【正文】 證實施的社會規(guī)范B、法律可以調(diào)整市場經(jīng)濟關(guān)系C、法律具有強制力D、法律為人們提供了行為模式現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是。答案錯選或未選者，該題不得分。結(jié)合馬蕾蕾的所作所為，談?wù)勀銓Α耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀的理解。絕大多數(shù)人認(rèn)為馬蕾蕾的這種行為不但對受害人構(gòu)成極大的傷害，而且會嚴(yán)重影響中國學(xué)生在國際上的良好形象，讓北美、歐洲的著名大學(xué)誤判中科大及中國學(xué)生的品行，對以后國外大學(xué)接收中國學(xué)生極為不利，因此主張嚴(yán)懲。4月1日下午，學(xué)校召開校長工作會議，決定對馬蕾蕾同學(xué)給予開除學(xué)籍處分；對受害同學(xué)希望通過司法途徑維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益的做法，校方將給予尊重和協(xié)助。當(dāng)她得知同班女生陳馨(化名)的申請已被明尼蘇達(dá)大學(xué)接收后，便搶先從信箱里竊取了陳馨的明尼蘇達(dá)大學(xué)邀請信，并冒名陳馨用E—mail與美國校方聯(lián)系，拒絕了學(xué)校的留學(xué)邀請，同時推薦了她自己。李某也不知道水果刀刺在了劫匪身體的哪個部位，只知道亂揮一氣，劫匪受傷后在逃跑中身亡。矮個劫匪見此，便揮刀朝李某撲過來。男友一把推開李某，讓其快跑，便和兩名劫匪糾纏在一起。每小題15分，共15分）社會公德及其基本內(nèi)容是什么？聯(lián)系實際論述社會公共生活中個人自覺遵守社會公德的意義和作用。法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，凡是統(tǒng)治階級的意志都要表現(xiàn)為法律。我國現(xiàn)行法律規(guī)定，法無明文規(guī)定不為罪。A、犯罪客體 B、犯罪主體 C、犯罪的客觀方面D、犯罪原因E、犯罪的主觀方面三、判斷說明題（先判斷命題正誤，然后說明正確或錯誤的理由，判斷2分，說明3分；判斷錯誤，全題不得分。D、維護(hù)公共秩序E、尊重他人我國現(xiàn)行憲法的基本原則。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)。勞動法規(guī)定的勞動者義務(wù)有。A、愛國守法B、明禮誠信C、團(tuán)結(jié)友善 D、勤儉自強E、敬業(yè)奉獻(xiàn)刑法明文規(guī)定了三個基本原則。A、成功B、勞動C、索取D、貢獻(xiàn)E、創(chuàng)造構(gòu)成愛情的三個基本因素是。A、憲法和行政法B、民商法和經(jīng)濟法C、行政法規(guī)和地方性法規(guī)D、刑法和程序法E、公務(wù)員法從理想的內(nèi)容上劃分，理想的類型有。答案選錯或未選全者，該題不得分?！痘橐龇ā芬?guī)定：男女雙方結(jié)婚的法定婚齡是。A、生活理想B、職業(yè)理想C、道德理想D、社會理想法律主要體現(xiàn)的是的意志。A、全國人大全體代表的3/4以上多數(shù)通過 B、全國人大全體代表的2/3以上多數(shù)通過 C、全國人大全體代表的3/4通過 D、全國人大出席會議代表2/3通過下列選項中不屬于行政處罰措施的是。A、1949年B、1954年 C、1978年D、1982年《治安管理處罰法》規(guī)定，對違反治安管理行為實行行政拘留處罰，合并執(zhí)行最長不超過日。依據(jù)我國現(xiàn)行民法規(guī)定，自然人的民事權(quán)利能力始于。答案錯選或未選者，該題不得分。溫氏集團(tuán)將資助“溫氏阿里創(chuàng)新班”每人每學(xué)年一定的培養(yǎng)經(jīng)費，用于學(xué)生參與各種學(xué)科競賽、實踐實習(xí)、班級活動、獎助學(xué)金等，阿里集團(tuán)則提供云計算、大數(shù)據(jù)、移動開發(fā)等方面的信息技術(shù)、新方法等學(xué)習(xí)、實訓(xùn)的資源與場所。2016級溫氏阿里創(chuàng)新班平均錄取分?jǐn)?shù)為556分，最低投檔分?jǐn)?shù)為552分，均為全校最高分。