電影刮痧觀后感最終5篇-文庫(kù)吧資料
2024-11-15 05:50本頁(yè)面
【正文】 。因而，刮痧不為美國(guó)人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕跡被美國(guó)人認(rèn)為是一種虐待兒童的證據(jù)，這也是不足為奇的。刮痧作為中國(guó)的一種醫(yī)學(xué)文化，在中國(guó)流傳已經(jīng)有兩千多年的歷史。在法庭上，一連串的矛盾沖突更是接踵而來(lái)，一個(gè)原來(lái)幸福美好的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎。在美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)魂之間找到一個(gè)平衡，人類(lèi)終能受益于多元文化的融合。只有做到了求同存異，才能使多元文化共存和發(fā)展有一個(gè)更和諧和寬松的環(huán)境。文化沖突會(huì)因?yàn)槲幕鲎捕肋h(yuǎn)不會(huì)消失，然而這并不意味著跨文化傳播的研究就沒(méi)有意義?！豆勿稹氛宫F(xiàn)的是一個(gè)視角，讓我們見(jiàn)證了一次文化的碰撞、沖突與融。即便最后當(dāng)昆蘭興奮地告訴簡(jiǎn)寧大同無(wú)罪這個(gè)好消息時(shí)，我想他也未必就能理解當(dāng)簡(jiǎn)寧得知丈夫無(wú)罪，大同爬上9層樓與家人相聚——這對(duì)患難夫妻內(nèi)心的復(fù)雜情愫。也許你會(huì)覺(jué)得《刮痧》從一開(kāi)始就是一場(chǎng)誤會(huì)，仔細(xì)一想，這卻并非偶然，其實(shí)從一開(kāi)始雙方的立場(chǎng)就不是平等的，每個(gè)人都以各自所固有的世界觀和價(jià)值觀來(lái)否定對(duì)方，從而導(dǎo)致矛盾的不斷累積。一場(chǎng)由文化障礙引發(fā)的沖突煙消云散,而這一平息是雙方互相理解、溝通交流的結(jié)果。影片最后昆拉到了一家中醫(yī)診所,親自嘗試了刮痧的滋味并體驗(yàn)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)昆拉指證許大同打過(guò)孩子時(shí),許大同指責(zé)昆拉“我一直把你當(dāng)朋友,但你卻在法庭上出賣(mài)我!”而昆拉感到很委屈和不解:“我只是實(shí)話實(shí)說(shuō)而已。理想的境界是為朋友兩肋插刀,赴湯蹈火在所不辭。”在中國(guó),情形有所不同。理想的境界是美國(guó)式的友誼,建立在自然發(fā)生、相互吸引以及溫馨的個(gè)人感情的基礎(chǔ)上。Edward Steward amp。三、朋友觀的差異。在西方人眼里,許大同的“孝順”屬于“責(zé)任倒錯(cuò)”“, 不誠(chéng)實(shí)”。雖然大同打孩子不是為了懲罰孩子的過(guò)錯(cuò),而是給朋友“面子”。”這兒就牽扯著東西方對(duì)孩子的態(tài)度問(wèn)題。為給父親早點(diǎn)辦上綠卡,自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”。同時(shí),孔子還把“孝”的準(zhǔn)則訴諸于回報(bào)的情理,“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,家庭占有極為重要的地位。而美國(guó)法律無(wú)視自己的“真情,”把美好的家庭拆散,許大同感到不解和委屈。刮痧非但不是虐待,而是體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的“關(guān)愛(ài)”之情。盡管兒童福利院對(duì)以上的舉證都是事實(shí),但許大同認(rèn)為它們是片面的。由此我們可以看出美國(guó)人處理問(wèn)題以事為基礎(chǔ),就事論事。家長(zhǎng)把未滿12周歲的兒獨(dú)放在家里也是事實(shí)。美國(guó)人喜歡面對(duì)事實(shí),表明自己的觀點(diǎn),并掌握可靠的信息。不同文化有不同的觀念，往往帶來(lái)認(rèn)識(shí)上的偏差和誤區(qū)。