【正文】 一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。而在“文明”這一核心價(jià)值觀中，更是包羅萬(wàn)象，不只是對(duì)于具體事務(wù)的價(jià)值判斷，更包括發(fā)展觀念，執(zhí)政理念，不能以犧牲環(huán)境來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同樣屬于文明發(fā)展的范疇。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作出了一系列重要部署。這個(gè)表述，是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。祝愿各位：探索人生真諦，幻發(fā)人生光彩，努力做社會(huì)有用之才。既已遭受挫折，態(tài)度至關(guān)重要。這樣不僅可以化干戈為玉帛，還可以享受與人交往的喜悅。” 師傅培養(yǎng)徒弟的方法讓人很受啟發(fā)，事物都是一分為二的，面對(duì)失敗，換一個(gè)角度去鼓勵(lì)他，使人揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。晚上打烊，徒弟怯怯地走上去問(wèn)師傅：“師傅，您為什么在我難堪時(shí)，處處幫我說(shuō)話，而我卻為何沒(méi)有一次做對(duì)了呢？”師傅慈愛(ài)地?fù)崦降艿念^笑道：“孩子，世上的事，從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的答案，有對(duì)就必然有錯(cuò)，有好就有壞，每一個(gè)人對(duì)同一個(gè)事物的看法不同，答案也不同。第四個(gè)顧客來(lái)到，師傅讓徒弟為其理發(fā)?！雌饋?lái)又年輕了幾歲。徒弟忙低下頭，師傅笑道：“為‘首腦’服務(wù)，本店不惜勞苦，甘愿奉獻(xiàn)。第三個(gè)顧客來(lái)到，師傅讓徒弟給客人理發(fā)。徒弟看了看師傅充滿(mǎn)鼓勵(lì)的目光，開(kāi)始給客人理發(fā)?！笨腿撕ΧァＭ降芸纯磶煾禎M(mǎn)含慈愛(ài)的目光，開(kāi)始給顧客理發(fā)。徒弟藝滿(mǎn)正式上崗。人常說(shuō)：“你敬人一尺，人敬你一丈”、“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，寬容是愛(ài)的精髓。隨著人生經(jīng)歷和婚姻生活的不斷磨練，我才慢慢解悟了安徒生的精妙用意。最后聽(tīng)到老頭子背回一袋已開(kāi)始腐爛的蘋(píng)果時(shí)，她同樣不慍不惱，大聲說(shuō)：“我們今晚就可以吃到蘋(píng)果餡餅了！”不由摟住老頭子，深情地吻他的額頭…… 其結(jié)果不用說(shuō)，英國(guó)人就此輸?shù)袅艘淮饚?。每?tīng)老頭子講到用一種東西換了另外一種東西，她竟十分激動(dòng)地予以肯定。老太婆見(jiàn)老頭子回來(lái)了，非常高興，又是給他擰毛巾擦臉又是端水解渴，然后就聽(tīng)老頭子講趕集的經(jīng)過(guò)。當(dāng)他扛著大袋子到一家小酒店歇?dú)鈺r(shí)，遇上兩個(gè)英國(guó)人，閑聊中談了自己趕場(chǎng)的經(jīng)過(guò)，兩個(gè)英國(guó)人聽(tīng)得哈哈大笑，說(shuō)他回去準(zhǔn)得挨老婆一頓揍。老頭子牽著馬去趕集了，他先與人換得一頭母牛，又用母牛去換了一只羊，再用羊換來(lái)一只肥鵝，然后用鵝換了母雞，最后用母雞換了別人的一大袋爛蘋(píng)果?？春笥∠笊羁蹋H有感悟，值得大家借鑒。有的人正是由于家庭矛盾、與人之爭(zhēng)，釀成犯罪遺恨終生的。因此每一個(gè)人就必須從現(xiàn)在開(kāi)始，練就一手好寫(xiě)；一口流利的語(yǔ)言表達(dá)；一篇優(yōu)美生動(dòng)的文章；一種特長(zhǎng)一種技術(shù)……乃至電腦，英語(yǔ)，以適應(yīng)二十一世紀(jì)的需要。不要怕今天沒(méi)有好事讓你干，關(guān)鍵是明天有了好事你卻干不了。四、關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 首先，從小事做起，從自身做起。守法使人安全，樹(shù)德使人升華，立業(yè)使人進(jìn)步。讓灰心變成信心，障礙變成坦途。遇到誘惑的時(shí)候，想想自己的事業(yè)；產(chǎn)生動(dòng)搖的時(shí)候，想想自己的事業(yè)；遭受挫折的時(shí)候，也要想想自己的事業(yè)。而只有用公共的道德標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)地掃除自身的私欲和雜念，才能得高望重，得道多助。樂(lè)人之樂(lè)者，才會(huì)“人亦樂(lè)其樂(lè)”；憂(yōu)人之憂(yōu)者，才會(huì)“人亦憂(yōu)其憂(yōu)”。無(wú)論說(shuō)多硬的話，辦多難的事，只要事先用這把掃帚在心里掃一掃，掃除越軌的邪念，掃除僥幸的夢(mèng)想，那么你就可以永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)安寧坦蕩。由人體想到人生，是不是也需要這樣的“三把掃帚”？ 一把是“法律的掃帚”。“三把掃帚”，是人體健康的基本保障。這是自由基的酶類(lèi)清除劑，即抗氧化酶，以及“居住”在腸道內(nèi)的益生菌。它們不僅能阻止脂質(zhì)的過(guò)氧化作用，可直接去除空氣污染物的毒性。第二把是“化學(xué)掃帚”。