他表示，學(xué)院一定會充分調(diào)動各種辦學(xué)資源辦好這個班，希望同學(xué)們珍惜學(xué)習(xí)機會、不斷提升能力，努力成為具有扎實的專業(yè)知識和操作技能的“互聯(lián)網(wǎng)+”人才。溫氏集團(tuán)信息中心副總經(jīng)理徐國茂介紹了溫氏20年來的信息化發(fā)展，向同學(xué)們展示了溫氏集團(tuán)不僅是畜牧養(yǎng)殖企業(yè)，更是一個高度重視信息化發(fā)展的公司。他說，軟件工程（溫氏阿里創(chuàng)新班）是校企協(xié)同育人的新型辦學(xué)模式，為畜牧行業(yè)信息化發(fā)展培養(yǎng)精英是創(chuàng)新班的目標(biāo)，作為我國最大的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化集團(tuán)，溫氏集團(tuán)歡迎學(xué)有所成的同學(xué)畢業(yè)后到溫氏工作。開班儀式前，溫氏集團(tuán)講解員帶領(lǐng)創(chuàng)新班同學(xué)參觀了溫氏集團(tuán)展覽館，并詳細(xì)介紹了溫氏集團(tuán)的發(fā)展歷程、商業(yè)成果、人才引進(jìn)、文化建設(shè)等方面的情況，深入闡述了“精誠合作，齊創(chuàng)美滿生活”的溫氏精神。（2）而信的主體——信者能信來說，迷信則是因為迷信者無知而怕，并有欲而求，并因為其有所怕和有所求而有所信5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：65451***第二篇：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)11月4日下午，我校首屆軟件工程（溫氏阿里創(chuàng)新班）在我校軟件學(xué)院院長劉財興的帶領(lǐng)下，來到廣東溫氏食品集團(tuán)股份有限公司新興縣總部舉行開班典禮。支撐科學(xué)新年的是人的認(rèn)知理性，支撐崇高信仰的是人的評價理性，而支撐迷信則是人的反理性如何確立正確的人生信仰？（1）必須用知識武裝自己（2）必須大力提倡積極思考，反對盲目崇拜（3）確定正確信仰的最根本的途徑是社會實踐。信仰不應(yīng)該低于理性，而應(yīng)該高于理性。其三、通過協(xié)調(diào)為良性 競爭的環(huán)境的營造奠定基礎(chǔ)（3）品德可以增強單個利益的效用價值（4）品德還可以減少社會利益的無意義損耗三、市場經(jīng)濟條件下的優(yōu)良品德：（1）仁愛（2）公正（3）誠信（4）開拓 公正：（1）公正意味著權(quán)利與義務(wù)的平等（2）公正意味著自己權(quán)利與他人權(quán)利的平等第五章：情愛論：如何確定自己的戀愛觀：（1）堅持愛情的純潔性，自覺遵守性道德規(guī)范（2）慎重對待婚前性行為對自己身心與將來婚姻負(fù)責(zé)（3）學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，在自我發(fā)展中尋求幸福的愛堅持忠貞專一，最主要是反對性關(guān)系的隨意性第六章：信仰論何為信仰？所謂信仰，就是人們對人生及其生活在其中的社會乃至整個宇宙的起源、存在、性質(zhì)、意見、歸宿等重大問題的認(rèn)定和確信，并以此形成人們的最高價值理想和終極目標(biāo)意志在信仰形成過程中的作用：（1）是克服與自己崇尚對象相矛盾的動機和行為（2）是排除有礙崇尚對象進(jìn)一步升華的種種干擾和誘惑（3）是深化認(rèn)識，牢固信念，加強最我修養(yǎng)，自覺按照信仰的要求，處理生活中的一切問題。人的行為選擇的客觀制約性（1）客觀必然性制約著人們的行為（2）客觀必然性制約著人們的行為方式，制約著人們實現(xiàn)目的的手段和途徑（3）客觀必然性制約著人們的行為效果責(zé)任感對人生的推動作用（1）責(zé)任感使克服內(nèi)心的某些情緒，產(chǎn)生努力奮斗的愿望的熱情（2）責(zé)任感使人在面臨行為選擇時，作出取舍，選定道路，確定目標(biāo)（3）責(zé)任感使人產(chǎn)生堅忍不拔的意志和堅持不懈的恒心個人對他人的責(zé)任要求是：要關(guān)心他人、幫助他人人的責(zé)任的主要特征：（1）客觀性（2）能動性（3）明確的規(guī)定性（4）一定的強制性（5）與權(quán)利、自由的統(tǒng)一性（6）與物質(zhì)、精神生活的相關(guān)性人生責(zé)任的踐行：（1）增強責(zé)任心，強化責(zé)任感（2）忠于職守，培養(yǎng)敬業(yè)精神（3）艱苦奮斗，承擔(dān)人生責(zé)任第四章：品德論什么是品德？