努力多年的美國(guó)夢(mèng)被這場(chǎng)官司徹底粉碎。但隨后降臨的意外卻使許大同從夢(mèng)中驚醒。電影《刮痧》只是一個(gè)縮影，不管你是憤怒也好，無(wú)奈也罷，它卻讓你不得不去思考：一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所受到的潛移默化的文化熏陶是根深蒂固的，在美國(guó)夢(mèng)中依然烙著中國(guó)魂的印記，不同文化之間難免會(huì)因?yàn)榻涣髋c傳播發(fā)生碰撞與沖突?；舴蛩固┑掳盐幕x為“我們思想中集體的、能夠把一類(lèi)人與另一類(lèi)人區(qū)別開(kāi)來(lái)的思考程序”。羅基斯說(shuō)：文化是一個(gè)群體成員生活方式的總匯。中暑,急性腸炎,食物中毒等病都可用刮痧療法。刮痧是中國(guó)民間流傳幾千年的傳統(tǒng)療法。以上便是筆者觀看電影《刮痧》后，反思文化差異下個(gè)人發(fā)展的一些認(rèn)識(shí)。其中一個(gè)很關(guān)鍵的原因就是宋女士地道的美語(yǔ)，她將自己的政治意圖以美國(guó)人的思維方式表達(dá)出來(lái)，從而使得在場(chǎng)的人覺(jué)得中國(guó)的抗戰(zhàn)就是美國(guó)的抗戰(zhàn)，因此幫助中國(guó)是美國(guó)人民義不容辭的職責(zé)。對(duì)于語(yǔ)言的掌握也是兼顧兩個(gè)文化體系，首先，個(gè)人必須對(duì)本民族的語(yǔ)言有著良好的掌握，只有這樣才能在使本民族文化輸出過(guò)程中更加的“原汁原味”；其次，要精通第二語(yǔ)言，只有這樣才能用外國(guó)人的思維方式來(lái)詮釋本民族的文化，方便其理解和吸收。通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，可以讓我們更好的掌握不同文化的具體內(nèi)容。語(yǔ)言是文化的載體,其生成和發(fā)展與文化有著密不可分的聯(lián)系。即雖說(shuō)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義是錯(cuò)誤的，但是個(gè)人可以在不違背集體主義原則的前提下，以追求個(gè)性的發(fā)展為指導(dǎo)，積極去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，完善自己的人格。但筆者在這里想要說(shuō)的是，生活在哪種文化背景下，就得去適應(yīng)。所以美國(guó)私人擁有槍支為合法，因?yàn)槭浅鲇谧孕l(wèi)的需要。以集體主義和個(gè)人主義關(guān)系為例，中國(guó)社會(huì)提倡的是集體主義的價(jià)值觀，個(gè)人價(jià)值次之，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)甚至可以犧牲個(gè)人的利益來(lái)保全集體的利益。而作為一個(gè)人格欲健全完善的人，更多的就是在實(shí)踐中反思和改正。文化也有分精華和糟粕。對(duì)于個(gè)人發(fā)展，尤其指對(duì)個(gè)人人格的完善，應(yīng)該對(duì)于自己所處的文化背景有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。所以個(gè)人在面對(duì)文化沖突時(shí)，擺在首位的是要保持理智，冷靜地對(duì)待。如片中，對(duì)方律師為了故意激怒大同，以使法官失去對(duì)他的青睞，而不惜當(dāng)眾扭曲《西游記》中孫悟空的形象，即為了達(dá)到目的不擇手段。所以，作為一個(gè)地道的中國(guó)人，要正確的對(duì)待與外國(guó)友人之間的友誼限度，適時(shí)調(diào)整自己的思維方式?？纱笸瑓s一味的認(rèn)為，老板懂法律，關(guān)鍵還是自己的朋友，所以無(wú)論何時(shí)肯定會(huì)幫他。而在中國(guó)，人們處理問(wèn)題上
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