主要是一些食物纖維，包括纖維素、半纖維素和果膠等。聽(tīng)一位研究醫(yī)療保健的學(xué)者介紹，每個(gè)人的體內(nèi)都有“三把掃帚”，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)人體各個(gè)部位的“大掃除”。但是超了度的欲望卻是一些人毀節(jié)害命，受到了法律的制裁。這是對(duì)貪得無(wú)厭、欲壑難填的人的形象描述。做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。槽頭拴了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺。娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。清朝的一本閑書(shū)《解人頤》里有這樣一首打油詩(shī)： 終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。這種氛圍是迫使人按照道德來(lái)規(guī)范自己行為的重要力量。干了有悖于道德的事就會(huì)受到周?chē)说呐u(píng)、譴責(zé)。這說(shuō)明守德有益于身心健康，違背道德則有害于身心健康。我們都有這樣的體會(huì)，當(dāng)自己按照善良、誠(chéng)實(shí)、勤勞、見(jiàn)義勇為等道德標(biāo)準(zhǔn)做了好事、善事，心理上就會(huì)有一種愉悅的享受，長(zhǎng)期加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只做好事而不做壞事，如同古人所說(shuō)：“積善成德，而圣心備焉。最終受到道德的譴責(zé)和法律的懲罰。人對(duì)于自身慣性的克服能力是決定其人生價(jià)值的度量衡。具有如此慣性，身不由己，滑行著的人生是可怕的。癮是人的慣性析出的細(xì)微沉淀。慣性是消沉與欲望組合產(chǎn)生的致病因子，是欲望瘋長(zhǎng)開(kāi)出的罌粟之花。三 關(guān)于道德與法律 有一篇文章叫《慣性》，它說(shuō)的不是物體的運(yùn)動(dòng)，而是人。金錢(qián)可以買(mǎi)到“伙伴”，但買(mǎi)不到“朋友”。金錢(qián)可以買(mǎi)到“服從”，但買(mǎi)不到“忠誠(chéng)”。金錢(qián)可以買(mǎi)到“權(quán)威”，但買(mǎi)不到“威望”。金錢(qián)可以買(mǎi)到“虛名”，但買(mǎi)不到“實(shí)學(xué)”。金錢(qián)可以買(mǎi)到“藥物”，但買(mǎi)不到“健康”。金錢(qián)可以買(mǎi)到“珠寶”，但買(mǎi)不到“美”。送禮的錢(qián)，使你倍加償還。騙來(lái)的錢(qián)，使你狗膽包天。揀來(lái)的錢(qián)，使你用之不安。獎(jiǎng)勵(lì)的錢(qián)，使你加倍實(shí)干。必然應(yīng)該受到社會(huì)道德和法律的懲罰。而商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。當(dāng)然越便捷越好了。如果靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，當(dāng)然賺的錢(qián)越多就越偉大了。有人提出了這樣的問(wèn)題：既然人性不是自私的，為什么人們?yōu)榱速嶅X(qián)還竭盡勞苦？這關(guān)鍵是看賺錢(qián)的方法是不是合理合法的，如果得到的錢(qián)是損害了別人的利益，建立在別人的痛苦之上，那當(dāng)然是自私的。對(duì)于人性不是自私的，誰(shuí)還有懷疑請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。不能把個(gè)人的正當(dāng)要求同人性自私混為一談。生：小偷、殺人犯的自私，說(shuō)明不了人性是自私的。他們只僅僅是人類(lèi)中那種思想心理被扭曲變形的一小部分人，更何況他們的扭曲變形的思想心理是由于某種客觀條件的影響，主觀認(rèn)識(shí)不成熟，不堅(jiān)定而造成的。師：不錯(cuò)，他們確實(shí)是自私的。生：小偷、殺人犯、搶劫犯……師：小偷、殺人犯是不是一生下來(lái)就是小偷、殺人犯？ 生：不是，但是他們?yōu)榱俗约憾満e人。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我曾對(duì)學(xué)生在課堂上展開(kāi)討論，實(shí)況是這樣的—— 師：人性是不是自私的？ 生：（異口同聲、飽含激情）是。也許有人會(huì)說(shuō)：“人不為己、天誅地滅”。讀好生活這本書(shū)，只有永恒的內(nèi)容，沒(méi)有永恒的格式。在紛擾的生活中，我們要面對(duì)許多花花綠綠的東西，我們要選擇，要決定，要改變……所以，我們要思考。對(duì)待生活，最怕的是麻木，當(dāng)一個(gè)人心如死灰的時(shí)候，他的生命也就失去了本該擁有的光澤。生活變得越來(lái)越浮躁，各種各樣的誘惑讓人目不暇接、身心疲憊。正是這樣才實(shí)現(xiàn)了“我為人人，人人為我”的良好的社會(huì)環(huán)境。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：人生價(jià)值包含兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。因?yàn)榉瞰I(xiàn)自有奉獻(xiàn)的樂(lè)趣，人們正是在這種無(wú)休止的努力勞動(dòng)、鉆研拼搏中享受著愉快和幸福。