【正文】 的班主任給我們談一談爭做文明學(xué)生應(yīng)把握要點(diǎn)：師：抓養(yǎng)成、促創(chuàng)新，培養(yǎng)講文明、懂禮貌的合格小學(xué)生（白板上寫出）文明習(xí)慣：教育學(xué)生行走穩(wěn)健，坐正、立直，談吐舉止文明。所謂“仁”，即為孔子的中心思想。請看視頻故事《大禹治水》 主持人2：我國是個具有五千年文化歷史的古國，在這五千年的光輝文化歷史中，中華民族的傳統(tǒng)美德自然是其中的瑰寶之一。主持人1 ：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，愛國是最高的美德。這說明，誠實守信是一個人的立身之本。請看小品《程門立雪》表演者：主持人2 ：誠實守信是做人的基本準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！笔抢蠋熢谖覀冇仔〉男奶锢锊ハ铝酥R的種子，是老師給了我們打開知識之門的鑰匙。主持人 2 ：尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我國自古以來還有尊師重道的傳統(tǒng)。中國自古就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的明訓(xùn)，從古到今，尊老愛幼的佳話就更不勝枚舉了，像黃香為父母暖被，孔融讓梨的故事，成了千家萬戶的美談?，F(xiàn)在我們宣布4（2）班“傳承中華美德，發(fā)揚(yáng)民族精神爭做文明學(xué)生”主題班會開始。自古以來，中華傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。比如：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣；厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟；奮不顧身、舍生取義的英雄氣概；大道之行、天下為公的社會理想??。四、活動人數(shù)：全班同學(xué)及班主任五、活動過程（一）、創(chuàng)設(shè)情境，引入活動主題。二、活動準(zhǔn)備視頻、白板、主持人三、活動形式：以班隊活動為載體，白板，多媒體為工具，圍繞“傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神 爭做文明學(xué)生”的主題，結(jié)合我們五（4）班的特色，通過視頻故事、小品、吟誦、演講、自由發(fā)言，歌曲等形式，理解民族精神的內(nèi)涵。第二篇：傳承中華美德傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神 爭做文明學(xué)生五（4）班會教案一、教學(xué)目標(biāo)促進(jìn)同學(xué)們了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文化，培育學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹立成才報國的遠(yuǎn)大志向。在公共場所更要注意自己的言行，總之，我們無時無刻都要講文明懂禮儀。在家孝敬父母，尊敬長輩。我國有悠久的歷史，我國古代勞動人民創(chuàng)造了燦爛的文化，也塑造了無與倫比的傳統(tǒng)美德。禮儀最早的意思是祭天，慢慢地祭天演變成了嚴(yán)格的典禮，現(xiàn)在，禮儀成了最基本的道德。中華文化分為很多種，如仰韶文化，考古學(xué)家在仰韶文化的遺址上挖掘出了大量玉龍，它們多種多樣，有的似豬，有的似蛇，它存在于距今五六千年前。傳承中華美德作文 篇10仰望星空，不知不覺感覺自己仿佛坐在木舟上遨游著歷史的長河，我見證了古老的文化，見證了勤勞勇敢的華夏民族，創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨(dú)特的文化。中華美德是多方面的，是至善，至純，至和諧，至美滿，至高人性的最高境界。我們可能無法做到雷鋒那樣“偉大”但是我們可以從最微不足道的舉手之勞做起，來體現(xiàn)中華的傳統(tǒng)美德。我們要像雷鋒一樣，從點(diǎn)滴做起，從小事做起，把自己做的每一件好事積累起來，不錯過任何一個幫助別人的機(jī)會。我們作為新時代的接班人，應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，將它們發(fā)揚(yáng)光大，讓世界為中國自豪！古今中外，有關(guān)中華美德的人和事跡數(shù)不勝數(shù)，身為現(xiàn)代的文明人，我們應(yīng)把自己打造成一個新時代的“美德少年”，像雷鋒一樣，作一顆最小的螺絲釘。古有：黃香溫席—孝；岳飛報國—忠；民族英雄—鄭成功，現(xiàn)有：無私助人—雷鋒。傳承中華美德作文 篇9中國被稱為“ 禮儀之邦”，是一直奉行：忠 孝 仁 義 禮 的國家?？傊?，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更影響著世世代代中國人。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生體驗到了經(jīng)典誦讀的價值。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會的人際關(guān)系、談古論今說誠信等。使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺行為，實現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價值。所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營造。語文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開設(shè)等，最終實現(xiàn)以語文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時滲透，有機(jī)整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實踐提升到理論層面來認(rèn)識。既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練。既是章法的感悟，又是人性的完善。如音韻和諧，言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)?！笨梢?，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一。近年來，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系。而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德。毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。我們希望，通過對學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。事實證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項重要課題。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開遍世界的每個角落。古人如是，今天亦如斯。中國的四書五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的。可見，小時候趁記性好的時候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的。我小時候也讀過一點(diǎn)四書五經(jīng)，如小時候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實踐，從而推動社會精神文明建設(shè)。例如《三字經(jīng)》、《千字文》等，一方面讓兒童識字學(xué)知識，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。黨的十六大提出要用20年的時間全面建設(shè)小康社會。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。長期以來，我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價值觀念的浸蝕，樹立健康的社會主義新美德。對于西方文化，包括它的價值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開放意識、進(jìn)取精神等。第二，在頻繁的國際交往中帶來了許多外來的，特別是西方的價值觀念。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國特色的社會主義強(qiáng)國，特色在哪里？我的理解，一是社會主義的，二是有中國文化底蘊(yùn)的。但是，新的價值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對舊的價值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來的。在這場沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實意義。這樣一種倫理價值體系，在別的國家是很少見的。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。有了好家風(fēng)，我更好地約束自己，成為老師同學(xué)、長輩鄰里交口稱贊的美德少年，懂得尊老愛幼，孝順父母，禮貌待人，勤儉節(jié)約，勤勞善良。母親常說：“要節(jié)約！不要浪費(fèi)國家資源。我的家庭雖沒有大富大貴，但父母勤勞工作，家庭也打理溫馨和睦。我聽了，嘴角微微上揚(yáng)，一絲甜蜜涌上心頭。記得有一次，一位阿姨來我家做客，我禮貌地問好并把她請進(jìn)屋，還端茶倒水