【正文】 學技術(shù)對社會，對經(jīng)濟影響愈來愈大。第三，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)。最重要的是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價值觀，提高為人民謀福利的自覺性。理論聯(lián)系實際，是馬克思主義一個基本原則。只有刻苦學習馬克思主義理論，才能在復雜多變的國際環(huán)境中，在深化改革、擴大開放、大力發(fā)展市場經(jīng)濟的新形勢下，堅定共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永遠保持一個共產(chǎn)黨員應有的共產(chǎn)主義純潔性。有些同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應有的馬克思主義理論素養(yǎng)。認真學習馬克思列寧主義、鄧 小平理論，是黨章規(guī)定的共產(chǎn)黨員義務的第一條。經(jīng)過近一段時間的自己學習和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進，在工作中向黨員同志看齊，對黨的認識更加深刻?！鞍藰s八恥”的思想要求我們在制定和貫徹黨的理論、路線、方針、政策時，必須堅持以“八榮八恥”作為根本依據(jù)和準繩?！鞍藰s八恥”互相促進、互為因果、統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成我們的立黨之本。而促進中國經(jīng)濟和文化的發(fā)展，根本的出發(fā)點和歸結(jié)點，在于能夠代表中國最廣大人民的根本利益，更好地為人民謀福利。一個能夠代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的執(zhí)政黨，必須同時能夠代表中國先進文化的前進方向，必須能夠在領(lǐng)導實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)進步的同時滿足人民群眾日益增長的文化需求，必須有能力從實際出發(fā)，創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義經(jīng)濟和文化的共同繁榮?！鞍藰s八恥”作為我們的立黨之本，是有機統(tǒng)一的整體。有了這個根本，在二十一世紀的征途上無論遇到什么樣的風險，我們的黨都能夠站穩(wěn)腳跟，都能夠立于不敗之地。誠然，“八榮八恥”的要求，就其中每一項具體內(nèi)容而言，都是我們黨長期以來一貫倡導和堅持的，毛 澤 東和鄧 小平對每一個代表都分別作過具體的精辟論述。可以說，“八榮八恥”的思想，就是為適應黨的建設這種新形勢、新特點和新要求所提出的一個最新的理論成果，是對我們黨近八十年基本經(jīng)驗和馬克思主義黨建理論的科學總結(jié)與提煉。江同志提出要認真研究和解決好現(xiàn)階段黨的建設的兩大歷史性課題：不斷提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變能力和抵御風險的能力。九十年代以來，把一個什么樣的黨帶入二十一世紀，怎樣領(lǐng)導人民在激烈的競爭和挑戰(zhàn)中實現(xiàn)中華民族的偉大復興，成為黨的建設的基本問題。圍繞這個基本問題，毛 澤 東提出，“社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”，“今后黨的主要任務是搞經(jīng)濟建設”；要大力發(fā)展社會主義文化事業(yè)，做到“古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推陳出新”和“百花齊放、百家爭鳴”；要努力提高人民的生活水平，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化需要。民主革命時期，毛 澤 東提出，黨作為中國工人階級的先鋒隊，必須領(lǐng)導人民通過武裝斗爭，推翻束縛中國生產(chǎn)力發(fā)展的三座大山，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須領(lǐng)導人民建立民族的、科學的、大眾的文化，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅持全心全意為人民服務的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，為中國人民謀福利。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。這個結(jié)論與馬克 思主義關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨和任務的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以胡 錦 濤同志為核心的黨中央對黨的建設理論的繼承和發(fā)展。第四篇：思想?yún)R報 八榮八恥尊敬的黨組織：最近通過學習胡書 記講話，對于“八榮八恥思想是怎樣繼承和發(fā)展黨建理論的”這一問題有了進一步認識，匯報如下。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。我們致力發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟，更是一種道德高尚的經(jīng)濟。古人說：“民無德不立，政無德不威”。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡?！皹s”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱?！焙\濤總書記在全國“兩會”上提出的“八榮八恥”，導向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導意義。共產(chǎn)黨員要始終站在時代前列，保持共產(chǎn)黨人思想上，政治上，組織上，作風上的純潔性，在各項工作中發(fā)揮先鋒模范作用，作為一名入黨積極分子，要以一個正式黨員的標準來嚴格要求自己?！靶奚睚R家治國平天下”，道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個人的內(nèi)心有深刻的認識和思考。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向