那么對(duì)于一個(gè)人的人生價(jià)值來(lái)說(shuō)如果忽略了精神力量，其最終結(jié)果都將是灰飛煙滅。二 關(guān)于人生觀和價(jià)值觀 在坐的各位，請(qǐng)展開(kāi)想象的翅膀試想一下，我們所生活的空間是從什么時(shí)間開(kāi)始的呢？——每一個(gè)人只是生活在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間長(zhǎng)河中的一瞬間；生活在無(wú)窮無(wú)盡的宇宙空間中的一丁點(diǎn)地方。文章中5歲的兒子向小朋友夸耀“我有很多錢(qián)，我爸爸要死了。眼淚溢出了眼眶，流淌到了衣角?！鞍职?。我堅(jiān)信，我的眼角曾經(jīng)數(shù)秒鐘地保留著苦澀的、無(wú)奈的笑的皺褶?！蔽腋械綇奈从羞^(guò)的悲哀。我有很多錢(qián)。房子里復(fù)舊靜寂，院子里的熱鬧卻更加真切?！薄拔揖涂梢匀ッ绹?guó)，去娶凱利了（美國(guó)電視劇《碧海情天》又名《圣巴巴拉》中的女主人公）”“是的?！薄昂芏噱X(qián)？”兒子撲閃著眼睛，“很多錢(qián)是多少錢(qián)？”“幾十萬(wàn)?！薄鞍??！眱鹤优赖轿业纳磉?。恰在這時(shí)，5歲的兒子推門(mén)走了進(jìn)來(lái)。這是人的本質(zhì)屬性的真正表現(xiàn)。你也正是通過(guò)這個(gè)權(quán)利和義務(wù)才能維護(hù)你的尊嚴(yán)。每個(gè)人在孝敬自己的父母，養(yǎng)育自己的兒女，以及在自己的家庭、單位、組織中都有履行自己的權(quán)利和義務(wù)的資格，并且只有通過(guò)權(quán)利和義務(wù)才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)。人格與尊嚴(yán)這兩個(gè)詞常常同時(shí)出現(xiàn)表明了每一個(gè)人都有能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格，并且每一個(gè)人都從不同程度為維護(hù)自己的尊嚴(yán)而在努力履行自己的權(quán)利和義務(wù)。它是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。一 關(guān)于人格與尊嚴(yán)所謂人格是指人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。只所以說(shuō)討論就是說(shuō)大家可以隨便提問(wèn)題，可以對(duì)我的觀點(diǎn)發(fā)問(wèn)質(zhì)疑。第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿探索人生真諦，幻發(fā)人生光彩努力做社會(huì)有用之才鳳翔西中師正清諸位好！今天，我在這里想跟大家一起討論一下關(guān)于人生的問(wèn)題。青年大學(xué)生要結(jié)合自身實(shí)際，大力響應(yīng)和踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，做主動(dòng)倡導(dǎo)者、大力宣傳者、積極推動(dòng)者和堅(jiān)定踐行者。這是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。把積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我們自身的社會(huì)實(shí)踐中，這是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最直接貢獻(xiàn)。這就要求我們青年大學(xué)生必須高度重視自身的價(jià)值建設(shè)，密切關(guān)注國(guó)家、社會(huì)價(jià)值建設(shè)和時(shí)代發(fā)展潮流的大方向，深入學(xué)習(xí)、理解黨的十八大提出的關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重點(diǎn)要義，并緊密結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，自覺(jué)加強(qiáng)思想、理想、精神、道德等各方面的建設(shè)，使自身的價(jià)值觀教育和價(jià)值建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)相互融合，使自身的價(jià)值觀符合社會(huì)需要、符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，為將來(lái)走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)，為全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立良好榜樣。二是為全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹(shù)立榜樣。我們的人生理想，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、求職謀業(yè)，更需要培育一種改造社會(huì)和世界的崇高志向和精神。青年毛澤東在湖南第一師范就讀期間，立志“改造中國(guó)和世界”；少年周恩來(lái)在沈陽(yáng)讀書(shū)時(shí)，立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。