品德是一個價值概念，但只是一個中性的價值概念。第一章:人我論儒家派看來,修身不僅要自身反省,而且要向他人學(xué)習(xí),向書本學(xué)習(xí)有關(guān)道德的知識,步學(xué)習(xí)就不能把握和認(rèn)識道德的知識與原則,然而學(xué)習(xí)之后還要力行,學(xué)而不行等于不學(xué),道德的修養(yǎng)不能禁停留在求學(xué)上,、如何努力把自己造就成國家需要的人才? 積極進(jìn)行（1）文化修養(yǎng)（2）思想政治（3）品德（4）審美的修養(yǎng)自我認(rèn)識的三個維度（1）走出自己（2）走進(jìn)他人（3）走向社會如何認(rèn)識走進(jìn)社會這一維度?（1）要在認(rèn)識社會發(fā)展的進(jìn)程中尋找自己的位置.（2）要在認(rèn)識社會發(fā)展的主流中調(diào)整充實自己（3）在社會之中認(rèn)識自我,、合理利己論:以合理利己主義為理論基礎(chǔ)或以此為出發(fā)點闡明的人我關(guān)系原則 主要意旨5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：65451***（1）人具有自我保護(hù),趨利避害,趨樂避苦的本性（2）個人與他人、個人利益與社會利益具有不可分離性,所以人的自愛利己應(yīng)理.（3）可見,建立在合理利己的基礎(chǔ)上的合理利己論,在一定程度上看到人性的弱點并認(rèn)為應(yīng)以理性的態(tài)度予以解決,使之限制在節(jié)制、健康、合理的范圍內(nèi)功利主義的要旨（1）人只關(guān)心和自己苦樂有關(guān)的事情,苦、樂是判斷道德與否的標(biāo)準(zhǔn)（2）人首先是利己的,利他是達(dá)到利己目的的手段西方傳統(tǒng)人性觀的基本傾向:（1）人是由人之外的自然的、物質(zhì)的或精神的東西構(gòu)成的,是被這些東西來支配的.（2）人的本性是自私的中國人性觀的基本傾向:（1）人主要是人倫中的人（2）人的本性是與動物的區(qū)別中顯出的綜上所述,中西方傳統(tǒng)人性觀的區(qū)別是明顯的,這些區(qū)別一方面構(gòu)成樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ),、馬克思主義的人之本質(zhì)的解釋:（1）人的本質(zhì)是社會關(guān)系決定的（2）人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展第二章:交往論人際交往是指人與人之間通過一定方式進(jìn)行接觸,從而在心理和行為上發(fā)生相互影響的過程人際交往的特點:（1）社會性（2）主觀性（3）復(fù)雜性人際交往的功能:一、個體功能:（1）人際交往是促進(jìn)個體社會化的主要途徑（2）人際交往有利于健全的自我意識的形成和發(fā)展（3）人際交往有益于個體的身心健康二、社會功能:（1）創(chuàng)造良好社會心理氣氛,凈化人際環(huán)境（2）增強群體合力,優(yōu)化整體效應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生人際交往特點:（1）交往需求迫切,但往往期望值過高（2）交往目的多樣化,但一些同學(xué)在交往方向上存在著誤區(qū)（3）交往的自主性增強,但是一些同學(xué)卻走向了以自我為中心的極端（4）交往方式趨于多樣化,但是多數(shù)人仍然以寢室或班級為中心（5）愛情交往的愿望強烈,有些同學(xué)甚至將愛情交往當(dāng)成了人際交往的全部人際交往的原則（1）擇善（2）尊重（3）寬容（4）互助（5）適度現(xiàn)代人交往的方法:（1）克服交往中的功利投機心理（2）養(yǎng)成換位思維的習(xí)慣（3）講究交往和行為規(guī)范（4）正確運用語言藝術(shù)中國人的傳統(tǒng)人際交往與現(xiàn)代人際交往的相比:（1）交往的出發(fā)點不同（2）交往的對象發(fā)生了變化5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：65451***（3）維系人際關(guān)系的紐帶不同星期日菜單：叉燒/鹵水鴨腎、冬菇蒸雞/燒鴨、紅燒茄瓜、番茄炒蛋、麻婆豆腐、蘿卜煮魚餅、鹵水雞翼尖、青瓜炒牛肉、香干炒肉絲、菜花炒肉片、酸豆角炒肉粒（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：65451***）（4）交往的側(cè)重點不同（5）交往的自由度不同只有原則沒有方法,難以獲得成功的交往,只有方法不講原則,則不可能保持健康、持久關(guān)系的交往關(guān)系第三章、責(zé)任論人生責(zé)任的基本內(nèi)容：（1）對自我負(fù)責(zé)：自愛、自尊、自律、自強（2）對他人負(fù)責(zé)（3）對社會負(fù)責(zé)人生責(zé)任的第一層含義是由人的社會本質(zhì)決定的。