紭?gòu)段，有氣勢，有充沛的情感，有相對嚴(yán)密的邏輯。最后，再次強(qiáng)調(diào)我們可以走上這樣的道路，但需要我們虛心學(xué)習(xí)，誠心汲取。文章有對中國現(xiàn)實問題的深刻批判，更有對民族文化、民族精神輸向世界的信心和期盼?！军c評】作者思維活躍，充滿思辨，從“ 我們曾經(jīng)擁有傲人的文化”開始，對我國向世界輸出價值觀，實現(xiàn)精神突圍充滿信心。我相信“孔子學(xué)院的熱捧”只是我們“強(qiáng)人”、“強(qiáng)市”、“強(qiáng)國”的預(yù)熱，我相信漢語熱潮定能席卷全世界，然后他們能明白仄起平收的詞句、瑯瑯上口的詩篇、含蓄雋永的山水畫究竟有多么動人。而正是已融于我們血脈的大智慧才能使我們最終找到輸出價值觀的路徑，成為真正崛起的大國、強(qiáng)國。然而，當(dāng)廣電總局用禁播、限播日漫、美劇來阻止他國價值觀的輸出；當(dāng)我們下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度過的時候；當(dāng)我們自己都不能很好了解自己文化的時候，我們怎么可能在歐美文化參天大樹中尋求到一線光芒實現(xiàn)突圍？梁曉聲曾言：文化實際上是根植與內(nèi)心的休養(yǎng)，能約束自己的自由，潛移默化中的優(yōu)雅舉止。且讓我們將其傲語作為前進(jìn)的動力，畢竟精神之臂的無縛雞之力注定物質(zhì)之軀再粗壯也寸步難行。而與之相對，我們引以為自傲的中華民族優(yōu)秀文化倒在改革開放下面臨委頓的危機(jī)。）多少年，我們高呼中華民族必將帶著自成一派，獨(dú)立系統(tǒng)的中華文化傲然立于世界民族之林？（。編號：1 得分：59分中國精神的突圍多少次，我們驕傲孔孟儒思，老莊哲孛，李杜詩篇？（。人類漫長的歷史證明：屠城的戰(zhàn)火沒有奧林匹克圣火持久，自利的奸詐比不上共贏的智慧博大，兵法，武器的鋒芒掩不了仁愛的光輝。盡管孔子的書被焚燒過，追隨者被坑殺過，但什么人能夠毀滅廣闊的天空呢？仁愛的鳳凰，始終翱翔在古老民族的天空。江山留勝跡，我輩復(fù)等臨”（孟浩然），只有超越個人和民族利益的價值觀，才是人類的公器，才能超越種族國境，并不脛而走，才能代代浸濡人間。倭人因為仰慕大唐的盛世繁華而遠(yuǎn)涉大海派來遣唐使，德意志因為信奉武力征服而折戟莫斯科城。產(chǎn)品、財富和權(quán)勢，可以通過投機(jī)、暴力、命運(yùn)而獲得，但對價值觀的判定和追隨只能基于人心。所有的科技發(fā)明、強(qiáng)大武力和暢銷產(chǎn)品都會成為過眼煙云，只有世人認(rèn)可并根植人心的價值觀才能不朽；所有的征服都會遭遇反抗和沖突，只有美好的價值觀才會讓人自愿頂禮膜拜。哪一種價值觀贏得人心，哪一個民族就是世界的無冕之王。優(yōu)勝劣汰是一種價值觀，武力征服是一種價值觀，和諧共贏是一種價值觀。因為商品的本質(zhì)，只不過是在生活中實現(xiàn)自己的價值觀?，F(xiàn)在，美國西校軍?？偨Y(jié)說：“我們不怕中國軍隊現(xiàn)代化，就怕中國軍隊毛澤東化”，這是價值觀給一支軍隊帶來的威力。善學(xué)者，必深入浸淫其思想和價值觀，以求根本；不善學(xué)者，購得器物而歸，以獲得財貨而洋洋得意。任何產(chǎn)品、任何生活方式，都是一個民族綜合素質(zhì)的物化，都是一個民族價值觀的物化。與之相反，商鞅在秦推行法家，舉國信奉，人人爭立功受賞，秦雖居于中華邊陲，生產(chǎn)力落后，但最終“大出于天下”。所以，魯國盡管擁有孔子而不能任用，流行儒服而不能強(qiáng)國?！肚f子》說：春秋時代的魯國，舉國儒服但儒者只有一人。價值觀是鯤鵬雄鷹展翅飛翔的天空，是龍魚暢游的樂土，是一種國家、民族和個人行動的內(nèi)驅(qū)力，是智慧、人才、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實力施展才華的無形舞臺。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個人立論；也可以寫記敘文。請仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個角度作文。在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價值觀之前，中國是不足以為懼的。”美國前國務(wù)卿希拉里在任時也說過類似的話，大意是一個不能輸出價值觀的國家，不能說它是一個強(qiáng)國。（每點1分，言之有理即可得分，滿分4分）第三篇：2013年廣東省深圳市高三年級第二次語文調(diào)研考試作文示范2013深圳市高三年級第二次語文調(diào)研考試作文示范（2013年4月21日考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（4分）（3）原因：經(jīng)濟(jì)全球化過程中，發(fā)達(dá)國家占優(yōu)勢主導(dǎo)地位，一些發(fā)達(dá)國家將利潤高、污染重的企業(yè)遷至發(fā)展中國家；同時一些發(fā)展中國家片面注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略環(huán)境保護(hù)。（4分）觀點：日益惡化的環(huán)境問題是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的重要原因之一。（任答兩點得4分）變化：國家加強(qiáng)對社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的管理；注重環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。（2分）39.（共28分）（1）事件：第二次工業(yè)革命。（任答一點得2分）經(jīng)濟(jì)上，建國初期的土地改革，使農(nóng)民獲得了土地；三大改造，農(nóng)村走上合作化道路；改革開放后，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為核心的改革使農(nóng)民生活水平提高。（2分）林則徐、魏源提出師夷長技以制夷；洋務(wù)運(yùn)動的開展；早期維新派出現(xiàn)（或答民族企業(yè)的誕生）。（4分）漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想大一統(tǒng)。（每題4分，共48分）題目121314151617答案BDCCAA題目***3答案CCBDDC二、非選擇題。（4分）(4)通過上述各國環(huán)境污染與治理過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，你得到哪些啟示。（4分）(3)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中’發(fā)展中國家環(huán)境污染問題日趨嚴(yán)重。(1)根據(jù)材料一，促成美國大規(guī)模墾殖大平原的主要因素是什么？（2分）美國治理荒漠 化的措施有哪些特點？（4分）由此反映出美國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上有何變化？（4分）(2)根據(jù)材料