一個(gè)人的志向和一個(gè)社會(huì)的理想追求，總是與一定的價(jià)值觀聯(lián)系在一起的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不僅要靠接受灌輸和教育，更要靠實(shí)踐和體驗(yàn)，要努力追求做“有理想的人”。在大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們同樣應(yīng)該發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。從五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期高擎民主、科學(xué)的大旗，到改革開(kāi)放新時(shí)期憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、奮發(fā)學(xué)習(xí)、勇于拼搏、熱情愛(ài)國(guó)，大學(xué)生一直都是時(shí)代價(jià)值理念的引領(lǐng)者和踐行社會(huì)主流價(jià)值觀的表率者。四、做積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力行者積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大理想，確立符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的思想道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價(jià)值指向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有位哲人說(shuō)過(guò)：“友善是道德中最大的秘密。友善是社會(huì)交往的基本道德規(guī)范。誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的基礎(chǔ)性規(guī)范。敬業(yè)，即指忠于職業(yè)，忠于職守，是一種積極向上的人生態(tài)度。這既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫立場(chǎng)。愛(ài)國(guó)是國(guó)家和民族對(duì)成員的基本道德要求。從系統(tǒng)開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)到公民道德建設(shè)，從“以德治國(guó)”到建立“社會(huì)主義思想道德體系”，從“八榮八恥”到倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”，體現(xiàn)了我國(guó)在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，從最基本的道德規(guī)范入手，發(fā)展到依據(jù)社會(huì)發(fā)展變化而不斷確立新的基本價(jià)值要求。一方面，我們要把實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)，同生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，同生產(chǎn)關(guān)系變革相適應(yīng)；另一方面我們要理直氣壯、旗幟鮮明地大力倡導(dǎo)“自由平等公正法治”，有步驟有秩序地加以推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”，是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程，它與一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度、政治狀況、經(jīng)濟(jì)水平、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)等緊密相關(guān)?，F(xiàn)代法治，是一套政治價(jià)值體系和政治原則體系，更是一套政治制度體系，是全體公民的事業(yè)，需要全民的參與。法治是社會(huì)主義價(jià)值追求的制度化保障。公正是社會(huì)主義制度的首要價(jià)值。社會(huì)主義制度的建立，就是為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。平等自古以來(lái)就是人類(lèi)共同追求的價(jià)值理想之一。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度是黨的最高綱領(lǐng)、最高理想和最終目標(biāo)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須高揚(yáng)“自由”價(jià)值理想的旗幟。“自由平等公正法治”體現(xiàn)了社會(huì)主義的首要價(jià)值和理想價(jià)值追求，是社會(huì)主義制度自我發(fā)展、自我完善的價(jià)值之魂和價(jià)值指南。社會(huì)主義是社會(huì)和諧的社會(huì)，必須從維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的高度，以保障和改善民生為重點(diǎn)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，在全社會(huì)