試述品德的德性價值及功利價值參考答案：一、判斷題√√√√√二、單選題ABCABCAABC三、多選題ABC BCD ABD CD ABCD思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)重點緒論：什么叫修養(yǎng)所謂修養(yǎng)是指人們在實現(xiàn)人生目標(biāo)的過程中所自覺付出的努力和在思想、精神、學(xué)術(shù)、技術(shù)等文化領(lǐng)域已達(dá)到的實際水平。在馬克思看來，人的本質(zhì)是（）A、現(xiàn)實的 B、具體的 C、抽象的 D、社會關(guān)系決定的人生責(zé)任的主要特征有（）A、理想性B、主觀性C、客觀性D、強制性愛的形式主要包括（）5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：65451***A、自愛B、親人之愛C、戀人之愛D、朋友之愛星期六菜單：叉燒/鹵水鴨腎、冬菇蒸雞/燒鴨、紅燒日本豆腐、雜錦肉丁、尖椒炒蛋、椒鹽魚塊、蓮藕肉片、大豆芽炒肉片、南瓜燜排骨、榨菜肉絲、酸甜咕嚕肉（5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：65451***）三、簡答題簡述人際交往的基本方法。參考答案：一、判斷題√√√√√√√二、單選題ABCCB AAABB CCABC三、多選題AB BC D ABC ABCD ABC ABC B BCD ABC BD BD BD ABD ABCD5元/3肉1菜、6元/4肉1菜、送外賣：65451***華南農(nóng)業(yè)大學(xué)期末考試（A卷）2003年第一學(xué)期 考試科目：思想道德修養(yǎng)一、判斷題科學(xué)技術(shù)越發(fā)展，人的道德水平越高孟子認(rèn)為“仁、義、禮、智”四端是人的本性所固有的功利目的論把能否給人帶來快樂作為評價道德與否的標(biāo)準(zhǔn)責(zé)任感是一種自律，責(zé)任是一種他律在人的價值關(guān)系中，人只能作為主體而不能作為客體道德即是品德“主觀為自己，客觀為他人”是社會主義道德允許的中國傳統(tǒng)文化中，道德中的“道”是指一種客觀存在，“德”是指個人對道德領(lǐng)悟和心得。（3）無我論，無我論是指老子莊子為代表的道家人生觀，其要義在于主張“無私”、“無為”，服從自然大道，超越人際關(guān)系及道德意義的“無我”，表現(xiàn)為一種不與人爭，擺脫社會精神境界 西方傳統(tǒng)人我關(guān)系的主要流派觀點：（1）基督教愛人論，指基督教為基礎(chǔ)或以此為出發(fā)點所闡明的人我關(guān)系原則、此論有利于平衡利益沖突（2）合理利己論：指以合理利己主義為理論基礎(chǔ)闡明人我關(guān)系原則的一套理論。貴己論主張以自我圓心為中心，把個人生命利益視為至上，把關(guān)注自己作為處理人我關(guān)系的第一原則。中國傳統(tǒng)人我論的主要流派及基本觀點：（1）愛人論：“愛人論”主張尊人而“卑己”，把他人利益放在自我利益之上，以愛人、利人作為處理人我關(guān)系的第一原則，儒家和墨家是主要代表，儒家認(rèn)為仁愛主要分親疏、分度差、分厚薄，分遠(yuǎn)近，即“愛有度差”而墨家則主張人我之間不分君臣、父子、上下、不分親疏、遠(yuǎn)近、厚薄，彼此相親相愛，“愛人記”體現(xiàn)了樸素的人道主義精神，但其所潛藏的度級性、抽象性又是我們必須予以批判和揚棄的。（3）而“我“作為一分子也應(yīng)該首先考慮，“我為大家”，個人要努力為別人，為社會貢獻(xiàn)自己的力量，從一定意義上，個人即是服務(wù)者，又是服務(wù)對象，個人在為社會、為他人服務(wù)的同時，也在為“自我”服務(wù)，只有這樣，整個社會利益發(fā)展了，提高了，反過來又為個人的完善和發(fā)展創(chuàng)造條件。（4）可見，網(wǎng)絡(luò)交往在給人們提供了方便快捷的交往手