211現(xiàn)代生物技術(shù)的應(yīng)用導(dǎo)學(xué)案-文庫(kù)吧資料
2024-11-15 12:02本頁(yè)面
【正文】 存在性，天下沒(méi)有兩片相同的葉子，更沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，即使雙胞胎也不會(huì)完全相似，但是如果克隆人的出現(xiàn)，那么人的獨(dú)特性，唯一性將就此不復(fù)存在。并且，無(wú)性繁殖會(huì)使夫妻一方選擇將自己克隆即可，配偶與孩子沒(méi)有任何關(guān)系，那么，家庭還有存在的必要嗎？第三，克隆人會(huì)喪失人的尊嚴(yán)與權(quán)利。人的產(chǎn)生是愛(ài)情的結(jié)晶，是男女兩性繁殖出來(lái)的，在實(shí)驗(yàn)室里制造出來(lái)的無(wú)性繁殖的人就不是真正意義上的人，如果克隆人真的出現(xiàn)，那么人的本質(zhì)與人的生命存在方式將陷入混亂與危機(jī)；第二，克隆人將混亂人倫關(guān)系，損害家庭結(jié)構(gòu)。世界上很多國(guó)家已經(jīng)立法禁止克隆人。應(yīng)該享有人類(lèi)生存的權(quán)利。更需要思考的是克隆人究竟其目的何在？什么樣的技術(shù)算是克隆人?克隆人類(lèi)器官與克隆整個(gè)人體是否都屬于克隆人類(lèi)的范疇？影片中林肯6E和喬丹2D認(rèn)為自己就是人類(lèi)的復(fù)制品。在克隆技術(shù)發(fā)展的初期，就有人提出了克隆人的設(shè)想，一旦克隆人真的誕生，其社會(huì)關(guān)系無(wú)疑是含混不清的。二、克隆技術(shù)的發(fā)展前景克隆技術(shù)已展示出廣闊的應(yīng)用前景，概括起來(lái)大致有以下四個(gè)方面：（1）培育優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物；（2）生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動(dòng)物；（3）生產(chǎn)人胚胎干細(xì)胞用于細(xì)胞和組織替代療法；（4）復(fù)制瀕危的動(dòng)物物種，保存和傳播動(dòng)物物種資源三、克隆技術(shù)與人類(lèi)、倫理之間的關(guān)系：在電影中出現(xiàn)過(guò)這樣一句話“克隆人是工具和手段”。2000年6月，中國(guó)西北農(nóng)林科技大學(xué)利用成年山羊體細(xì)胞克隆出兩只“克隆羊”，據(jù)介紹，所采用的克隆技術(shù)為該研究組自己研究所得，與克隆“多莉”的技術(shù)完全不同，這表明我國(guó)科學(xué)家也掌握了體細(xì)胞克隆的尖端技術(shù)。但克隆羊“多莉”的誕生也在全世界掀起了克隆研究熱潮，隨后，有關(guān)克隆動(dòng)物的報(bào)道接連不斷?？墒侵鹘怯幸惶焱蝗话l(fā)現(xiàn)一切都是一場(chǎng)騙局，他們只是被克隆組織控制的一群克隆人，而選出的“幸運(yùn)兒”實(shí)際上要為主體提供人體器官。他們被告知儀器以外的世界已經(jīng)被核戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，只有一個(gè)叫天堂島的地方是令人向往的世外桃源，在那里可以享受到自然的和諧之美。關(guān)鍵詞：克隆現(xiàn)狀前景倫理雙刃劍引言：在影片《逃出克隆島》中，在距今并不遙遠(yuǎn)的2019年，在儀器控制下有一群人過(guò)著暗無(wú)天日的生活。但是人類(lèi)在發(fā)展克隆技術(shù)的同時(shí)，除了科技方面的問(wèn)題以外，也應(yīng)該對(duì)克隆技術(shù)產(chǎn)生的倫理學(xué)問(wèn)題、以及克隆技術(shù)該如何使用的問(wèn)題進(jìn)行思考。A．抱撲B．摟靠C．繞扎D．摟撲 白羊肚（）油饃（）腦畔（）糜子（）二．閱讀《再別康橋》，．．．．（1）在最后一節(jié)，詩(shī)人說(shuō)“悄悄的我走了”，為什么要“悄悄的”？ 青荇（）長(zhǎng)篙（）漫溯（）笙簫（）．．．．1．（2）延伸拓展：試比較本詩(shī)和徐志摩的另一首離別詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉》。滿心話登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭________在親人懷。比興，一般用在詩(shī)【自我檢測(cè)】 節(jié)的首句。比，即比喻；興，先寫(xiě)其他事物引起要寫(xiě)的意境：金柳
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