電影刮痧觀后感最終5篇-wenkub.com
2024-11-15 05:50 本頁面
【正文】 就像人與人之 間要不斷地交流一樣，我們的文化也是需要溝通交流的。再則，我們可以看看美國，作為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國，他們的歷史發(fā)展是最 原始也最先進(jìn)的，他們?cè)跉v史的發(fā)展中不見自覺地走向了創(chuàng)新，發(fā)明的道路，他們講究的是 科學(xué)，是理論。我們不得不承認(rèn)它有一定的療效，但是這種效果和不確定性特 是然人懷疑的，因?yàn)樗麤]有認(rèn)識(shí)根本，只是探索性的治療。而正是在這種分庭抗禮之下，我們觀眾不能不反思美國司法的嚴(yán)謹(jǐn)性。從一個(gè)層面上來說，這是由于社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)狀況，文化傳統(tǒng)等種種不同導(dǎo) 致的社會(huì)條形體例的不同。在中國，我們對(duì)未成年人的保護(hù)條列雖然 比比皆是，但是它卻沒有強(qiáng)有力的被實(shí)施，或者說只是在很小的程度上執(zhí)行了法律所要求的 條列。但在美國則不然，他們會(huì)認(rèn)為這種處理的辦法是扼殺孩子個(gè)性的表現(xiàn)。該電影以一個(gè)移民家庭為活動(dòng)圈，講述了他們一家在美國的生活方面以及文化方面的故 事，從此以小借小大展現(xiàn)給觀眾們一場(chǎng)優(yōu)美但含蓄的文化差異。這部電影確實(shí)極大地吸引了我的眼球，原因有多方面。我希望中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)能夠更加科學(xué)化，世界化，從而走出中國，走向世界。刮痧在中國已經(jīng)好幾千年了，可是一到美國就說不清了。刮痧在中國已經(jīng)流傳了兩千多年了，基本上是家喻戶曉的偏方，效果很好。美國的人權(quán)主義太強(qiáng)了，在中國人看來是家庭事，坡見人無法插手的，可到了美國就不一樣了，變成了國家的事了。父親打兒子也有愛兒子的意思，打在孩子身上，痛在父母心上啊。對(duì)于美國所謂的人權(quán)保護(hù)還有對(duì)兒童的保護(hù)早就有所耳聞。美國的社會(huì)和政治再完美，屬于中國靈魂始終不能拋棄深入骨髓的歷史和傳統(tǒng)的東西。從《刮痧》中，我們看美國的法制，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：在這個(gè)社會(huì)政治和法律系統(tǒng)里，每一個(gè)人都在努力維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的健康、透明而民主的運(yùn)轉(zhuǎn)，因此會(huì)有揭竿而起報(bào)警的醫(yī)生和護(hù)士，有為孩子的健康和權(quán)利而舌戰(zhàn)不休的律師，有以說實(shí)話為自己責(zé)任的證人；但當(dāng)遇到了他們所不理解或不了解的事情的時(shí)候，當(dāng)另一個(gè)遙遠(yuǎn)國度的傳統(tǒng)文化和他們的常識(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，這種西方社會(huì)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、民主的法律卻成為他們固守自己偏執(zhí)的一種武器，就如那個(gè)律師在法庭上故意惹怒許大同、用刻意曲解的手段誤導(dǎo)法官以達(dá)到自己贏得官司的目的。但是，作為一個(gè)法治的國家，不能因?yàn)槿藗儗?duì)刮痧的不了解或是不承認(rèn)而沒有對(duì)刮痧這一證據(jù)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和核實(shí)，也不能因?yàn)橹袊幕呐c美國文化的不同而進(jìn)行排斥不加以考慮。就這部影片中的主要線索——刮痧來說。而跨文化傳播的研究正是通過研究不同民族文化之間的差異來發(fā)現(xiàn)矛盾與誤會(huì)，從而尋找出一種有效的方式來促進(jìn)文化的傳播與共存。從影片開始簡(jiǎn)寧為培養(yǎng)丹尼斯說英語的能力而堅(jiān)持在家說英語到片尾大同和簡(jiǎn)寧教丹尼斯說：“北京”、“長(zhǎng)城”，這恰是一種強(qiáng)烈的中華民族文化的歸屬感與認(rèn)同感的體現(xiàn)，沉浸在美國夢(mèng)中的他們開始意識(shí)到自己的中國魂。與人相處最大的悲哀莫過于你不理解我我不理解你，并且雙方仍各執(zhí)一詞，爭(zhēng)辯不休。在此,昆拉就是進(jìn)行了一次成功的跨文化交際:以親身體驗(yàn)為依據(jù),證明刮痧的確是中國的一種治病療法,并說服了兒童福利局的官員和法官撤回禁令。中國人對(duì)于朋友的期望值很高,若有困難,應(yīng)該傾囊相助。人們選擇自己的朋友,同時(shí),他們又把朋友關(guān)系與社會(huì)或工作義務(wù)分開。朋友關(guān)系在東西方文化中包含著不同的意義。但在昆拉看來,打人是犯法的,無論打的是誰?！豆勿稹分羞€有一個(gè)細(xì)節(jié),由于兩個(gè)孩子打架,許大同當(dāng)著昆拉的面打了孩子一巴掌,后來他對(duì)昆拉說:“我打我的孩子是為了表示對(duì)你的尊重,是給你面子。先秦儒家認(rèn)為“, 孝”就是“善事父母”,就是要對(duì)父母盡養(yǎng)育之恩。老爺子在外遇到煩接到警察局的電話,許大同急忙趕去接父親,雖然明知把兒子單獨(dú)放在家里會(huì)觸犯法律的,但這種“孝親”情感,按照中國人的心理,也是情有可原的。中國人在事實(shí)面前,人情似乎顯得更重要些。西醫(yī)講究“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,”因此兒童醫(yī)院的醫(yī)生不相信在背上刮痧會(huì)治發(fā)燒,相反孩子背上的瘀痕是事實(shí)。影片中可見中西文化觀念差異是比較大的?！豆勿稹返那楣?jié)跌宕起伏:北京青年許大同和妻子移民美國八年,終于實(shí)現(xiàn)了他們的美國夢(mèng):有了幸福的家庭,可愛的兒子,令人羨慕的社會(huì)地位和豐厚的收入。文化產(chǎn)生于人類生活經(jīng)驗(yàn)的積累，是群體對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映。用銅錢等物蘸水或油刮患者的胸,背等處,使局部皮膚充血,減輕內(nèi)部炎癥。這就是語言的魅力。同時(shí)，對(duì)于文化背景的掌握又將會(huì)更好促進(jìn)對(duì)其他語言的領(lǐng)悟和運(yùn)用。第三，好好掌握語言。而在中國，這就是違法。同樣，對(duì)于外國文化，我們更是要保持清醒的認(rèn)識(shí)。用馬克思唯物辯證主義的觀點(diǎn)看，事物都是有兩面性。而大同則是一忍再忍，直到被迫就范，讓其詭計(jì)得逞?？墒胫习逶诜擅媲耙仓荒苁鲆云涑榇蚝⒆拥氖聦?shí)，反而變成了對(duì)方律師的證人。尤其美國是一個(gè)守法的國家，一切事件都要以事實(shí)為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)“理”字，而非“情”；并按照規(guī)定的程序嚴(yán)格的執(zhí)行，是一種直線思維。以下是就這部影片對(duì)處在文化差異中的個(gè)人發(fā)展的一些啟示：首先，全盤掌握，思
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